Essay på tamilsk språk (1476 ord)

Essay på tamilsk språk!

Den eldste av de dravidiske språkene, tamil er samtidig et klassisk språk som sanskrit og et moderne språk som andre indiske språk. Tamilsk litteratur har hatt ubrutt utvikling over tjue århundrer.

Dating gamle tamilske litteratur er imidlertid et problem. De fleste lærde er enige om at Tolkappiyam er den tidligste tamilske grammatikken og litterære arbeidet, da noen av dens arkaiske strukturer og stilstilstander plasserer det tidligere enn det som har kommet til å bli kalt Sangam-litteratur.

Så det ville være rimelig å akseptere sin dato som et sted rundt det tredje århundre f.Kr. Men noen lærde plasserer det så sent som fjerde eller femte århundre e.Kr. Dette arbeidet kan kalles fountainhead av alle litterære konvensjoner i tamilsk litteratur. Påvirkningen av sanskrit var perifer. Tolkappiyar, som skrev det, skulle ha vært en disippel av Rishi Agastya, den forfattede forfatteren av Agattiyam, en magnum opus og grammatikk av brev - som imidlertid bare finnes i små stykker sitert av middelalderlige kommentatorer.

Den tidligste kjente fasen av den tamilske litteraturen kalles Sangam-litteratur fordi antologiene av odes, tekster og idyller som danner hoveddelen av denne litteraturen, ble sammensatt på en tid da Maduraiens pandiske konger opprettholdt en rekke fremtredende diktere, som ble kalt 'Sangam' av senere diktere, som uoffisielt fungerte som et styre av litterære kritikere og sensorer.

Sangam-antologiene er i to deler - Aham (håndtering av kjærlighet) og Puram (håndtering av krig). Mye av det tidligere arbeidet går tapt, men Sangam-litteraturen er vanligvis datert mellom 300 f.Kr. og 200 AD. Antologiene som ble laget om det fjerde århundre e.Kr. for å bevare verkene, er de ti idyllene (Patirruppattu) og de åtte antologiene (Ettuthogai) .

Thiruvalluvars Thirukkural, akseptert som et arbeid av stor betydning, har tegnet fra Dharmasastra, Arthasastra og Kamasutra og er skrevet i en mesterlig stil. Naladiyar er en antologi i venba meter. Palamoli ved Munrurai Araiyar vedtar den nye metoden for å eksemplifisere moral ved ordsprog.

Epikene Silappadikaram av Ilango Adigal og Manimekalai av Sattanar tilhører de tidlige århundrene av den kristne æra. Det var tre epics skrevet senere i serien: Jivakachintamani (av en Jain forfatter), Valayapati og Kundalakesi, hvorav de to siste er tapt.

Slutten av Sangam-alderen så adventen av devotional poesi, Shaiva og Vaishnava. Shaiva-hymnologen Tirunjanasambandar skrev flere Tevaram-salmer. De andre Shaiva Nayanas er Thirunanukkarasar, Sundarar og Manikkavachakar (som skrev Thiruvachakam). Alvars var av Vaishnava-tradisjonen, den mest berømte av dem er Nammalvar (Tiruvaymoli) og Andal (Thiruppavai). Vaishnava-poeterens arbeid heter Divya Prabandha.

Ottakuttan var poet-laureaten til Chola-domstolen. Landsbyen Kuttanur i Thanjavur-distriktet er dedikert til denne dikteren. Kamban gjengitt Ramayana i Tamil. Han kalte det Ramanataka. Ikke en eneste oversettelse på noen måte, det er et berømt arbeid på egenhånd med originale berøringer i plott, konstruksjon og karakterisering.

Etter Cholas og Pandyas viste litteraturen i Tamil en nedgang. Men i det femtende århundre komponerte Arunagirinathar den berømte Tiruppugazh. Vaishnava lærde av denne perioden skrev utførlige kommentarer til religiøse tekster; Personligheter som Vedanta Desikar, Manavala Mahamini, Pillai Lokacharya ble patronisert av den krevende Tirumala Nayaka av Madurai. Strålende kommentarer ble skrevet på Tolkappiyam og Kural.

Kristen og islamsk påvirkning på tamilsk litteratur skal oppfattes i det 18. århundre. Umaruppulavar skrev et liv av profeten Mohammad i vers, Sirappuranam. Kristne misjonærer som Fader Beschi introduserte moderne prosa som en form for skriving i tamil. Hans Tembavani er en episk på livet til St Joseph.

Hans Aviveka Purna Guru Kathai kan bli kalt forløperen til den korte historien i Tamil. Vedanayagam Pillai og Krishna Pillai er to kristne diktere i Tamil. Andre notater i denne perioden var Rajappa Kavirayars Kuttalal-Puranam og Kurrala-Kuravanchi, og Sivajnana Munivars Mapadiyam, en kommentar til Siva-Jnana-Bodam. R. Caldwell og GM Pope gjorde mye for å projisere tamil til verden i stor grad gjennom engelske studier og oversettelser av tamilske klassikere. Vedanayakam Pillai's Pratapa Mudaliyar Charitram var den første romanen i Tamil.

I det attende og nittende århundre opplevde Tamil Nadu endringer i den politiske scene. Det tamilske samfunnet gjennomgikk et dypt kulturelt støt med pålegg av vestlige kulturelle påvirkninger. Shaiva-klostre forsøkte å beskytte de tamilske kulturverdiene.

