Essay on Malayalam Litteratur: Poesi og Prosa

Essay on Malayalam Litteratur: Poesi og Prosa!

Pacha Malayalam, det vil si den rene malayalamstrømmen, består av ballader og folkesang som er vanskelige å dato. Ved det 10. århundre eller så, hadde malayalam kommet til seg selv. Som et litterært språk ble malayalam påvirket av tamil i sine tidlige utviklingsstadier. Til denne perioden hører Chiramans Ramacharitam (12. århundre e.Kr.).

Deretter kom verkene til Niranam-poeter som viser litt mindre tamilsk påvirkning. Sanskrit påvirket også malayalam, noe som resulterte i et spesielt utvalg av litterær dialekt kjent som manipravalam. I det 14. århundre ble skrevet Lilathilakam som er opptatt av grammatikk, spesielt av manipravalam-komposisjonene. Slike blandinger var enten sandesa kavyas eller champus.

Poesi:

I begynnelsen av 1400-tallet oppstod et arbeid som heter Anantapura Varnanam. Meldingsdiktene som dukket opp i Kerala er Unnuneeli, Sandesam og Kookasandesam. Et annet viktig arbeid var Chandrotsavam (rundt 1500).

Unniyachi Charitam, det første champu-diktet, er den første kaavya- eller fortellende sammensetningen på språket. Etter denne modellen ble lignende arbeider som prosa Unnichirutevi Charitam og Unniyaati Charitam dukket opp. Vanligvis er prosaen i Malayalam champus poetisk. Den har en bestemt meter.

De fleste av de tidligere champusene tok seg av erotikk. Den senere mesteren byttet over til Puranic-temaer. Av disse er Ramayana Champu, skrevet i Malayalam, bemerkelsesverdig som også Bharata Champu, en puranisk sammensetning. En annen exquiste champu fra det sekstende århundre skildrer historien om Nala og Damayanti på en flytende måte. Kaama-Dahanam har et puranisk tema.

En rekke poesi kalt paattu (sang) som tilhører en helt annen sjangre vokste samtidig. Det mest fremtredende arbeidet var Raamacharitam (sent tolvte eller tidlig trettende århundre) av Cheeraman. Arbeidet er en blanding av tamil og malayalam.

Diktene som bidro til å stabilisere den klassiske importen av Ramacharitam var de tre Niranam-poeterne (mellom 1350 og 1450) av familien Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar og Rama Panikar. Deres diktning var i formen av Ramacharitam. Madhava Panikkar oversatte Gita. Sankara Panikars arbeid Bharata Mala og Rama Panikkars Ramayana Bharata og Bhagavata var basert på puraniske temaer.

I det 15. århundre, Krishnagatha, av Cherusseri Namboodiri, dukket opp som en av de viktige verkene i Malayalam som tjente som et landemerke i utviklingen av sin litteratur. Dette var karakteristisk for et trekk for å unngå overdreven bruk av sanskrit eller tamil idiom. Det sies at det var på sekstende århundre at malaysisk språk oppnådde sin egen individualitet som et fullverdig selvstendig språk.

Ramanuja Ezhuthachan (16. århundre) representerte storhet i poetisk kvalitet. Hans Adhyatma Ramayanam og Bhagavatam er klassikere i malayalam litteratur. Hans litterære moduser var forventet i en grad av Cherusseri Namboodri som skrev Krishnagatha. Ezhuthachan gjorde populær den litterære formen kjent som kilipattu eller sang av papegøyen.

I det attende århundre kom Kunchan Nambiar som tok litteratur til de vanlige massene gjennom sine thullals - populære fortellende dikt full av sosial kritikk og satire. I samme periode har vi atta-katha-litteraturformen for Kathakali-forestillingen. Kottarakara Thampurans Ramanattam er den første fullverdige atta-katha.

prosa:

Utviklingen av prosa var forholdsvis senere enn poesiens. Da det talte språkformet ble blandet med den klassiske formen og ga opphav til en ny hybridform av poesi, så så prosaen også en slik hybridiseringsprosess.

De keiserlige og kongelige dekretene på stein, kobberplate (det 9. århundre til det 13. århundre) avslører infiltreringen av det talte språket i Tamil. Dette kan ses i Kautiyam (12. århundre), oversettelsen av Kautilyas avhandling om politisk taktikk.

De tidlige proseutgivelsene var instruksjonsmanualer knyttet til Koodiyaattam. Viktig blant dem er Doota Vaakyam (14. århundre). Det var instruksjonsmanualer kjent som Krama Deepika eller Aattaprakaaram.

