Law of Three Stages: Auguste Comte's Corner Stone

Loven i tre etapper er hjørnestenen til Auguste Comte's tilnærming. Comtes ideer om loven i tre stadier avslører at mannen blir mer og mer rasjonell og vitenskapelig i sin tilnærming ved gradvis å gi opp spekulasjoner, fantasi osv. Han har vist at det er en nær tilknytning mellom intellektuell evolusjon og sosial utvikling. Loven i tre faser er de tre stadiene av mental og sosial utvikling. Det er koordinering av følelse, tanke og handling i enkeltpersoner og samfunn. Det er tre viktige aspekter av naturen vår. Slik som våre følelser, vår tankegang og våre handlinger.

Våre følelser:

Følelsene og impulser som ber oss.

Vår tanke:

Som utføres i tjeneste for våre følelser, men også bidrar til å styre dem.

Våre handlinger:

Som gjennomføres i tjenesten av våre følelser og tanker. For samfunnets kontinuitet og eksistens må det være noen orden på institusjoner, verdier, overbevisninger og kunnskaper som vellykket kan forholde seg til følelser, tanker og aktivitet av sine medlemmer. I menneskehetens historie - hvor den sosiale orden som bringer disse elementene i forhold til hverandre, har blitt utarbeidet - tre typer løsninger, kan tre stadier av utvikling skelnes.

Ifølge Comte passerer hver av våre ledende oppfatninger - hver gren av vår kunnskap suksessivt gjennom ulike teoretiske forhold:

1. Den teologiske eller fiktive,

2. Den metafysiske eller abstrakte,

3. Den vitenskapelige eller positive.

Comte anså sin lov om tre stadier basert på tro på sosial utvikling å være den viktigste. Det har vært en evolusjon i den menneskelige tenkning, slik at hvert etterfølgende stadium er overlegen og mer utviklet enn det foregående trinn. Det kan knapt være tvil om at Comtes lov i tre etapper har en sterk mentalistisk eller idealistisk forspenning. Han relaterte hver mental ånd av menneskeheten med sin karakteristiske tilhørende sosial organisasjon og type politisk dominans. Denne loven dukket opp i, året 1822 i sin bok Positive filosofi.

Den teologiske eller fiktive scenen:

Den teologiske scenen er den første og preget verden før 1300. Her alle teoretiske forestillinger, enten generelle eller spesielle, bærer et overnaturlig inntrykk. På dette nivået av tenkning er det en markert mangel på logisk og ordentlig tenkning. Samlet sett innebærer den teologiske tenkningen tro på super naturlig makt.

Denne typen tenkning er funnet blant de primitive løpene. I teologisk fase ble alle naturlige fenomener og sosiale begivenheter forklart i form av super naturlige krefter og guddommer, som til slutt forklarer alt som et produkt av Guds vilje. Dette stadiet domineres av prester og styres av militære menn.

Menneskelig sinn er dominert av følelser, følelser og følelser. Hvert fenomen ble antatt å være et resultat av umiddelbare handlinger av super-naturlige vesener. Forklaringer tar form av myter om ånder og super naturlige vesener.

Mennesket søker den essensielle naturen til alle vesener, første og siste årsaker, opprinnelse og formål med alle effekter og den overordnede troen på at alt er forårsaket av super naturlige vesener. Teologi betyr diskurs i religion. Religion dominerer i denne utviklingsstaten. Denne tilstanden er preget av erobring. Det teologisk-militære samfunn var i utgangspunktet døende. Prester var utstyrt med intellektuell og åndelig makt, mens militær utøvde tidsmessig autoritet.

Den har tre delfaser:

(i) Fetisjisme:

'Fetish' betyr livløs og 'ism' betyr filosofi. Dette er en filosofi som mener at super naturlig kraft bor i det livløse objektet. Fetisjisme som en form for religion startet som innrømmet intet prestedømme. Når alt i naturen antas å være gjennomsyret av livet som er analogt med vår egen, antas det at biter av tre, stein, kraniet osv. Er boligen til super naturlige krefter, da disse gjenstandene antas å ha guddommelig kraft. Men for mange fetier skapte forvirring for folk. Derfor begynte de å tro på flere guder. Dermed oppsto polytheism.

(ii) Polytheism:

'Poly' betyr mange. Så er troen på mange gudene kalt polytheism. Menneskene har fått mangfold eller mangfold av naturlige fenomener. Hvert fenomen ble holdt under disposisjon av en Gud. En Gud ble antatt å være ansvarlig for et bestemt naturfenomen. I polytheism er det en uhemmet fantasifolk verden med utallige gud og ånder. Folk skapte klassen av prester for å få gode og velsignelser fra disse gudene. Tilstedeværelsen av for mange guder skapte også mentale motsetninger for dem. Til slutt utviklet de ideen om en Gud, det vil si monoteisme.

(iii) Monoteisme:

Det betyr tro på en eneste Gud. Han er alt i alt. Han styrer alt i denne verden. Han er skaperen av menneskelig skjebne. Monoteismen er klimaks av det teologiske tankefasen. Den monoteistiske tenkning symboliserer seieren til menneskets intellekt og grunn over ikke-intellektuell og irrasjonell tenkning. Sakte følelser og fantasi begynte å gi plass til tenkning og rasjonalitet. I monoteismen foregår en forenkling av mange guder til en Gud, i stor grad i tjeneste av oppvåkningsgrunn, som kvalifiserer og utøver begrensning på fantasien.

