Essay on Sanskrit Language (1022 Words)

Essay on Sanskrit Language!

Sanskrit har vært instrumental i utlån kontinuitet til indisk sivilisasjon. I sin storhetstid ble det snakket og brukt i alle regioner i India, inkludert Dravidian South. Mens tamil har opprettholdt en mer eller mindre uavhengig litterær tradisjon, har alle andre språk i India tatt fritt fra sanskrit vokabular og litteraturen er gjennomsyret av sanskrit arv.

Sanskrit er kanskje det eldste språket i verden som skal registreres. Klassisk sansktrit, som utviklet seg fra de vediske tider, holdt seg fra omtrent 500 f.Kr. til ca. 1000 AD. I uavhengig India er det oppført blant språkene i Åttende tidsplan for forfatningen, selv om det ikke er det offisielle språket i en stat.

Rig-Vedas salmer bærer frøene til sanskritlitteratur. Muntlig overlatt for lenge, disse salmene tjente ikke bare hensikten med religion, men var også en felles litterær standard for de ariske gruppene i India. Etter 1000 f.Kr. utviklet det en omfattende prosa litteratur viet til rituelle saker - Brahttmnas; men i disse også er det eksempler på historiefortelling, tersk og brå i stil.

Den neste milepælen i sanskritens historie er grammatikken av Panini-Ashtadhyayi. Skjemaet til sanskritsprog som beskrevet av ham ble akseptert universelt og ble løst for all tid. Sannsynligvis, rundt den tiden som Panini kodifiserte sanskrit-språket, hadde begynnelsen av skriving begynt.

På området sekulær litteratur var sanskrit episk poesi (mahakavya) den neste viktigste utviklingen. Historien om Mahabharata ble gitt muntlig i minst tusen år etter kampen den feirer før den blir relativt fast skriftlig. Dvaipayana eller Vyasa blir sett på som den første som har sunget av denne fryktelige kampen i sin egen tid.

Vaisampayana utdypte senere den episke; Lomaharsana og Ugrasravas skal ha resitert hele Mahabharata som lærde kaller itihasa. Historien om kampen om atten dager mellom Kauravas og Pandavas på slagmarken til Kurukshetra og de rettferdiges seiers ble sannsynligvis komponert i episk form ikke tidligere enn om 100 f.Kr.

Ramayana, som tradisjonelt tilskrives Valmiki, som Bhavabhuti og andre kaller "første kavi", anses å ha blitt sammensatt rundt det første århundre f.Kr. På forsiden er det historien om eventyrene til Rama, men involvert i denne historien er uforglemmelige konflikter om menneskelige lidenskaper.

Asvaghosas epikk (første århundre e.Kr.) er de tidligste epikene som nå er tilgjengelige for å vise den fullverdige kavya teknikken. Hans Buddhacharita og Saundarananda presenterer den buddhistiske filosofien om verdens grunnløshet gjennom poesiens herligheter, språket og meningenes utsmykning. Senere, i det femte århundre e.Kr., kom Kalidasa med sin Kumarasambhava som gir historien om opprinnelsen til Kartikeya, sønn av Shiva og Raghuvamsa, et portrettgalleri av kongens Rama-linje, som illustrerer de fire ender, dyd, rikdom, glede og frigjør, forfulgt av forskjellige herskerne.

Til det sjette århundre tilhører Bharavi, hvis episke Kiratarjuniya presenterer en kort episode fra Mahabharata som en helhet. Rik beskrivelse og strålende karakterisering matches av en heroisk fortellestil.

Sanskritlitteraturen viser et bredt utvalg av former og typer. Kathastradisjonen er eksemplifisert i Panchatantra, tilsynelatende skrevet i det fjerde århundre e.Kr. av Vishnusharman, hvis land var Vakataka-riket (i Deccan).

Bana's Kadambari (7. århundre e.Kr.) er en roman om tider og savnet muligheter for ungdom som fører til tragedie. I det ellevte århundre har vi Goddhala Udayasundari, en romantisk roman. Kritikeren King Bhojas Sringsamanjari er en underholdende "illustrerende roman" på de ulike typer kjærlighet.

Somadevas Kathasaritsagara er en stor samling historier som er fortrolige. Kshemendras illustrerende romaner er bittere satyrer på korrupte byråkrater og bedrageri og vice. Noen av hans verk er Kalavilasa, Darpadalana og Desopadesa.

Bruken av sanskritpros for vitenskapelige, tekniske og filosofiske formål er først eksemplifisert av Patanjali's Mahabhashya, en kommentar til Katyayanas Vartikas på Painins grammatikk. Etter denne tiden og i de tidlige århundrer i den kristne tidsalder kom mye teknisk og vitenskapelig litteratur til, Aryabhata og Bhaskara skrev om matematikk og astronomi, Charaka og Susruta om medisin og Kautilya om politik og administrasjon.

Litterær kritikk er et annet felt hvor sanskrit litteratur er rik. Det eldste arbeidet med indisk litterær kritikk er Bharatas Natya Shastra. Bhamaha (5. århundre e.Kr.) er den tidligste individuelle kritikeren hvis arbeid er tilgjengelig; han setter ut sjangrene som drama, episk, lyrisk, prosabiografi og (vanligvis prosa) roman, i tillegg til å diskutere litterært uttrykk og hva som gjør det vakkert. Dandin (7. århundre e.Kr.) legger til sjangeren campu eller fortelling i blandet prosa og vers, som ble ganske populær senere.

Vemana, Rudrata, Anandavardhana, Kuntaka, Udbhata, Lollata og Dhananjaya er bare noen kjente kritikere som har analysert og beriket verden av litterære begreper. Bhoja (11. århundre) er en av storhetene blant indiske kritikere, og gir oss det største antallet referanser og sitater og viser en fin smak i utvalg og kommentar.

Pre-eminensen av sanskrit ble først alvorlig truet av de muslimske invasjonene rundt 1200 AD. Men tradisjonen med sanskritlitteratur fortsatte sterkt, og antall sanskrit-verk som er sammensatt og bevart i denne perioden, er betydelig. Rajasthan, Odisha samt sør fortsatte den sanskritiske litterære tradisjonen.

Noen forfattere er Amarachandra, Someswara, Balachandra, Vastupala, Princess Ganga, Ahobala, Dindima og Gopala. Kerala konge Manaveda skrev lek Krishnagiti som er prototypen av Kathakali, men med sanger i sanskrit. Det var også satiriske monologer og komedier, noen av de berømte forfatterne var Nilakantha og Venkatadhvarin.

Den britiske regjeringens periode utøvde en ugunstig innflytelse på sanskrit. Til tross for utseendet på engelsk og den økende bruken av moderne indiske språk, har litterære sammensetningen i sanskrit fortsatt i moderat omfang ned til nåtiden.

En viktig bruk som sanskritsspråk er satt for tiden, er som en kilde til ordforråd for de moderne språkene. Sanskrit er i stand til å gi i stor skala nye tekniske termer som de moderne språkene ikke kan finne i sine egne ressurser.