Hvordan oppløse et hindi ekteskap? (4 måter)

Den gamle hinduistiske loven betraktet ekteskap som ikke bare uoppløselig, men også evig. Imidlertid skapte denne sakramentale karakteren til et hinduistisk ekteskap visse uregelmessigheter. Manus prinsipp om at hverken ved salg eller ved desertering er en kone som ble utgitt fra mannen, ble deretter kun brukt på kvinnene. Usløseligheten av wedlocken hadde ikke negativ innvirkning på mannen som en hinduistisk mann kunne gifta seg igjen og igjen, mens en hinduistisk kone aldri fikk lov til å ta en annen mann.

Dermed ble urettferdighet for en ganske lang periode målt til den hinduistiske kone i ekteskapshjemmet. Manu foreskrev imidlertid bare forlatelse i tilfelle, "når en jente er blitt forlovet og ikke gift med en mann, og hvis det etter inngrepet er funnet en mann at den foreslåtte jomfruen er" blemset ", syk eller deflowered og har blitt gitt av foreldrene med svindel. "Manu nevnte også en merkelig tradisjon for adhivedana, som betyr at en kone forlater seg og tar en annen.

Ifølge denne Adhivedana-tradisjonen skal en barren kone bli erstattet dersom alle hennes barn dør bort. Hvis kona bare får døtre, skal hun erstattes i ellevte år. Hun bør straks erstattes hvis hun snakker hardt eller er avhengige av alkoholisme. På grunn av dårlig oppførsel, opprør, sykdom, ulykke, kan hun når som helst erstattes.

Narada og parashara tillot en hinduistisk kone å forlate mannen sin og avlyse den ekteskapelige slips på grunn av at mannen mangler (Nashta) (2) er død (Mruta), (3) er blitt et askett (Parivrajtia eller 4) er impotent (Kliba), eller (5) er falt fra kaste (Patita). Kautilya lar kona skille seg fra sin mann, hvis han er av dårlig karakter, har gått lengre ut til utlandet, har blitt en forrenner til kongen, er sannsynligvis forstyrre hennes liv, eller har blitt forringet fra sin egen kaste. Kautilya har også tillatt skilsmisse på grunn av gjensidig fiendskap mellom ektefellene.

Men med ankomsten av sivilisasjon og fremskritt av tvillingkreftene i urbanisering og industrialisering, skjedde radikale endringer i det hinduistiske trossystemet. I 1995 oppnådde vedtaket av Hindu Marriage Marriage Act en havsendring i sakramentaloven og justerte Hindu-kvinners stilling til nye situasjoner. Loven laget en syntese av det gamle og det nye trosmønsteret.

Loven ga plass til både det tradisjonelle og det moderne perspektivet, det betraktet ekteskap som en sivil kontrakt og et religiøst sakrament. Det er basert på prinsippet om likestilling av kjønn, samtykke fra partene, hensyn til religiøse ritualer og seremonier, samliv og ideell partnerskap i livet, monogami, oppløsning av ekteskap og en lovbestemt rett til vedlikehold og forsoning. Når det gjelder skilsmisse i henhold til Hindu Marriage Act, er det fire måter å oppløse et hinduistisk ekteskap.

Disse er:

(a) Skilsmisse på grunnlag av feil.

(b) Skilsmisse på sammenbrudd

(d) Skilsmisse av Tilpasset.

I. Skilsmisse på grunnlag av feil

§ 13 nr. 1 og 13 nr. 2 i den hinduistiske loven om ekteskap gir beskjed om ekteskap på grunn av feil. Ekteskap, grusomhet og desertering er tre hovedforbrytelser. Det fra hverandre kan konvertering, galskap, spedalskhet etc. tolkes som andre ekteskapsfeil. Lovens § 13 nr. 1 angir ni skilsmisseprøver basert på feil. På grunnlag av disse grunnene kan hver av partene i ekteskapet søke ekteskapsfrihet.

(i) Utroskap:

Ekteskapelig troskap har alltid vært stresset blant hinduerne fordi de anser ekteskap som et religiøst sakrament og ikke en sosial kontrakt. Begrepet troskap og kyskhet har blitt vektlagt i det ekteskapelige livet. Ekteskapets ektefelleforhold har vist seg å være en alvorlig trussel mot ekteskapelig stabilitet. Derfor har utroskap blitt skilt og skilsmisse. En eneste handling av utroskap fra begge parter er grunn nok til skilsmisse.

(ii) Grusomhet:

Grusomhet er et grunnlag for skilsmisse eller ekteskapsfrihet etter § 10, stk. 1, i Hindu Marriage Marriage Act, Jeg er også et grunnlag for rettsseparasjon etter lovens § 10 (1) (a). I juridisk form betyr ikke grusomhet fysisk vold, men strekker seg også til atferd som kan forårsake psykisk smerte eller skade i sinnet. Derfor kan grusomhet være både fysisk og mental.