I teologisk fase ble soldater, konger, prester etc. gitt respekt i samfunnet. Alt ble vurdert med hensyn til familiens velferd. Kjærlighet og hengivenhet bundet medlemmer av en familie sammen. I dette stadiet er sosial organisasjon overveiende av militær natur. Det er den militære makt som danner grunnlag for sosial stabilitet og erobring som forstørrer grensene for det sosiale livet.

(a) Fremgang er observerbar i alle aspekter av samfunnet: fysisk, moralsk, intellektuell og politisk.

(b) Den intellektuelle er den viktigste. Historien domineres av utviklingen av ideer som fører til endringer i andre områder.

(c) Auguste Comte sier om "Samarbeidsforhold" mellom grunnleggende intellektuelle stadier og stadier av materiell utvikling, typer sosiale enheter, typer sosial orden og følelser.

Metafysisk eller Abstrakt Stage:

Den metafysiske scenen startet ca 1300 e.Kr. og var kort levet omtrent til 1800. Den danner en kobling og er mongrel og overgang. Det er nesten en forlengelse av teologisk tenkning. Det tilsvarer svært grovt til middelalderen og renessansen.

Det var under sang av kirkemenn og advokater. Dette stadiet ble preget av forsvar. Her tenker forutsetninger abstrakte krefter. 'Meta' betyr utover og fysisk betyr materiell verden. Supernatural vesen er erstattet av overnaturlig kraft. Dette er i form av essenser, ideer og former. Rasjonalisme begynte å vokse i stedet for fantasi.

Rasjonalisme sier at Gud ikke står rett bak hvert fenomen. Ren resonnement insisterer på at Gud er et abstrakt vesen. Under metafysisk tenkning antas det at en abstrakt kraft eller kraft styrer og bestemmer hendelsene i verden. Metafysisk tenkning forkaster tro på konkret Gud. Den er preget av dominans av "ratiocination".

I metafysisk stadium er spekulativ tanke ukontrollert av ethvert annet prinsipp. Menneskekroppen ble ansett å være guddommelig gnist. Denne typen tenkning samsvarer med den juridiske typen samfunn; og lov, advokater og kirkemenn dominert samfunnet. Loven forblir under statens kontroll.

Positiv eller vitenskapelig scene:

Endelig kom 1800 inn i positivistiske scenen. Den positive scenen representerer den vitenskapelige tankegangen. Positivt tenkte oss i en industriell alder. Den positive eller vitenskapelige kunnskapen er basert på fakta, og disse fakta er samlet ved observasjon og erfaring. Alle fenomener er sett på grunn av naturlige lover som kan undersøkes av observasjoner og eksperimenter.

Det 19. århundrets begynnelse markerte begynnelsen på det positive stadiet der observasjon dominerer over fantasi. Alle teoretiske konsepter har blitt positive. Guds konsept er helt forsvunnet fra menneskets sinn. Menneskets sinn forsøker å etablere årsak og påvirke forholdet. Sinnet er faktisk på jakt etter endelig og ultimate årsak.

Den vitenskapelige tenkningen er grundig rasjonell og det er ikke noe sted for noen tro eller overtro i den. Dette stadiet styres av industrielle administratorer og vitenskapelige moralske guider. På dette stadium av tanken avviser menn alle antatte forklaringer i form av enten gud eller essenser som ubrukelige.

De slutter å søke "opprinnelige årsaker" eller "endelige endene". Denne scenen domineres av entreprenørene, teknologene osv. Enheten i samfunnet var begrenset til menneskeheten som helhet, tankegangen var bred og det er ingen parokial følelse. Godhet, sympati osv. Til menneskehetens sak har prevunnet.

Dette er den ultimate scenen i en rekke suksessive transformasjoner. Det nye systemet er bygget på ødeleggelsen av den gamle; med evolusjon, kom frem og frigjør menneskets sinn. Menneskelig historie er historien til en enkelt mann, Comte, fordi fremdriften i menneskets sinn gir enhet til hele samfunnets historie. For Comte er all kunnskap uunngåelig menneskelig kunnskap; en systematisk bestilling av proposisjoner om vår menneskelige opplevelse av verden.

Tilsvarer de tre stadier av mental fremgang; Comte identifiserte to hovedtyper av samfunn. Det teologiske-militære samfunnet som døde, det vitenskapelige industrielle samfunnet som ble født i livet sitt. Her er hovedspenningen på transformasjonen av jordens materielle ressurser for menneskelig fordel og produksjon av materielle oppfinnelser. I denne positive eller vitenskapelige scenen blander den store tanken seg med stor makt.

kritikk:

Comtes lov om tre stadier har blitt kritisert av forskjellige filosofer og sosiologer.

(i) Ifølge Bogardus mislyktes Comte til å postulere en fjerde tenkemåte, dvs. sosialisert tenkning, et system av tanke som ville understreke formålet med å bygge de konstruktive, rettferdige og harmoniske samfunnene. Bogardus sier også at Comte bør krediteres med å åpne vei for oppveksten av sosialisert tenkning.

(ii) Ifølge prof. NS Timasheff kunne Comte's lov om tre stadier ikke stå ut av faktaforløpet. Han opines, "verken den senere tilnærmingen (metafysisk og vitenskapelig) erstatter helt den religiøse tilnærmingen; heller har det vært akkumulering og ofte blanding av de tre ".

(iii) CE Vaughan har sagt, "Men grunnlaget er rent negativt og destruktivt. Det er maktesløst å konstruere og når det krediteres med evnen til å gjøre det, frembringer det ingenting annet enn anarki og blodsutgytelse. "