Notater om samfunn, foreninger og institusjoner i sosiologi

Denne artikkelen gir informasjon om samfunnsforeningen og institusjonene i sosiologi!

Samfunnet:

Mennesket kan ikke leve isolert. Han kan ikke leve alene. Han holder kontakt med sine medmennesker for sin overlevelse. Det er ikke mulig for ham å holde kontakten med hele folket eller å tilhøre som medlem av alle de eksisterende gruppene i verden.

Image Courtesy: sociology.hanover.edu/images/Funk%20Interview.JPG

Han etablerer kontakt med noen få personer som bor i nærheten eller nærvær til ham i et bestemt område eller lokalitet. Det er ganske naturlig for folk som bor i en bestemt lokalitet i en lengre periode å utvikle en slags likhet eller likhet mellom seg selv. De utvikler felles ideer, vanlige skikker, vanlige følelser, vanlige tradisjoner etc.

De utvikler også en følelse av tilhørighet sammen eller en følelse av følelse. Denne typen felles samfunnsopphold i en bestemt lokalitet gir opphav til samfunnet. Eksemplene på fellesskapet inkluderer en landsby, en stamme, en by eller en by. For eksempel i landsbysamfunn låner alle landsbyboerne hverandre i tilfelle behov i landbruket og i andre yrker.

De deltar i alle viktige anledninger som skjer i naboens hjem. De er til stede når ekteskap, dødsfall, fødsler finner sted i enhver familie. De feirer festivaler sammen, tilbeder felles guddommer og står overfor alle katastrofer. På denne måten er følelsen av tilhørighet generert blant landsbyboerne som skaper bysamfunn.

Betydningen av fellesskapet:

Ordet samfunnet har blitt avledet fra to ord av latin, nemlig "com" og munis. På engelsk betyr 'com' sammen og 'munis' betyr å tjene. Således betyr samfunnet å tjene sammen. Det betyr at samfunnet er en organisasjon av mennesker innrammet for å tjene sammen. Fellesskapet er et folk som bor innenfor et geografisk område i felles inter-dependence. Det eksisterer i samfunnet. Det er bundet av territoriale enheter. Det er en spesifikk gruppe mens samfunnet er abstrakt. "Fellesskapet er naturlig for mennesket.

Han er født i den og vokser på fellesskapet. Det er hans lille verden. Menn, vi har sett, begynte med gruppeliv. Over tid okkuperte de et habitat og mens de var i permanent bruk av det; de utviklet likhet, vanlige vaner, folkways og mores, interdependence og kjøpte et navn.

De utviklet hverandre en følelse av samvær og et vedlegg til deres habitat. Et fellesskap har således et habitat, sterk samfunnssans og en måte å handle på en avtalt og organisert måte. Det er ulike definisjoner av fellesskap.

Osborne og Neumeyer skriver, "Fellesskapet er en gruppe mennesker som bor i et tilstøtende geografisk område, har felles sentre av interesser og aktiviteter, og fungerer sammen i livets største bekymringer."

Ifølge Kingsley Davis, "Fellesskap er den minste territoriale gruppen som kan omfavne alle aspekter av samfunnslivet."

Som Sutherland påpeker: "Det er et lokalt område hvor folk bruker det samme språket, i samsvar med samme morer, føler seg mer eller mindre de samme følelsene og handler om de samme holdninger."

Maclver definerer fellesskap som "et område med sosial livsstil, preget av en viss grad av sosial sammenheng.

For Bogardus er det en sosial gruppe med en viss grad av "vi føler" og "lever i et gitt område.

Mannheim beskriver samfunnet som "hvilken som helst sirkel av mennesker som bor sammen og hører sammen på en slik måte at de ikke deler denne eller den spesielle interessen bare, men et stort sett av interesse.

Grunnleggende elementer av fellesskapet:

Ifølge Maclver og Page, er det to hovedbaser eller viktige elementer på grunnlag av hvilket fellesskap er dannet.

(i) lokalitet:

Lokalitet innebærer et bestemt eller territorielt område, med mindre en gruppe mennesker bor i en bestemt lokalitet; de kan ikke etablere relasjoner og skape den følelsen vi har med seg selv. Leve sammen gir folk mulighet til å utvikle sosiale kontakter, gi beskyttelse, sikkerhet og sikkerhet. Lokalitet er fortsatt en grunnleggende faktor for samfunnslivet. Maclver sier, men på grunn av de utvidede kommunikasjonsmulighetene i den moderne verden har territorialbonden blitt brutt, men "grunnleggende karakter av lokalitet som sosial klassifikator har aldri blitt overskredet.

(ii) Fellesskapsinnsats:

Fellesskapet kan dannes på grunnlag av samfunnsmessige følelser. Det er ekstremt viktig. Det innebærer "en følelse av å tilhøre sammen." Det er en "følelse" blant medlemmene i et samfunn. Folk som bor i et fellesskap fører et felles liv, snakker samme språk, samsvarer med de samme morer, føler seg nesten samme følelse, og derfor utvikler de en følelse av enhet blant seg selv.