Prosaen som ble brukt i disse håndbøkene var nær det talte språket. Brahmaanda Puraanam var ment for den vanlige mannen og så hadde lite av sanskrit. På begynnelsen av det 15. århundre var det prosa Raamayana, et tungt sanskritisert arbeid, og senere Uttara Raamayana (16. århundre). Det attende århundre var vitne til de kristne misjonærers arbeid i Kerala.

I det nittende århundre skrev Pachu Moothath sin selvbiografi. Romantisk prosa hadde sin begynnelse med Ayilyam Tirunals verk (1831-1880), herskeren av Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) skrev Kerala Paanineeyam, et arbeid på grammatikk, regnet som det mest autoritative arbeidet med malayalam grammer, samt Bhasha Bhushanam og Sahitya Sahyam.

Ved midten av 1800-tallet oppstod tidsskrifter som jiiaana niksepam (1840) og Paschima Taaraka (1864), som var propagatorer av kristendommens lære. I 1881 ble Kerala mitram den første sekulære periodiske. Den berømte Malayala Manorama, fortsatt svært populær, hadde sin opprinnelse i 1890. I 1896 ble journal Bhashaa Poshini publisert. K. Ramakrishna Pillas avis Svadesaabhimaani presenterte radikale synspunkter.

I fiksjon anses Kundalatha (1887) for å være den første malayalam-romanen. Den andre malayalam-romanen var Indulekha (1889), modellert på den engelske romanen, som kritiserte tidens sosiale situasjon. En berømt roman var Sarada av Chandu Menon, som ble utgitt i 1892. I 1891 publiserte CV Raman Pillai sin roman Marthanda Varma og senere Dharma Raja (1913) og Rama Raja Bahadur.

Hans språk var svært dramatisk og intens. Det regnes som et unikt bidrag i annalene i Keralas litterære historie. Han hevdet oppgangen til den historiske romanen. Den første politiske novellen var Paarappuram av Kurukkal og Bhaskara Menon (1904) av Appan Thampuran var den første detektive romanen.

Appan Thampurans roman Bhuta Rayar (1923) er et skildring av Kerala i andre århundre. Kerala Simham (1941) av KMPanikkar er kjent for sin episke kvalitet. Den første malayalam-romanen som omhandlet sosialt tilbakestående klassene var Saraswalhy Vijayam (1982) av Kunjambu. Romaner om kristen liv ble skrevet av Kochuthomman (1892), og Kocheeppan Tharakan. Senere Ponjikkara Rafi skrev Papikal (1949) og Kochu Thresia (1964) ble forfattet av Joseph Mattom.

To faktorer ga en følelse av utviklingen av malayalam som et litterært språk, nemlig det nye utdanningssystemet som hadde tatt røtter gjennom misjonærsaktivitetene og innflytelsen fra Madras universitet som ble etablert i 1857. Kerala Varmas navn er kjent for utarbeide et program for å utvikle språket ved å lage passende lærebøker for alle klasser.

Venmani-skolen av diktere brøt av sanskritens sjakler og utviklet en populær diktning for å ta litteratur til massene. Dessuten var det misjonærer som Benjamin Bulley og Hermann Gundert som komponerte ordbøker. Rajaraja Varma ga malayalam en autoritativ grammatikk (Kerala Paniniyam) og standardiserte malayalammetre.

Med Kumaran Asan og Vallathol Narayana Menon samlet modernismen momentum. Vallathol brakte nasjonalismen til malayalam litteratur. Asans skrifter ble motivert av en dyp sosial trang. Ulloor S. Parameswara Iyer forsøkte å forene den klassiske med den moderne ånden.

Ved 1930-tallet begynte en ny opprør å manifestere seg. Changampuzha Krishna Pillai var leder. Symbolismen ble fremtredende og G. Sankara Kurup, den første Jnanpith-prisvinneren, var den fremragende eksponenten.

Progressiv litteratur dukket opp i slutten av 1940-tallet i Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi og Ntuppaappaakkoraanendaarunnu'-i 1951) med sin unike stil og humor skrev verk som skildrer det muslimske samfunnet.

Malayattoor Ramakrishnan var populær gjennom sin Verukal og Yantrom. Thakazhi Sivasankara Pillai skrev Rantitangazhi fokusert på det lavere samfunnet; Chemmeen (reker), på fiskernes samfunn av Purakkad i Kuttanad; og Thottiyute Makan, som har å gjøre med livet til Allfangy's avskrekkere.

