Kushan Periode: Gandhara og Mathura Skoler

Kushan Periode: Gandhara og Mathura Skoler!

Kushan-perioden av imperialismen regjerte på sitt ypperste øyeblikk over regionen som dekker det nåværende Afghanistan, Nordvest-Pakistan og Nord-India. Kushans oppgang og vekst som en politisk makt (1. århundre til 3. århundre e.Kr.) sammenfalt med en stor kulturell gjæring i regionen. Aldringens alder i indisk klassisk kunst begynte nå.

Kanishka Jeg, det tredje medlemmet i Kushan-kongelinjen, som utviklet imperiet i sin helhet, var en stor protektor for den buddhistiske religionen, og under hans buddhistiske kunstproduksjon fikk han et betydelig stimulus.

Kunstneriske aktiviteter var ganske utbredt, og to hovedområder av Kushan-kunst er generelt anerkjent - den bredere Bactria-Gandhara-regionen i den nordvestlige nedre Kabul-dalen og øvre Indus rundt Peshawar hvor sterkt hellenisert og verk av persisk påvirkning ble produsert, og Nord-India, spesielt Mathura-regionen, vinterhovedstaden i Kushans, hvor det ble produsert verk i indisk stil.

Et viktig aspekt av Kushan kunst er vekten på keiseren selv som en guddommelig persona. Dette er synlig i en rekke sammenhenger, inkludert Kushan-regjeringens mynter og i viktige overlevende helligdommer som en kult av den guddommelige keiseren kan utlede.

Mens de tidlige buddhistiske kunstneren brukte symboler til å representere Buddhas tilstedeværelse, begynnende med Kushan-regelen, var Buddha representert i menneskelig form. Det er ennå ikke helt klart hvor de første bildene av Buddha ble produsert. De fleste indianere tror at Buddha-bildet stammer fra Mathura og ikke i Gandhara.

Gandhara skole:

Den mest bemerkelsesverdige av Gandharan-ikonene var den av Buddha sitter i posisjonen til en yogi. Kledd i munkets plagg, viser hodet hans tegn på hans overnaturlige krefter - de store ører, det tredje øye på pannen og utstrålingen på hodet, noe som indikerer at han hører alle, ser alt og vet alt.

Selv om skjemaene er tydelig påvirket av utenlandsk kunst, er ikonografien strengt indisk, og viser at denne kunsten representerer en fusjon av innfødte og utenlandske elementer. Den store styrken av de klassiske elementene i Gandhara-provinsen er best sett i portretthoder og representasjoner av klassiske guddommer som fant veien inn i den buddhistiske kunsten i Nord-India.

Den samme innflytelsen er også sett i relief-utskjæringene, som både i deres kunstneriske stil og i mye av deres ikonografiske detaljer, er nært beslektet med romersk reliefskulpturer av imperialtider. Plasseringen av figurene, behandlingen av kroppen og de anvendte arkitektoniske skjemaene er alle tydelig avledet fra romerske modeller.

De fleste av de gandhariske relieffene skildrer episoder fra Buddhas liv eller scener fra buddhistiske legender. I motsetning til Buddha som alltid er representert som iført en munks plagg og har kort hår, er bodhisattvasene eller buddhistiske hellige vist med en overkropp, skjørt, skjerf, juveler og langt hår. Denne kontrasten mellom Buddha som den hellige vesen som har oppnådd Opplysning og bodhisattva som er på vei til dette målet, finnes i den buddhistiske kunst i hele Asia.

I den indiske sammenhengen har stilen til Gandhara en "ganske uendelig smak". Buddha-bildene mangler åndelighet av bildene av Gupta-perioden. Det er imidlertid bare rettferdig å merke seg at bildene har et forsiktig, grasiøst og medfølende utseende om dem.

Det er to faser i utviklingen av denne skolen: den første i stein og den andre, fra omtrent det fjerde århundre og fremover, i stucco.

Mathura skole:

De tre første århundrene av den kristne æra så den gyldne perioden på Mathura-skulpturen. Den nye idealen til Mahayana buddhismen inspirerte skulptørene. Ifølge indiske myndigheter var opprettelsen av Buddha-bildet det største bidrag fra kunstnerne på denne skolen. Dens materiale var i århundrer den hvite flettet røde sandstenen. Denne skolen tok inspirasjon fra jainismen, så vel som iranske og greco-romerske stiler.

Slående gjenstander viser en kvinnelig figur fra ryggene til en stupa, sannsynligvis Jaina. Rikelig jeweled, figurer overdrevet bredt av hip og slank i livet, med deres grasiøse, nesten provoserende holdning, disse skulpturene eksemplifiserer det bemerkelsesverdige, gamle indiske utsiktspunktet på livet som ikke så noe uoverensstemmende i sammenstillingen av ærlig sensualitet med frahet og avvisning av klosteret.

Kushan kunst av Mathura er viktig i den indiske kunstens historie, da den uttrykker symbolikk og ikonografiske former som ble vedtatt senere. Formen for de brahmaniske guddommene ble for eksempel krystallisert ved Mathura for første gang.

Innflytelsen fra Buddha-bildet spredt vidt og bredt, og nå kunstens sentre i Kina. Noen av de slående stykkene på denne skolen er statuene til Vema Kadphises og Kanishka, torana tympanum med tilbedelse av buddhistiske symboler, en sittende Kubera, og flere ryggstolper med figurer av kvinner.