Essay on Odia Language (1161 Ord)

Essay on Odia Language!

Skriptet i Ashoka-utgavene i 2. århundre f.Kr. ved Dhauli og Jaugada og påskriften av Kharavela i Hati Gumpha of Khandagiri gir oss det første glimt av mulig opprinnelse til Odias språket.

Fra språkets synspunkt er inskripsjonene til Hati Gumpha nær moderne Odia og vesentlig forskjellig fra språket i Ashokan-edikene. Pali var det fremste språket i Odisha i denne perioden. Hati Gumpha-påskriften, som er i Pali, er kanskje det eneste beviset på steininskripsjoner i Pali. Dette kan være grunnen til at den tyske språkforskeren Prof. Hermann Oldenburg nevnte at Pali var Odishas originalspråk.

Spor av Odia-ord og uttrykk har blitt funnet i inskripsjoner fra det 7. århundre e.Kr. Ifølge forskere kan Odias opprinnelse spores tilbake til det 8. eller 9. århundre, men litterære verk av fortjeneste dukket opp bare i det 13. århundre.

Det var i det 14. århundre, med Saraladasas Odia-versjon av Mahabharata, at Odia-litteraturen antok en bestemt karakter. Fem diktere dukket opp mot 1500-tallet: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das og Jasobanta Das.

De er kollektivt kjent som 'Panchasakhas', siden de fulgte samme tankegang, Utkaliya Vaishnavism. Panchasakha konverterte gamle hinduistiske tekster til prosa (av enkle språk) som lett forstås av folket i Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das var den mest fruktbare forfatteren av Panchasakhas.

Under Bhakti-bevegelsen fargede Chaitanya sin innflytelse Odia dypt. Upendra Bhanja var dygtig med ord og hans poesi hadde et erotisk element. Vishnavism produserte stor lyrisk inspirasjon og noen fremragende poeter. Fire poeter oppstod: Baladeb Rath som skrev i champu og den nye formen poesi chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna og den blinde Bhima Bhoi.

Men en betydelig rolle ble spilt av Brajanath Badjena i å starte en tradisjon av prosefiksjon, selv om han ikke regnes som en premierforfatter av prosa. Hans Chatur Binoda ser ut til å være den første til å håndtere forskjellige rasaser, men overveiende bibhatsa rasa, som ofte går på tull.

Det var bare i det nittende århundre som prosaen kom til å bli skrevet i Odia. Fakir Mohan Senapati var en stor prosaforfatter foruten å være en dikter og romanforfatter også. I midten av 1800-tallet ble kontakten med Vesten gjennom engelsk utdanning revolusjonert Odia-litteratur. Madhusudan Rao, som grunnla Brahmo-bevegelsen i Odisha, var en annen stor dikt Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal og Gaurisankar Ray er noen av fremtredende forfattere og diktere av denne tiden.

Den første Odia-trykksettene ble kastet i 1836 av de kristne misjonærer, erstattet pallebladets innskrift og i ferd med å revolusjonere Odia-litteraturen. Bøker ble skrevet ut, og tidsskrifter og tidsskrifter utgitt.

Det første Odia magasinet var Bodha Dayini (1861) utgitt fra Balasore. Hovedmålet med dette bladet var å fremme Odia-litteraturen og å trekke oppmerksomhet på bortfallene i regjeringens politikk. Det første Odia-papiret, Utkal Deepika, ble utgitt i 1866 under redaktørskapet til Gouri Sankar Ray.

I 1869 begynte Bhagavati Charan Das Utkal Subhakari å forplante Brahmo-troen. I de siste tre og et halvt tiår av 1800-tallet ble det offentliggjort en rekke aviser i Odia.

Fremtredende blant dem var Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini fra Cuttack, Utkal Darpan og Sambada Vahika fra Balasore og Sambalpur Hiteisini (1889) fra Deogarh. Publikasjonen av disse dokumentene viste ønsket om og bestemmelse av Odishas folk for å opprettholde retten til ytringsfrihet.

De oppmuntret til moderne litteratur. Radhanath Ray (1849-1908) er hovedfigur, som prøvde å skrive sine dikt under påvirkning av vestlig litteratur. Han er sett som far til moderne Odia-poesi. Han skrev Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar og Chilika.

I det tjuende århundre var et kjent navn Madhusadan Das, som kanskje ikke har skrevet mye, men en sang komponert for Odia-bevegelsen blir fortsatt sunget i Odisha. Den nasjonalistiske bevegelsen produserte også Satyavadi-gruppen av forfattere, hvis leder Gopabandhu Das Kara Kabita er bemerkelsesverdig.

I perioden etter uavhengighet antok Odia fiksjon en ny retning. Trenden Fakir Mohan begynte å utvikle seg mer etter 1950-tallet. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty og Manoj Das betraktes som de tre juvelene i denne tiden.

De er pioner i en ny trend, nemlig å utvikle eller projisere "individet som hovedperson" i Odia fiksjon. Sachitanand Routray forplikter seg til å avsløre ondskapene i det tradisjonelle samfunnet og projisere nye sosiale realiteter.

Hans Baji Raut og Pandulipi er enestående. Han har vunnet Jnanpith Award. De andre betydningsfulle fiksjonsforfatterne er Chandrasekhar Rath (Jantrarudha er en av de berømte klassikerne i denne perioden), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik og JP Das.

Trenden startet av forfattere fra 1950-tallet og 1960-tallet ble utfordret av de unge forfattere på 1970-tallet. På 1960-tallet ble et lite magasin Uan Neo Lu publisert fra Cuttack. Forfatterne assosiert med bladet var Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka og Akshyay Mohanty.

Disse forfattere begynte en revolusjon i teksten og stilen til Odia fiksjon. De brakte seksualitet inn i dagens litteratur og de skapte en ny stil i prosa. "Grupper" av forfattere dukket opp fra forskjellige deler av Odisha Anamas fra Puri, Abadhutas fra Balugaon, Panchamukhi fra Balangir, Abujha fra Berhampur og Akshara-gruppen fra Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra og Sarojini Sahoo skapte senere en ny alder innen fiksjon. Jagadish Mohanty regnes som introduksjon av eksistensialisme og en trend-setter i Odia-litteraturen (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, Mephestophelesera Pruthibi korthistorie samlinger og Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, Uttaradhikar og Adrushya Sakal er hans romaner). Ramchandra Behera og Padmaj Pal er kjent for sine korte historier. Sarojini Sahoo's Gambhiri Ghara er sett som et landemerke blant Odia romaner, og hun har fått internasjonal berømmelse for hennes feministiske og liberale ideer.

Popular Fiction Writing Parallelt med aesthaticism i litteraturen, oppstod en parallell trend av populistisk litteratur etter 1960-tallet.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik og Pratibha Ray er blant de mest solgte forfattere av Odia litteratur. Starten av et kvinnemagasin, som ble kalt Sucharita i 1975, gikk langt i å hjelpe kvinnerforfattere til å uttrykke deres bekymringer. Forfattere som Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry er noen få populære fiksjonsforfattere i denne perioden. Sarojini Sahoo spilte en viktig rolle for hennes feministiske og seksualitetsorienterte tilnærming i fiksjon.

Populære vitenskapskritikere fra Odisha er Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena og andre.

Et stort initiativ, Pratishruti, er startet i Nord-Amerika for å knytte de litterære sinnene som skriver i Odia sammen med sine jevnaldrende tilbake i India.