Toll: Opprinnelse av tilpasset og dets sosiale rolle

Toll: Opprinnelse av tilpasset og dets sosiale rolle!

Opprinnelse og objekter av tilpasset:

Opprinnelsen til egendefinert er uklar. Flere forfattere har viet seg til å spore opprinnelsen til tilpasset. Noen av dem hevdet at bruden var avledet fra rettslige setninger og ikke omvendt. Andre trodde at tabu var den "eldste uskrevne koden for menneskehetens lov".

Disse uttalelsene forklarer imidlertid ikke tilstrekkelig opprinnelsen til tilpasset generelt. Det kan hende at noen skikkelser kan ha oppstått på den måten som Henry Maine, Freud og andre beskriver, men spørsmålet om opprinnelsen til tilpasset generelt er uklart og komplisert. På samme måte som det er vanskelig å si når samfunnet kom opp, på samme måte er det vanskelig å fortelle når skikken oppstod. Mc-Dougall skriver:

"Endene og formålene med mange skikker går tapt i tåkerne av antikken. I noen tilfeller, kanskje har endene aldri blitt klart definert i en manns sinn. Skikken kan ha oppstått som et kompromiss eller en fusjon mellom ulike skikker, eller gjennom en ren rent instinktiv reaksjonsmodus eller gjennom pervertert etterligning av noen utenlandsk modell. Men, uansett hvilken hensikt som er innstiftet, er en skikkelse en gang etablert, blir det alltid i en viss grad en praksis i seg selv, og menn er forberedt på å opprettholde det, ofte for store anstrengelser eller ubehag, lenge etter at den tjener noen nyttig slutt. "

Dermed kan ingen enkelt regel legges ned om opprinnelsen til tilpasset. Mange skikker oppstod for å tilfredsstille menneskets grunnleggende behov, spesielt de som var knyttet til hans selvbevarende tendenser, kjønn, fremvekst og lignende.

Noen av tollene ble lært av Imitasjon fra andre folk, og mange av dem kom som tilpasninger til endrede situasjoner. Mange en skikkelse forblir fortsatt, selv om deres brukervennlighet har lenge opphørt å eksistere. De adlyder mer spontant fordi de vokser sakte. Så lenge skikker spontant hersker, er de de sterkeste båndene i å bygge opp en sosial orden.

Alle skikker er ikke irrasjonelle. Noen forfattere har tilskrivet irrasjonalitet til skikker. Men hvis vi går dypt inn i tollens genesis, vil vi oppdage at ansvaret for irrasjonalitet for dem ikke er gyldig. Det kan innrømmes at det er noen skikker og praksis som er vedtatt av menn, som ikke kan rettferdiggjøres på noen utilitaristisk eller etisk grunnlag. I India kan en rekke slik praksis ses blant alle samfunnene.

Dermed sprinkler vann på noen stein eller noe annet livløst objekt eller gir mat til det, og tilbyr 'shradhs' til døde, gi opp reise fordi en katt har krysset banen og så mange andre praksiser kan sies å være irrasjonelle, men alle de skikker kan ikke sies å være irrasjonelle. Roten til vanskeligheten er at moderne sinn bare anser de handlingene rasjonelle som kan være logisk bevist og er beregnede handlinger. Dette er imidlertid ikke tilfelle.

Mange handlinger som ikke kan bevises på logiske prinsipper, kan være tilstrekkelig begrunnet av psykologiske eller sosiale grunner, for eksempel handlinger som mannen som hilser landets flagg, sønnen berører foreldrenes føtter om morgenen, folket underholder seg slektninger og venner på en festival, den hinduistiske kvinnen tar måltider etter ektemannen. Hvis man får psykologisk tilfredsstillelse eller sosial vurdering ved å følge en skikk, er disse tilstrekkelig rasjonelle grunner for å følge den.

Det kan også bemerkes at skikker som synes å være irrasjonelle, noen ganger reformeres eller til og med avskaffes på grunn av den bevisste tanken på de berørte. I India er mange hindus skikker blitt avskaffet ved lov, mens andre har blitt sterkt reformert som følge av predikasjoner fra våre ledere som Swami Dayanand og Swami Vivekananda.

I dag følger ikke den utdannede klassen indianer mange forfedres skikker. På grunn av kvinnens emancipasjonsbevegelse i India er det en voksende tendens blant kvinnene til å gi opp mange av tollene som de tidligere har fulgt. Dermed ble toll som en gang ikke er mer.