Shaiva-klostrene i Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal og Kundrakudi hadde lærere som Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) som skrev mer enn åtti bøker bestående av over 200.000 dikt. Gopalakrishna Bharathi skrev mange dikt og tekster satt til tiden i karnatisk musikk (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) skrev det hengivende diktet Tiruvarutpa; Maraimalai

Adigal (1876-1950) fortalte renheten av tamil; og Subramanya Bharathi skrev arbeider om progressive temaer som frihet og feminisme. Han introduserte en ny poetisk stil inn i den noe stive stilen til tamilsk poesi-skriving, som hadde fulgt reglene nedfelt i Tolkaappiyam i hans Puthukkavithai.

Han skrev tamilprosa i form av kommentarer, redaktører, noveller og romaner. Bharathidasan var en kjent dikter. UV Swaminatha Iyer var først og fremst i gjenoppliving av interesse for Sangam alderlitteraturen; han samlet, dechifrerte og publiserte gamle bøker som Cilappatikaram og Kuruntokai. Han publiserte over 90 bøker og skrev En caritham, en selvbiografi.

Romanen som litteraturgenre kom til tamil i siste halvdel av det nittende århundre. Mayuram Vedanayagam Pillai skrev den første tamilske roman Prathapa Mudaliar Charithram (1879), et utvalg av fabler, folkesagn og til og med greske og romerske historier. Kamalambal Charitram ble skrevet av BR Rajam Iyer i 1893 og Padmavathi Charitram av A. Madhaviah i 1898.

Disse to skildrer livet til Brahmins i det 19. århundre, landlige Tamil Nadu, som fanger sine skikker og vaner, tro og ritualer. D. Jayakanthan kan ses som den virkelige trendsetteren i moderne tamilske romaner. Hans litteratur gir en dyp og sensitiv forståelse av kompleks menneskelig natur og indisk sosial virkelighet.

Siden 1990-tallets forfattere som Jeyamohan har S.Ramakrishnan og Charu Nivedita dukket opp. Romaner oversatt fra andre språk har også vært populære (Urumaatram, oversettelse av Franz Kafka's Metamorphosis, Siluvayil Thongum Saathaan, oversettelse av Devil on the Cross av Ngugi wa Thiango; Thoongum Azhagigalin Illam, oversettelse av House of Sleeping Beauty ved Yasunari Kawabata). Amarantha, Latha og Ramakrishnan har bidratt i denne sfæren.

tidsskrifter:

Den første tamilske tidsskriftet ble publisert i 1831 av Christian Religious Tract Society, The Tamil Magazine. Den økende etterspørselen fra offentligheten oppmuntret til vekst av tidsskrifter og tidsskrifter. De tidligste tidsskriftene var Rajavritti Bodhini og Dina Varthamani i 1855 og Salem Pagadala

Narasimhalu Naidu's fornightlies, Salem Desabhimini i 1878 og Coimbatore Kalanidhi i 1880. I 1882 startet G. Subramaniya Iyer avisen Swadesamitran, den første tamilske dagen i 1889. I 1917 begynte Desabhaktan, en tamil daglig, med TV Kalyansundara Menon som redaktør .

Navasakthi, en tamil periodisk, ble redigert av tamilskolar og frihetskrigeren V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari begynte Vimochanam, et tamilsk journal viet til forplantningsforbud ved Gandhi Ashram i Tiruchengode i Salem distriktet. I 1926 startet P. Vadarajulu Naidu en daglig, tamil Nadu, hvis kraftfulle og allsidige stil fikk det til en bred leser.

Humormagasinet Ananda Vikatan startet av SS Vasan i 1929 oppmuntret oppgangen til noen senere store tamilske forfattere. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) serialiserte sine noveller og romaner i Ananda Vikatan og til slutt startet sin egen ukentlige Kalki, for hvilken han skrev de stadig populære romanene Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham og Ponniyin Selvan. I 1933 begynte den første tamilblokken, den åtte-sidige Jayabharati, .

Den pudukkavithai som ble banebrytende av Bharathi i sin prosa-poesi ble videreutviklet av de litterære tidsskriftene Manikkodi og Ezhuttu. Diktere som Mu Metha bidro til disse tidsskrifter.

Den banebrytende fjorten dagboken Samarasam (1981) tok hensyn til det tamilske muslimske samfunnets problemer. Noterte tamilske forfattere som dukket opp inkluderte Mu. Varatharasanar og Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan og Pavaivilaku)

I september 1934 startet S. Sadanand den tamilske Dinamani. I 1935 ble Viduthalai påbegynt. Ikke-Brahman-bevegelsen ga også en impuls til tamilsk journalistikk (aviser som Bharat Devi).

Mange magasiner begynte i Tamil Nadu i løpet av 1920-tallet og 1930-tallet. Dina Thanthi ble en av de største tamilske språkdagene i løpet av få år; Det har vært en ledende tamil daglig siden 1960-tallet.

Populær fiksjon:

I 1940- og 1960-tallet skrev Kalki Krishnamurthy berømte historiske og sosiale fiksjon. Chandilyan skrev en rekke svært populære historiske romansk romaner satt i middelalder India eller på middelalderens handelsruter i India med Malaysia, Indonesia og Europa. Kriminalitet og detektivfiksjon har hatt stor popularitet i Tamil Nadu siden 1930-tallet. Populære forfattere inkluderer Kurumbur Kuppusami og Vaduvur Duraisami Iyengar, og siden 1980-årene har det vært Subha, Pattukkottai Prabakar og Rajesh Kumar.