Begrepet mental grusomhet er så bredt at det kan inkludere perversjon i seksuell oppførsel. En akseptert definisjon av grusomhet er "oppførsel av en slik karakter som å ha forårsaket fare for liv, lemmer eller helse (kroppslig eller mental) eller for å gi opphav til en rimelig forståelse for en slik fare". Beviset for comely skal dømmes av bevismaterialet og den totale omstendigheten av saken.

(iii) Desertion:

Desertion er et grunnlag for både skilsmisse og rettsseparering under Hindu Marriage Marriage Act, 1955 og Special Marriage Act, 1954. Desertion betyr "forsettlig permanent forsinkelse og forlatelse av en ektefelle av den andre uten den annenes samtykke og uten rimelig grunn og betegner den totale forkastelsen av ekteskapets forpliktelser. "Denne definisjonen er akseptert av Høyesterett i India.

De to essensielle betingelsene for desertjon er:

(1) Fakta om separasjon og

(2) Intensjonen om permanent å bringe samboende til en slutt.

Derfor understreker "desertjon" hensikten med ørkenen å forlate ekteskapshjemmet eller forkaste ekteskapsalliansen på noen andre måter. I fortvilelse kan "hensikten med ørkenen bli etablert ved oppførsel av respondent eller omstendigheter.

(iv) Sinnhet:

I henhold til Hindu Marriage Marriage Act, 1955 (5 kap. Ii), er mentalkapasiteten til et parti i ekteskap en vesentlig ekteskapsmiljø. Før vedtaket om lov om ekteskapsloven (1976), § 5, nr. Ii Hindu Marriage Marriage Act sier at "hverken partiet er en idiot eller en lunatisk på ekteskapstidspunktet." Etter 1976-endringen lyder den nye endrede bestemmelsen i denne seksjonen:

På tidspunktet for ekteskapet hverken parti:

(a) Er ute av stand til å gi et gyldig samtykke til det som følge av usannhet i sinnet: eller

(b) Selv om det er i stand til å gi et gyldig samtykke, har det vært psykisk lidelse av en slik art eller i en slik grad at den er uegnet til ekteskap og frembringelse av barn. eller

I henhold til lovens § 13, stk. 1, nr. Iii) (etter endringen av 1976), kan et ekteskap bli løst ved et skilsmissedokument med den begrunnelse at den andre parten i ekteskapet har vært uhelbredelig av usunnhet eller har vært lider kontinuerlig eller intermitterende av psykisk lidelse av en slik type og i en slik grad at det ikke med rimelighet kan forventes å være tilhenger av respondenten. Domstolen gir skilsmisse på grunn av en lang periode med psykisk lidelse, ledsaget av tilstrekkelig positivt bevis på at lidelsen har tilstrekkelig intensitet.

(v) Spedalskhet:

Under sek. 13 (1) (IV) av loven, har spedalskhet blitt skilt for skilsmisse og rettsseparering. Imidlertid må spedalskhet være både virulent og uhelbredelig. En mild type spedalskhet som kan bli kurert, er heller ikke et grunnlag for skilsmisse eller for rettsseparering. Når det blir ondartet og giftig, gir det rett til andrageren om å få et skilsmisse på grunn av spedalskhet.

(vi) Venereal sykdom:

Venereal sykdom, i form av overførbar form, er et grunnlag for skilsmisse og rettsseparering under Hindu Marriage Act. Loven bestemmer at den veneriske sykdommen ikke skal ha blitt inngått av andrageren. I tilfelle oppfordrer saksøkeren seg til at sykdommen er blitt inngått fra andrageren, må saksøkeren gjennomgå medisinsk undersøkelse for å bevise sin uskyld.

(vii) Konvertering til en annen religion:

I henhold til § 13, stk. 1, i Hindu Marriage Act, er konvertering til en annen religion betraktet som en ekteskapelig feil, og derfor er det et grunnlag for skilsmisse eller rettsseparering. Imidlertid vil konvertering av en fest til en annen religion ikke automatisk oppløse sivilbond. Det er bare grunnen på grunnlag av hvilket andrageren kan sende inn et krav om skilsmisse. Framtaket må tilfredsstille to betingelser som (a) respondenten har opphørt å være en hindu og (b) respondenten har konvertert til en annen religion.

(viii) Forklaring av verden:

Under den hinduistiske loven er avkallingen av de verdslige saker og deretter inn i religiøs rekkefølge lik den sivile død. Siden avvisningen blir sett på som en borgerlig død, har den andre parten rett til å skaffe seg skilsmisse i henhold til lovens § 13 (I) (VI), som fastsetter: (i) oppsigelse av verden av respondenten; og (ii) inngår en hellig orden.

(ix) Dødsformodning:

Dødsformodning er et grunnlag for skilsmisse og rettsseparering. § 13 nr. 1 i Hindu Marriage Marriage Act bestemmer at når en part i ekteskapet ikke har blitt hørt om å være i live i en periode på sju år eller mer av de personene som naturlig hadde hørt om ham eller henne, hadde det vært Levende, den andre parten kan søke oppløsning av ekteskap eller rettsseparering på grunn av dødsforutsetningen. Dette skyldes at ingen ektefelle i noen sivilisasjon ikke må være tvunget til å vente evig for den andre parten som ikke har brydd seg om å formidle sin oppholdssted til ektefellen.