Kesava Dev, en annen kjent forfatter av tiden, skrev Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai var kjent for sine korte historier som Bhrityan, Makan, Potichoru og Velakkaari. SK Pottakkat har skrevet korte historier og reiseskildringer. Hans verk inkluderer Oru Desattinte Katha Stri (vinneren av Jnanpith-prisen), Muutupatam og Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) var en forfatter, hvis enkle prosa og rustikke temaer gjorde ham populær (romaner som Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum og Mintaappennu, berømte historier Raachiyamma og Velutta Kutti, og spiller Ti Konttu Kaliykkarutu).,

MT Vasudevan Nair (korthistorier inkluderer Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti og Vanaprastham), Thikkotian (lek og humoristiske dikt og selvbiografi Arangu Kanaatta Natan) og Cherukaatu, forfatter av noveller, humoristiske dikt og drama og selvbiografi kalt Jivitappaata, er noen store forfattere av notatet. Naalukettu og Asuravittu fra Vasudevan diskuterte sosiale konflikter og kamp.

Muttathu Varkey populariserte romantikkbevegelsen i Malayalam-romanens historie. Hans viktigste romaner er Pataatta Painkili og Mayilatum Kunnu. NP Muhammed er en forfatter hvis romaner (Ennappatam og Deivattinte Kannu) utfolder kulturelle intricacies av det muslimske samfunnet Malabar. Kovilan og Nandanar er kjent for sine korte historier som viser forsøkene og travails i livet til en soldat.

Rajalekshmi skrev Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum og Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, en viktig historieforfatter av moderne tid, forfattere Prakasam Parattunna Oru Penkutti og Gauri. I løpet av denne tiden var det en rekke forfattere som Vettoor Raman Nair, KM Kovoor og Nagavally RS Kurup, hvis verk ble anerkjent.

I slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet skrev forfattere som VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) og MP Bhattathiripad (MP) i et forsøk på sosial revolusjon arbeid som fokuserte på de eksisterende sosiale slemmene . VTs spill Attukkalayil Ninnu Arangatteyku og selvbiografisk arbeid Kannirum Kinaavum, MRBs skit kalt Marakkutaykkullile Mahaanarakam og noveller og reiseskildringer, og MP / s Ritumati er berømte.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad skrev Apphante Makal og Lalithambika Antherjanam forfatter Agmsaakshi som reflekterer konfliktene mellom de konvensjonære og moderne elementene i samfunnet, bortsett fra Kotumkattil Petta Oru Ila og Maanikyan.

K Saraswati Ammas verk var intenst frigjøringsrettet og skildret kvinnens innfødte styrke (noveller Cholamarangal og Orukkattinte Otuvil). K. Surendren er kjent for å fordype seg i det menneskelige sinnets kompleksiteter i hans Taalam og Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) skildrer samfunnet i hans verk. E. Vasu er kjent for sin Chuvappu Naata og KT Muhammed for Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (også kjent som Kamala Das og Kamala Surayya), og har en unik posisjon i historien om malaysisk litteratur.

Hun er kjent for sin enkle diktning og for å avsløre livets bitre sannheter på en enkel måte. Hun var en allsidig forfatter, flytende i både malayalam og engelsk (det selvbiografiske arbeidet Ente Katha, og korthistoriene Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi og Pakkshiyute Manam). OV Viiayan fremstod en revolusjon i malaysisk fiksjon med hans dypt filosofiske og mystiske verker (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam og Thalamurakal. Han har også skrevet noveller (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili og Irinjaalakuda). C. Radhakrishnans viktige arbeider er Mumpe Parakkunna Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare og Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) har æren sin største roman i Malayalam, Avakaasikal, som har det brede lærredet til en utvidet familie bosatt i Malaysia som sin tomt. Hans andre romaner er Uinjaal og Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan er forfatteren av Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal og Keshavante Vilaapangal.

Hans korte historier inkluderer 1981 og Haridvaril Manx Muzhangumbol. M P. Narayana Pillai, gjennom sin Parinaamam, har kommentert samfunnsverdiene. VKN er kjent for satire av høyeste form i Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans og Chaatham.

Sarah Joseph er forfatteren av roman Alaahayute Penmakkal. Anand er en forfatter som skriver romaner og noveller som skildrer den ultimate smerte i livet (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral og Nalaamate Ani).

Signifikante forfattere av moderne malaysisk fiksjon er Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, Vaisakhan, Unnikrishnan Tiruvazhiyodu, Sethu, Aravindakshan og CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) og SK Pottekat er Jnanpith-prisvinnere i fiksjonsskrifter. På dramaområdet ser navnene som EV Krishna Pillai, CJ Thomas og G. Sankara Pillai seg ut. Malayalam litteratur har vist stor vitalitet og kreativitet i nyere tid.