Den sosiale rollen til tilpasset:

Tilpasset regulerer samfunnslivet:

Tilpasset er et viktig middel for å kontrollere sosial atferd. Tollens betydning i samfunnet kan ikke minimeres. De er så kraftige at ingen kan unnslippe sitt utvalg. De regulerer samfunnslivet spesielt blant analfabeter i stor grad og er avgjørende for livet i et samfunn. McDougall skriver:

Den første nødvendigheten av samfunnet, den viktigste tilstanden til menneskets sosiale liv, var, i Bagehots ord, "en hard skorpe eller kake av skikk. I kamp for eksistens overlever de bare samfunnene som var i stand til å utvikle en slik hard skorpe av egendefinerte, bindende menn sammen, assimilere sine handlinger til de aksepterte standarder, overbevisende kontroll over de rent egoistiske impulser og utrydde de som ikke er i stand til slik kontroll. ”

Tilpasset adlydes mer spontant fordi det vokser sakte. Folk følger lignende oppførselsmønstre.

Tilpasset er depotet for sosialarv:

Tilpasset faktisk er depotet av vår sosiale arv. Den bevarer vår kultur og overfører den til de etterfølgende generasjonene, bringer mennesker sammen og utvikler sosiale relasjoner blant dem. Fiender blir forvandlet til venner av tilpasset. Det er unødvendig å si at hinduismen lever i dag på grunn av skikker. Det ville vært død for lenge siden, hadde ikke hinduene blitt tvunget til å overholde tollene.

De ville blitt konvertert til islam eller kristendom hvis det ikke hadde vært noen hinduistiske skikker for å kontrollere omvendelsen. Toll hjelp i læringsprosessen. De har allerede lagt opp handlingsplaner for å møte spesielle problemer. De er energibesparende.

De hjelper til med justering med mange sosiale problemer. Toll gir stabilitet og følelse av sikkerhet i det menneskelige samfunn. Språket som barnet lærer, de yrker han blir kjent med, de former for tilbedelse han følger, spillene han spiller, blir tilbudt ham gjennom tilpasset.

Tollmalm personlighet:

Toll spiller en viktig rolle i personlighetsbygging. Fra fødsel til død er mennesket under innflytelse av skikker. Han er født ut av ekteskap, en skikkelse; Han er oppdratt etter skikkerne, og når han dør, får han siste riter som fastlagt av skikker. Tollverket støtter hans holdninger og ideer.

Tollene er universelle:

Det er ikke noe land eller et fellesskap der det ikke er funnet toll. I noen samfunn anses de så hellige at deres brudd ikke kan engang tenkes på. Samfunnet ønsker at vi følger dem. I det primitive samfunnet var overholdelse av sedvaner den generelle regelen, og så er det selv i dag blant de aboriginale stammene.

Malinowski skriver om Trobriand Islanders: "Uansett hva som måtte være tilfelle med en teoretisk tolkning av dette prinsippet, må vi bare understreke at en streng overholdelse av tilpasset til det som er gjort av alle andre, er hovedregelen for utføre blant våre innfødte i trobriandene. "I India med spredningen av den vestlige utdanningen har tollens overholdelse løsnet, men de gamle kvinnene fortsetter å observere dem.

De gråter når de møter sine slektninger etter et langt fravær og gråt ved ulike anledninger under ekteskapsceremonier av datteren deres. På tidspunktet for jentens avgang til brudgomens hus rives ryggene ned uten at det blir tvunget til å bli tvunget. New Zealands Maorier gni nese med hverandre som et uttrykk for deres kjærlighet, og kvinnene i Pulawat Caroline-øyene går i en buet stilling i nærvær av menn.

Det er således tydelig at toll spiller en viktig rolle i å regulere vår sosiale oppførsel. De bestemmer vår kultur, bevare den og overføre den fra generasjon til generasjon. De er avgjørende for livet i et samfunn og holdes så hellige at ethvert brudd på dem ikke bare betraktes som en utfordring eller en forbrytelse, men også en helligdom som roper folket på gudens hevn.

Tollutøvelsen er så kraftig hold over menn at de kan bli kalt "mannenes konge". På grunn av sitt kontrollpotensial er saken blitt kalt "en tyrann" av Shakespeare, "en voldelig skolefrue". Av Montaigne og "the hoveddommer i menneskets liv "av Bacon. Tollene følges med mindre avvik enn lovene. De observeres ikke bare fordi de tradisjonelt håndheves av samfunnet, men fordi menneskers følelser og følelser av personlig forpliktelse støtter dem.

Tilpasset er både demokratisk og totalitær på samme tid. Det er demokratisk fordi det er laget av gruppen, alle bidrar til veksten. Det er totalitært fordi det påvirker alle sfærer av selvuttrykk, privat og offentlig, det påvirker våre tanker, tro og oppførsel.

Tollmyndigheten reduserer i komplekse samfunn hvor upersonlige relasjoner i stor grad erstatter personlig kontakt og hvor enkeltpersoner fjernes fra direkte kontroll av gruppen som helhet. I det moderne samfunn har tullstyrken løsnet. Ifølge Mannheim, "Pengeøkonomien oppløses skikker fordi de er for sakte i deres arbeid. Det moderne samfunnet krever juridiske regler som raskt og enhetlig kan håndheves. "