Biografi og verk av Antonio Gramsci

Biografi og verk av Antonio Gramsci!

Antonio Gramsci ble født 22. januar 1891 i Ales i provinsen Cagliari på Sardinia. Han var den fjerde av syv barn født til Francesco Gramsci og Giuseppina Marcias. Hans forhold til faren hans var aldri veldig nært, men han hadde en sterk kjærlighet og kjærlighet til sin mor, hvis motstandskraft, gave til fortellende fortid og skarp humor gjorde et varig inntrykk på ham.

Den eldste av Gramsci-barna, Gennaros tidlige omfavnelse av sosialisme bidro betydelig til Antonios politiske utvikling. I en alder av 11 år, etter å ha fullført grunnskolen, jobbet Antonio i 2 år i skattekontoret i Ghilarza for å hjelpe sin finansielt strapped familie; På grunn av 5-års fraværet av Francesco var det år med bitter kamp. Likevel fortsatte han å studere privat og til slutt kom tilbake til skolen, der han ble dømt til å være av overlegen intelligens, slik det fremgår av gode karakterer i alle fag.

Antonio fortsatte sin utdannelse, først i Santu Lussurgiu, omtrent ti kilometer fra Ghilarza, da etter uteksaminering fra videregående skole, ved Dettori Lyceum i Cagliari, og hvor han først kom i kontakt med organiserte sektorer av arbeiderklassen og med radikal og sosialistisk politikk. Men disse var også år med undergang, hvor Antonio var delvis avhengig av sin far for økonomisk støtte.

I sine brev til sin familie anklaget han sin far for uforgjengelig utsettelse og forsømmelse. Hans helse forverret, og noen av de nervøse symptomene som skulle plage ham senere, var allerede i bevis.

Hans personlige liv var også fylt med betydelige opplevelser, den øverste er hans møte med og påfølgende ekteskap med Julka Schucht, en fiolinist og medlem av det russiske kommunistpartiet som han møtte under sitt opphold i Russland. Antonio og Julka hadde to sønner-Delio og Giuliano som nå bor i Moskva.

Etter å ha uteksaminert seg fra Cagliari lyceum, søkte han og vunnet stipend til Universitetet i Torino, en pris reservert for trengende studenter fra provinsene i det tidligere kongeriket Sardinia. Blant de andre ungdommene som skulle konkurrere om dette stipendiet var Palmiro Togliatti, fremtidig generalsekretær for Det italienske kommunistpartiet (PCI), Gramsci og flere andre av de mest dyktige lederne til den overveldende parten. Antonio skrev inn i fakultetet for brev.

På universitetet møtte han Angelo Tasca og flere av de andre mennene han skulle dele kamper med, først i det italienske sosialistpartiet (PSI), og deretter etter splittelsen som fant sted i januar 1921, i PCI. Til tross for år med fryktelig lidelse på grunn av utilstrekkelig diett, uhelbredte leiligheter og konstant nervøs utmattelse tok Antonio en rekke kurs ved Universitetet, hovedsakelig i humaniora, men også i samfunnsvitenskap og lingvistikk, som han ble tiltrukket av å vurdere akademisk spesialisering.

I 1915, til tross for stort løfte som akademisk lærer, ble Gramsci et aktivt medlem av PSI, og begynte en journalistisk karriere som gjorde ham til de mest fryktede kritiske stemmeene i Italia på den tiden. Hans kolonne i Turin-utgaven av Avanti og hans teaterrevurderinger var innflytelsesrik og allment lest.

Han snakket jevnlig på arbeidernes studiekretser om ulike temaer, for eksempel romanene til Romain Rolland, for hvem han følte en viss affinitet, Paris-kommune, de franske og italienske revolusjonene og Karl Marx skrifter.

