5 forskjellige tilnærminger til etisk oppførsel i næringslivet

Ulike tilnærminger til etisk oppførsel i virksomheten:

Det er forskjellige måter å tenke på etisk oppførsel. Enkelte situasjoner gir rene etiske valg. Stealing er uetisk. Det er ingen debatt om det. Det er andre situasjoner hvor to eller flere verdier, rettigheter eller forpliktelser er i konflikt med hverandre, og et valg må gjøres.

Image Courtesy: i-sight.com/wp-content/uploads/2010/02/Business-Meeting.jpg

For eksempel, anta at en politibetjent deltar brorens bryllup og finner noen gjester å bruke stoffer der, noe som er imot loven. Bør embedsmannen arrestere narkotikabrukere? Skal han være lojal mot sin bror eller til jobben sin? Det gir et vanskelig valg. Ulike tilnærminger til etisk oppførsel gir noen veiledning i å gjøre noen valg. Noen av disse tilnærmingene er:

1. Teleologisk tilnærming:

Også kjent som konsekvensanalyse, bestemmer den moralsk adferd på grunnlag av konsekvensene av en aktivitet. Enten en handling er riktig eller feil, vil avhenge av dommen om konsekvensene av en slik handling. Tanken er å dømme handlingen moralsk hvis den gir mer godt enn samfunnets skade. For eksempel, med denne tilnærmingen, ville det være etisk akseptabelt å lyve for å redde sitt liv.

Noen av de filosofene som støtter denne oppfatningen, er 1800-filosofene John Stuart Mill og Jeremy Bentham. De foreslo at etikk og moral av en handling burde bli vurdert på grunnlag av deres ultimative nytte.

En handling ville bli ansett moralsk hvis den ga mer tilfredshet enn misnøye for samfunnet. Det må forstås at denne tilfredsheten eller lykken skal være for samfunnet generelt og ikke for folket som begår handlingen eller folket som er direkte involvert i handlingen.

For eksempel kan du ikke betale penger til noen du skylder gjøre deg glad, men det forstyrrer det sosiale systemet av rettferdighet og egenkapital og dermed gjør samfunnet som helhet ulykkelig. Følgelig vil dette ikke bli vurdert som et lignende. En part som bryter en kontrakt kan være glad fordi det er gunstig for det, men det vil skade samfunnets rettslige ramme for å drive forretning på en ordnet måte. Derfor ville det ikke være en etisk handling.

2. Deonotologisk tilnærming:

Mens en "teleolog" fokuserer på å gjøre det som vil maksimere samfunnsmiljøet, fokuserer en "deonotolog" på å gjøre det som er "riktig" basert på hans moralske prinsipper. Følgelig vil enkelte handlinger bli vurdert som feil, selv om konsekvensene av disse handlingene var gode. Ifølge DeGeorge:

"Den deonotologiske tilnærmingen bygger på premisset om at" plikt "er den grunnleggende moralske kategorien og at plikten er uavhengig av konsekvensene. En handling er riktig hvis den har bestemte egenskaper eller er av en viss type og feil hvis den har andre egenskaper eller er av en annen type ".

Denne tilnærmingen har mer av en religiøs undertone. Den etiske adferdskodeksen er diktert av de hellige skrifter. Feilene og rettighetene er definert av Guds ord. Dette gir konseptet etikk en fast oppfatning. Siden Guds ord betraktes som permanent og uforanderlig, så er det begrepet etikk.

Hellige skrifter som de i Bibelen, Den Hellige Koranen, Bhagwad Gita og Guru Granth Sahib anses å være Guds ord og må derfor aksepteres i sin helhet og uten spørsmål. I en lignende tenkning, men basert på rasjonalitet, snarere enn religiøs kommando, Emmanuel Kant, foreslo en attende århundre tysk filosof moral som universelt bindende for alle rasjonelle tanker.

