Kommunalisme Essay: Kort essay om kommunalisme

Kommunalisme Essay: Kort essay om kommunalisme!

Den stigende trenden med kommunalisme og tilhørende vold har skapt en følelse av usikkerhet blant de religiøse minoritetene. Muslimer, sikher og kristne i særdeleshet frykter diskriminering og konfrontasjon i de kommende dagene. Dette kan bare være en frykt, men nasjonen har ikke råd til å la om en femtedel av landets befolkning bli offer for panikk, mistanke og usikkerhet. Hendelsene mellom 1984 og 1999 i Kashmir, Punjab, Uttar Pradesh, Bihar, Gujarat, Assam, Orissa, Andhra Pradesh og Delhi gir rikelig bevis og smak på det ødeleggende utfallet av det kommunale viruset i sine varierte former.

Religiøse minoriteter i India er beskyttet av grunnloven som gir rettferdighet, toleranse, likestilling og frihet. Men i en tid der religiøs fundamentalisme blir overført til religiøs bigotry, er intoleranse og smalhet, begrepet Ram Rajya, ikke sjeldent fortolket av minoritetene, særlig muslimer, for å bety Herrens Ram, Hinduistisk regel. Tilstedeværelsen av politiet i og i nærheten av religiøse helligdommer for å holde øye med og kontrollere utryddelsen av terrorister (som i Amritsar i 1985 og i Kashmir i november 1993 og mai 1995) betraktes som forstyrrelser i religiøs tro.

For å forhindre skade på fred og integritet i landet, er det derfor nødvendig å analysere og debattere problemet med kommunalisme og felles vold. Det har blitt helt viktig å definere "kommunalisme". Det er også like relevant å oppdage hvem som er "felles".

Kommunalisme er en ideologi som sier at samfunnet er delt inn i religiøse samfunn hvis interesser er forskjellige og til tider er selv motsetning til hverandre. Antagonismen som folket i et samfunn utøver mot folket i andre samfunn og religion, kan betegnes som "kommunalisme". Denne antagonismen går i den utstrekning av falsk anklager, skade og bevisst fornærme et bestemt samfunn og strekker seg til plage, brenner ned hjemmene og butikkene til de hjelpeløse og de svake, vanærende kvinnene, og til og med dreper personer. Fellespersoner er de som praktiserer politikk gjennom religion.

Blant ledere er de religiøse lederne "kommunale" som driver sine religiøse samfunn som bedriftsforetak og institusjoner og hevder "Hinduism, islam, sikhisme eller kristendomsskrik" i det øyeblikket de finner at donasjoner i deres hellige "selskaper" har begynt å synke, eller deres lederskap har kommet for å bli utfordret, eller deres ideologi er blitt stilt spørsmålstegn.

Således er "felles" ikke en som er "en mann av religion", men "en som utøver politikk ved å knytte den til religion". Disse kraftpolitikkene er ikke gode hinduer eller gode muslimer, sikher, kristne, parser eller buddhister. De kan ses som farlig politisk "scum". For dem er Gud og religion bare instrumenter som brukes til å leve luksuriøst som "kongens parasitter" i samfunnet og å oppnå politiske mål.

TK Oommen (1989) har foreslått seks dimensjoner av communalism assimilationist, welfarist, retreatist, retaliatory, separatist og secessionist. Assimilasjonistisk kommunalisme er en der små religiøse grupper blir assimilert / integrert i en stor religiøs gruppe. Slike kommunalisme hevder at planlagte stammer er hinduer, eller at Jains, Sikhs og Buddhists er hinduer, og de bør dekkes av Hindu Marriage Marriage Act.

Welfaristisk kommunalisme tar sikte på velferd for et bestemt samfunn, si, forbedrer levestandarden og sørger for utdanning og helse for kristne av de kristne foreningene, eller Parsi-foreninger som arbeider for oppløftelsen av Parsis. Slike felles mobilisering tar sikte på å arbeide bare for medlemmer av sitt eget samfunn. Retreatistisk kommunalisme er en der et lite religiøst samfunn holder seg borte fra politikken: for eksempel Bahai-samfunnet, som forbyder medlemmene å delta i politiske aktiviteter.

Retaliatorisk kommunalisme forsøker å skade, skade og skade medlemmer av andre religiøse samfunn. Separatistisk kommunalisme er en der en religiøs eller en kulturell gruppe ønsker å opprettholde sin kulturelle spesifisitet og krever en egen territoriell stat i landet, for eksempel etterspørselen av Mizos og Nagas i Nord-Øst-India eller Bodos i Assam eller av Jharkhand stamper i Bihar, eller av Gorkhas for Gorakhaland i Vest-Bengal, eller av fjellfolk for Uttrakhand i Uttar Pradesh, eller Vidharbha i Maharashtra.

Til slutt er secessionistisk kommunalisme en der et religiøst samfunn ønsker en egen politisk identitet og krever en selvstendig stat. En svært liten militant del av Sikh-befolkningen som krevde Khalistan eller noen muslimske militante som krevde uavhengige Kashmir var engasjert i å praktisere denne typen kommunalisme. Av disse seks typer kommunalisme, skapes de tre siste problemene som forårsaker agitasjoner, kommunale opprør, terrorisme og opprør.