Essay på telugu språk (987 ord)

Essay på telugu språk!

Telugu er funnet innspilt så tidlig som det 7. århundre e.Kr., men som et litterært språk kom det til sin egen trolig i det 11. århundre da Nannaya oversatte Mahabharata til dette språket. I perioden 500-1100 var Telugu begrenset til de poesiske verkene og blomstret i konges domstoler og blant lærde. Denne perioden så også oversettelsen av Ganitasara, en matematisk avhandling av Mahivaracharya, til Telugu av Pavuluri Mallana.

Den virkelige utviklingen av telugu var i perioden 1100-1600 da språket ble stilisert og stivt. Nannayas arbeid er imidlertid ganske originalt på grunn av friskheten i behandlingen. Bhima Kavi skrev et arbeid på telugu grammatikk i tillegg til Bhimesvara Purana. Tikkanna (13. århundre) og Yerranna (14. århundre) fortsatte oversettelsen av Mahabharata som begynt av Nannaya.

I 14-15-tallet utviklet den telugu litterære formen som heter prabandha (en historie i vers med et tett metrisk system) populert av Srinatha. I denne perioden har vi også Ramayana oversatt til Telugu - det tidligste slikt arbeid er Ranganatha Ramayana av Gona Buddha Reddi. Potana, Jakkana og Gaurana er kjente religiøse diktere av dagen.

Kumaragiri Vema Reddy (Vemana) fra 1400-tallet skrev dikt i Telugus populære folkeslag, ved hjelp av et enkelt språk og innfødte idiomer. Bammera Potanamatya (1450-1510) er best kjent for sin oversettelse av Bhagavata Purana fra sanskrit til Telugu, Andhra Maha Bhagavatamu (vanligvis kalt Pothana Bhagavatham) og Bhogini Dandakam, et dikt som er den tidligste tilgjengelige Telugu dhandaka
(en rhapsody som bruker samme gana eller fot gjennom).

Hans arbeid Virabhadra Vijayamu beskriver eventyrene til Virabhadhra, sønn av Shiva. Tallapaka Annamacharya (eller Annamayya) (femtende århundre) regnes som Pada-kavita Pitamaha av telugu-språket.

Annamacharya sies å ha komponert så mange som 32.000 sankeertanas (sanger) på Bhagwaan Govinda Venkateswara, hvorav bare ca 12.000 er tilgjengelig i dag. Annamacharyas kone, Thimmakka (Tallapaka Tirumalamma), skrev Subhadra Kalyanam, og hun regnes som den første kvinnelige dikteren i telugu litteraturen.

Allasani Peddana (15.-16. Århundre) ble rangert som den fremste av Astadiggajalu, tittelen for gruppen av åtte diktere i Krishnadevaraya-retten. Peddana skrev den første store prabandhaen og av denne grunn blir han æret som Andhra Kavita Pitamaha ('farfar av telugu poesi'). Noen av hans andre berømte verk er Manu Charitra og Harikathaasaaramu (uoppdagelig nå).

Regjeringen til Krishnadeva Raya av Vijayanagar kan faktisk betraktes som den gyldne alder i litteraturen til dette språket. Krishnadeva Raya Amuktamalyada er et fremragende poesisk arbeid. Nandi Thimmana's Parijathapaharanam er et annet kjent arbeid.

Tenali Ramakrishnas popularitet lå i hans å være dikt og jester på Krishnadeva Raya domstol. Han skrev Panduranga Mahamaya. Dhurjati eller Dhoorjati (15.-16. Århundre) var en dikter i Krishnadevaraya-retten.

Han var en av Astadiggajalu. Venkataraya Dhurjati skrev Indumati Parinayam; han tok temaer fra Puranas og la til lokale historier og myter i hans arbeid. Tilsvarende gjorde Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana og Ayyalaraju Ramabhadrudu gode litterære arbeider i denne perioden. Etter Vijayanagarens fall blomstrede Telugu-litteraturen i lommer i sør, som hovedstaden til de ulike Nayaka-regjeringene.

Kshetrayya eller Kshetragna (ca 1600-1680) var en frodig dikter og komponist av karnatisk musikk. Han komponerte en rekke padamer og keertanas, de fremtredende formatene av hans tid. Han er kreditert med mer enn 4000 komposisjoner, selv om bare en håndfull har overlevd. Kancherla Gopanna, populært kjent som Bhadradri Ramadasu eller Bhadrachala Ramadasu, var en indianer av Rama fra 1700-tallet og en komponist av karnatisk musikk. Han er en av de berømte vaggeyakarasene (samme person som forfatter og komponist av en sang) på telugu-språket.

Hans hengivne tekster til Rama er berømte i klassisk musikk i Sør-India som Ramadaasu Keertanalu. Tyagaraja (1767-1847) av Tanjore komponerte hengiven sanger i Telugu, som utgjør en stor del av repertoaret av karnatisk musikk. I tillegg til nesten 600 komposisjoner (kritis), komponerte Tyagaraja to musikkspill i Telugu, Prahalada Bhakti Vijayam og Nauka Charitam.

Paravasthu Chinnayasuri (1807-1861) skrev Baala Vyaakaranamu, Neeti Chandrika, Sootandhra Vyaakaranamu, Andhra Dhatumoola og Neeti Sangrahamu. Kandukuri Veeresalingam anses å ha bragt en renessanse i telugu litteratur. Han skrev om 100 bøker mellom 1869 og 1919 og introduserte essay, biografi, selvbiografi og romanen i telugu litteratur. Hans Satyavathi Charitam var den første sosiale novellen i Telugu. Kokkonda Venkataratnam var en kjent prosaforfatter.

Aacharya Aatreya (1921-1989) var en dramatiker, tekstforfatter og historieforfatter av telugufilmindustrien. Kjent for sin poesi på menneskets sjel og hjerte fikk han tittelen 'Manasu Kavi'.

Den generelle økonomiske velstanden til deltaregionen ga etableringen av skoler og høgskoler, og dette resulterte i spredning av utdanning og produsert en vestlig utdannet middelklasse. Dette falt også sammen med grunnleggelsen av ulike sosio-religiøse organisasjoner i regionen. Et forsøk var å spre de reformistiske ideene gjennom pressen. Så journalistikken vokste i regionen fra 1858 og framover.

Telugu journalistikk begynte med hovedsakelig religiøse, kulturelle og litterære tidsskrifter. Den første telugujournalen var Satyodaya, utgitt i Madras (nå Chennai) av Christian Association of Bellary. Tatvabodhini ble startet av Veda Samaj for å motvirke misjonsprogaganda. Rai Bahadur K. Veeresalingam Pantulu begynte den første moderne tidsskriftet i Telugu, Vivekavardhini, dedikert til sosial og språkreform. Han grunnla 3 tidsskrifter for kvinner, Sahitabodhini, Haasyavardhini og Satyavaadini. Pantulu anses å være far til renessansebevegelsen til Andhra.

Rajamundry, Cocanada, Bezawada, Machilipatnam, Amalapuram og Narasapuram ble sentre for journalistikk. Andhrabhasha Sanjivani, redigert av Venkataram Pantulu, ble popualr, og de første nyhetene i Telugu, Andhra Prakasika, ble publisert fra Madras av AP Parthasarati Naidu. Devagupta Seshachalrao startet Deshabhimani, som senere ble den første teluguen daglig.

Telugu-pressen spilte en avgjørende rolle i bevissthetens oppvekst av en egen telugu-identitet og etterspørselen etter en separat Andhra-stat.