Det var på dette tidspunktet, da krigen trakk på og som italiensk intervensjon ble en blodig virkelighet, antok Gramsci en noe ambivalent holdning, selv om hans posisjon var at de italienske sosialistene burde bruke intervensjon som en anledning til å slå italiensk nasjonalt sentiment i en revolusjonerende snarere enn en chauvinistisk retning. Det var i 1917 og 1918 at han begynte å se behovet for å integrere politisk og økonomisk handling med kulturarbeid, som dannet en proletarisk kulturforening i Torino.

Utbruddet av den bolsjevikrevolusjonen berørte ytterligere sin revolusjonære glede og for resten av krigen og i årene etter hvert identifiserte Gramsci seg nøye med metodene og målene for det russiske revolusjonære lederskapet og med årsaken til sosialistisk transformasjon gjennom den avanserte kapitalistiske verden . Våren 1919 grunnla Gramsci sammen med Angelo Tasca, Umberto Terracini og Togliatti, The New Order: En ukentlig gjennomgang av sosialistisk kultur, som ble en innflytelsesrik periodisk for de neste 5 årene blant radikale venstre i Italia.

Gjennomgangen ga stor oppmerksomhet mot politiske og litterære strømninger i Europa, Sovjetunionen og USA. I de neste årene brukte Gramsci mesteparten av sin tid til utviklingen av fabrikkrådets bevegelse og til militant journalistikk, som i januar 1921 førte til hans sidespor med den kommunistiske minoriteten i PSI på partiets Livorno-kongres.

Han ble medlem av PCIs sentrale komité, men spilte ikke en ledende rolle i flere år. Han var blant de mest profetiske representanter for den italienske venstre ved begynnelsen av den fascistiske bevegelsen, og ved flere anledninger spådde at hvis ikke enslige handlinger ble tatt mot oppgangen av Mussolini-bevegelsen, ville det italienske demokratiet og italiensk sosialisme begge lide et katastrofalt nederlag. Perioden 1921-26, 'av jern og brann' som han kalte den, var begivenhetsrik og produktiv.

Det ble spesielt markert i halvannen år i Moskva som en italiensk delegat til kommunistiske internasjonale, hans valg til deputerteammen i april 1924, og hans antagelse om stillingen som generalsekretær for PCI.

Den 8. november 1926 ble Gramsci arrestert i Roma, og i samsvar med en serie "Exceptional Laws" vedtatt av den fascist-dominerte italienske lovgiveren, forpliktet seg til ensom inneslutning ved Regina Coeli-fengselet. Dette begynte en 10-årig odyssey, preget av nesten konstant fysisk og psykisk smerte som et resultat av en fengselserfaring som kulminerte 27. april 1937, i hans død fra hjerneblødning.

Ingen tvil om at slaget som drepte ham, var bare det endelige resultatet av år og år med sykdommer som aldri ble behandlet riktig i fengsel. Likevel, som alle som er kjent med banen i Gramscis liv, vet, var hans fengselsår også rik på intellektuell prestasjon, som registrert i notatbøkene han holdt i sine forskjellige celler som til slutt så lyset etter andre verdenskrig, og som også registrert i ekstraordinære brev han skrev fra fengsel til venner og spesielt til familiemedlemmer, som Tania Schucht.

Etter å ha blitt dømt 4. juni 1928, med andre italienske kommunistiske ledere, til 20 års fengsel, ble Gramsci sendt til et fengsel i Turi, i Ban-provinsen, som viste seg å være hans lengste fengselssted. Deretter var han under politi på en klinikk i Formia, hvorfra han ble overført i august 1935, alltid under vakt, til Quisisana sykehus i Roma.

Det var der han tilbrakte de siste 2 årene av sitt liv. Hans venn, økonomen Piero Sraffa brukte sine personlige midler og mange profesjonelle kontakter som var nødvendige for å få bøkene og tidsskrifterne Gramsci trengte i fengsel. Gramsci hadde et mektig minne, men det er trygt å si at uten Sraffas hjelp, og uten den mellommenneskelige rollen som ofte spilles av Tania, vil fengselsbøkene som vi har dem ikke vært kommet til frukten.