(x) Hustruens spesielle skilsmisseområde:

En beskyttende diskriminering som favoriserer kvinner, er gjort i henhold til lovens § 13, stk. 2, som anerkjenner fire ekstra grunner som kona alene kan gå for domstolene, for oppløsning av ekteskapsbånd. Disse særskilte skilsmissene er i tillegg til de ni grunnene som allerede er gitt i henhold til § 13, stk. 1, i Hindu Marriage Marriage Act.

(a) Utøvelsen av polygami av mannen:

Enhver konge til den polygamt giftede mannen kan sende inn et krav om skilsmisse i henhold til lovens § 13, paragraf 2, nr. I, forutsatt at ektemannen på tidspunktet for skilsmisse praktiserer bigamy og den andre kone er i live. Men for alle juridiske formål er datoen for presentasjonen av petisjonen viktig. Begge konene må være i live på den tiden. Hvis den første kone søker skilsmisse og i mellomtiden ekteskapet skilner den andre kone, kan den første kone fortsatt skaffe seg skilsmisse på grunn av ekteskapspraksis.

(b) Ektemannen skyldig i voldtekt, sodomi og bestialitet:

§ 376 og 377 i den indiske straffeloven definerer disse typer seksuell oppførsel som unaturlige lovbrudd. § 13, stk. 2, nr. Ii) i Hindu Marriage Marriage Act bestemmer at en kone kan fremlegge en skilsmisse for skilsmisse eller på grunn av at hennes ektemann siden skylden i ekteskapet har vært skyldig i voldtekt, sodomi eller bestialitet. Mens hun søker en skilsmisse, kreves kone å bevise mannens unaturlige forbrytelser.

c) Ikke-gjenopptakelse av samliv etter å ha vedtatt et dekret om vedlikehold:

Kona kan presentere et krav om skilsmisse på grunn av at en vedlikeholdsordre er blitt overført til kone i henhold til § 18 i Hindu Adopsion and Maintenance Act, 1956, eller i henhold til straffelovens § 125, 1973, og Siden da har ingen samliv blitt gjenopptatt i minst ett år. Ekteskapslovens § 13 (2) (iii)] tillater kone å presentere denne petisjonen til tross for at hun bodde separat fra mannen sin.

(d) Repudiering av ekteskapet:

Lovens § 13, stk. 2, nr. Iv) tillater kone å fremlegge et krav om oppløsning av ekteskap dersom ekteskapet til kona er høytidelig før femten år, og at hun avskyr ekteskapet etter å ha fylt 18 år uten hensyn om faktumet om ekteskapet ble fullført eller ikke før avvisning.

II. Skilsmisse på sammenbrudd grunnlag:

Dette er hovedsakelig basert på emosjonelle og psykologiske årsaker. Den uopprettelige brudd på ekteskap, som skilsmisse, tar ikke hensyn til noen form for feil av en av partene. Den er bare basert på brudd på ekteskap hvor situasjonen er slik at den ikke kan hentes.

Den er basert på to lokaler:

(i) For å stramme i stedet for å underminere stabiliteten av ekteskapet og

(ii) Når et ekteskap uheldigvis har brutt ned, for å muliggjøre at det tomme skallet ødelegges med maksimal rettferdighet og minimum bitterhet, nød og ydmykelse.

III. Skilsmisse etter gjensidig samtykke:

Dette er basert på prinsippet om at partene i ekteskapet er fri til å oppløse sivilbonden, akkurat som de er frie til å gå inn i den. Når partiene i ekteskapet finner det vanskelig å trekke sammen til tross for deres beste innsats, er det ikke ønskelig at det uredde ekteskapet bør fortsette. Et slikt ekteskap ville heller ikke tjene den enkeltes interesse eller samfunnets.

Ved å realisere dette problemet har lovgiverne liberalisert skilsmisseprinsippet ved å sette inn skilsmissesett ved gjensidig samtykke gjennom lov om ekteskapsloven, 1976. Ved å benytte denne lovbestemte bestemmelsen kan ektefellene spare mye utgifter og tid og kan kvitte seg med plaget av å samle bevis mot hverandre og vaske skittent sengetøy i offentligheten. § 13-3 (1) i Hindu Marriage Marriage Act fastsetter kravene til presentasjon av petisjonen.

Kravene til presentasjon av petisjon ved gjensidig samtykke i henhold til paragraf (I) i § 13-B er følgende:

(a) Ektefellene har levd separat for en periode på ett år eller mer

(b) De har ikke vært i stand til å leve sammen; og

Underavsnitt (2) i § 13-B krever at:

(i) Bevegelsen må skje av begge parter.

(ii) Retten tillater dem å revurdere bevegelsen. Perioden for revurdering vil være en periode på ikke mindre enn seks måneder og ikke mer enn atten måneder.

(iii) At retten må være fornøyd med at budskapene i andragendet er sanne. Dermed er en plikt kastet på retten, hvor ingrediensene i seksjonen er fornøyd med å passere et dekret, uten å gå inn i en undersøkelse av andre utenlandske problemer.