Ifølge ham: "Gjør som om maksimal handling av din handling skulle bli en universell lov av naturen ved din vilje." Denne tenkemåten spør om begrunnelsen for handlingen din er egnet til å bli en universell lov eller prinsipp for alle å følge . For eksempel vil "ikke bryte et løfte" være et godt prinsipp for alle å følge. Dette betyr at moral vil bli vurdert ubetinget og gjeldende for alle mennesker til enhver tid og i alle tilfeller.

Denne tilnærmingen antyder at moralske vurderinger skal gjøres på fastsettelsen av indre godhet eller ondskap i en handling som bør være selvklart. For eksempel vil de ti budene bli vurdert som en av retningslinjene for å bestemme hva som er egentlig godt og hva som er egentlig vondt.

3. Emotiv tilnærming:

Denne tilnærmingen er foreslått av AJ Ayer. Han foreslår at moral og etikk bare er personlige synspunkter og "moralske dommer er meningsløse uttrykk for følelser." Begrepet moral er personlig og reflekterer bare en persons følelser.

Dette betyr at hvis en person føler seg bra om en handling, så er han i sin mening en moralsk handling. For eksempel kan bruk av smutthull for å jukse på inntektsskatt være umoralsk fra samfunnsmessig synspunkt, men den som legger inn selvangivelsen, ser ingenting galt med det.

Tilsvarende kan ikke å bli med i hæren i krigstid være uetisk og upatriotisk ut fra samfunnets og landets synspunkt, men den berørte personen kan vurdere krig som umoralsk i seg selv. I følge denne tilnærmingen hengsler hele ideen om moral på det personlige synspunktet.

En utvidelse av emotivteori setter fokus på integriteten til personen. Mens personen ser etter sin egen "langsiktige" fordel, må han ha et "dydets etikkperspektiv" som primært vurderer personens karakter, motivasjoner og intensjoner.

Karakter, motivasjon og intensjoner må være i samsvar med prinsippene som samfunnet aksepterer som etisk. Fordelen ved denne tilnærmingen er at den gjør det mulig for den etiske beslutningstakeren å stole på relevante fellesskapsstandarder, "uten å gå gjennom den komplekse prosessen med å prøve å bestemme hva som er riktig i enhver situasjon ved hjelp av deontologiske eller teleologiske tilnærminger."

4. Moral rettigheter tilnærming:

Denne tilnærmingen viser atferd som respekt for og beskyttelse av grunnleggende menneskerettigheter, likebehandling under lov og så videre. Noen av disse rettighetene fremgår av dokumenter som Bill of Rights in America og FNs menneskerettighetserklæring. Fra etisk synspunkt forventer folk at deres helse og sikkerhet ikke utrykkes av usikre produkter.

De har rett til ikke å bli avsiktlig lurt på saker som skal bli ærlig avslørt for dem. Borgere har en grunnleggende rett til personvern og brudd på slik personvern ville ikke være moralsk forsvarlig.

Enkeltpersoner har rett til å motsette seg og avvise retningslinjer som bryter med sin moralske eller religiøse tro. For eksempel kan Sikhs ha på seg turbans i stedet for å sette på en lue som kreves av det kongelige kanadiske politi på grunn av deres religiøse tro.

5. Rettslig tilnærming:

Rettssynet om moralsk oppførsel er basert på troen på at etiske beslutninger ikke diskriminerer mennesker på grunnlag av noen form for preferanser, men behandler alle mennesker rettferdig, rettferdig og upartisk, i henhold til etablerte retningslinjer og standarder. All menneskehet er skapt likeverdig og diskriminerende mot noen på grunnlag av rase, kjønn, religion, nasjonalitet eller slike kriterier vil bli ansett som uetisk.

Fra organisasjonsmessig synspunkt bør alle retningslinjer og regler administreres forholdsvis. For eksempel bør en toppleder og en forsamlingsarbeider få samme behandling for det samme problemet, som for eksempel en avgift for seksuell trakassering.