For å oppsummere kom Gramscis intellektuelle arbeid i fengsel ikke fram i lyset av dagen før flere år etter andre verdenskrig, da festen begynte å publisere spredte deler av notatbøkene og noen av de omtrent 500 bokstaver han skrev fra fengsel. Ved 1950-tallet, og deretter med økende frekvens og intensitet, tiltok hans fengselsskrifter interesse og kritisk kommentar i en rekke land, ikke bare i Vesten, men også i den såkalte tredje verden.

Noen av hans terminologi ble husstandsord på venstre side, hvorav den viktigste og mest komplekse er begrepet hegemoni som han brukte i hans skrifter og anvendt på den to oppgave å forstå årsakene til både suksessene og svikt av sosialisme på en global skala, og å utarbeide et gjennomførbart program for realisering av en sosialistisk visjon innenfor de virkelig eksisterende forhold som hersket i verden.

Blant disse forholdene var fascismens oppgang og triumf og disarrayen på venstre side som hadde resultert som følge av den triumf. Også relevant, både teoretisk og praktisk, var slike begreper og uttrykk som organisk intellektuell ', ' nasjonal populær 'og' historisk blokk 'som, selv om den ikke var laget av Gramsci, kjøpte så radikalt nye og originale implikasjoner i sin skriving som å utgjøre ny formuleringer i riket av politisk filosofi.

Til slutt kan kritikken av kommunismen deles inn i to brede kategorier: de som omhandler de praktiske aspektene av kommunistiske stater fra det tjuende århundre, og de som angår seg selv med kommunistiske prinsipper og teorier.

De to kategoriene er nesten helt forskjellige: Man kan være enig med kommunistiske prinsipper, men er uenig med mange politikker som er vedtatt av kommunistiske stater, eller i sjeldnere tilfeller kan man være enig med de kommunistiske staters retningslinjer, men uenige med kommunistiske prinsipper. Kritikere begynner med å påpeke at kommuniststatene ofte praktiserte sensur.

Censurnivået varierte mye mellom forskjellige stater og historiske perioder, men det eksisterte nesten alltid i større eller mindre grad. På et beslektet notat er personlighetskultene til mange av kommunistiske ledere og det faktum at stats lederskap i noen tilfeller er blitt arvet, også kritisert.

Videre har kritikerne hevdet at en ny kraftig klasse av partibyråer oppsto, og utnyttet resten av befolkningen. Begrensningen av emigrasjon har også blitt kritisert, det mest fremtredende eksemplet er Berlinmuren.

Den sovjetiske invasjonen av Afghanistan, Praha-våren og den ungarske revolusjonen i 1956 har blitt kritisert som imperialistiske krig, der militærstyrken knuste folkelige opprør mot kommuniststaten. Det var også en rekke interne opprør undertrykt av militærstyrke, som Kronstadt-opprøret og de himmelske fredsplassens protester fra 1989.

En kritiker kan lett oppdage elementet av personlig forspenning i en slik tolkning som gitt av neo-marxistene. Faktisk er det slik at forfatteren av "kunnskapssosiologi" helt savner viktige punkter i både de "reaksjonære" og "progressive" ideologiene.

I alle fall bør det ikke glemmes at når marxistene snakker om utledning av ideer og ideologier fra et gitt samfunnsmiljø av at disse er betinget sosialt eller historisk, skal deres posisjon ikke identifiseres med bare en kunnskapssosiologi, eller med en viss form for "historisk relativisme", som ser på alle ideer og ideologier som bare ideologi eller ren illusjon, som så mye rasjonalisering, eller som instrumenter for å vinne og forsvare makt og fremme kun bestemte interesser. Og dermed innebærer det at ingen spørsmål om sannheten eller falskheten til disse ideene og ideologiene må bli underholdt.