Med andre ord kan det sies at samfunnsmessig følelse har de fire viktige aspektene som vi føler, gjensidig avhengighet, deltakelse og samfunnskontroll. Samfunnets følelser er utviklet av vår følelse. Medlemmene i fellesskapet utvikler vår følelse av gjensidig gjensidig avhengighet. De bidrar til samfunnets fremgang ved å delta i sine aktiviteter. Fellesskapet kontrollerer oppførselen til sine medlemmer. Lydigheten til samfunnsregler gir ensartethet blant medlemmene.

Andre deler av fellesskapet:

Noen andre elementer i fellesskapet er som følger:

(i) Gruppe av mennesker:

Et fellesskap består i utgangspunktet av en gruppe mennesker. En enslig person kan ikke danne et fellesskap når en gruppe mennesker deler de grunnleggende forholdene et felles liv, de danner samfunn.

(ii) Naturlighet:

Et fellesskap er ikke bevisst eller hensiktsmessig opprettet. Det er en spontan eller naturlig vekst. En person er født i et samfunn. Det er min dyd av fellesskap som han utvikler.

(iii) Permanence:

Et fellesskap er vanligvis ikke midlertidig eller kortvarig som en mengde eller en revolusjonerende mob. Det er en permanent organisasjon eller holdbar sosial gruppe. Denne holdbarheten er tydelig fra de eldgamle samfunnene som eksisterer i moderne tid. Et samfunn fortsetter så lenge medlemmene er der.

(iv) likhet:

I et fellesskap er det en likhet eller likhet i språk, skikk, morer, tradisjoner etc. blant medlemmene. Så AW Green har med rette sagt: "Et samfunn er en klynge av mennesker som bor i smal territorial radius som deler en felles livsstil."

(v) Et bestemt navn:

Hvert fellesskap er alltid kjent med et bestemt navn, deres umiddelbare opprinnelsesgrunnlag gir et slikt fellesskap et bestemt navn. For eksempel basert på den språklige tilstanden folk som bor i Orissa heter Oriyas; Bor i Kashmir kulturen kalles Kashmiris.

(vi) Spontanitet:

Hvert fellesskap vokser seg spontant. Et fellesskap er ikke bevisst eller hensiktsmessig opprettet. En slags naturlig kraft virker etter opprinnelsen og utviklingen av samfunn. Ulike faktorer som skikker, konvensjoner og religiøs tro binder individer sammen.

(vii) Fellesliv:

Noen sosiologer som Elwood sier at livet til folket i et samfunn er nær omtrent det samme. Det er ingen epokal forskjell mellom individers livsstil. Deres spise mønster, dressing stil, språk etc. er funnet å være lik. På grunn av deres beboelse på et bestemt geografisk område utvikler de en slags følelsesmessig og kulturell enhetlighet. Fellesskap er aldri dannet med et bestemt mål. Men de er resultatet av sosial ensartethet blant individene.

(viii) Fellesinteresser:

I samfunnet har alle medlemmene felles og kollektive interesser. Folk lever i samfunnet og jobber sammen for å oppfylle disse interessene. Således, sier Newmeyer, samfunnet er en gruppe mennesker som bor i et avgrenset geografisk område, har felles interesser og aktiviteter og fungerer sammen i deres bekymring for livet.

Distinksjon mellom fellesskap og samfunn:

De grunnleggende elementene og oppførselsmønstrene for både samfunn og samfunn er karakteristiske. Vi kan beskrive skillet mellom samfunn og samfunn som følger:

1. Samfunnet er et web sosialt forhold. Men samfunnet består av en gruppe individer. Det er en bestemt gruppe.

2. Samfunnet er abstrakt. Fellesskapet er konkret.

3. Et bestemt geografisk område er ikke nødvendig for samfunnet. Men et bestemt geografisk område er avgjørende for et samfunn. Det er bundet av territoriale enheter.

4. Det kan være mer enn ett fellesskap i et samfunn. De fleste samfunn består av mer enn ett fellesskap, varierende i størrelse, fysisk utseende, organisasjon og spesialiserte funksjoner.

Men det kan ikke være mer enn ett samfunn i et samfunn.

5. Samfunnet er en immateriell gjenstand. Men samfunnet er en naturlig enhet.

6. I samfunnet er gruppen bare et middel til en slutt.

Men i samfunnet har gruppen et eget liv, overlegent enn dets midlertidige medlemmer. Gruppen er en slutt i seg selv.

7. Fellesskapets følelse eller en følelse av enhet er ikke viktig i et samfunn.

Men fellesskapsfølelse er uunnværlig for et fellesskap.

8. I et samfunn er de felles målene omfattende og koordinert.

Men i et fellesskap er de felles målene relativt mindre omfattende og koordinert.

9. I et samfunn er felles interesser og felles mål ikke nødvendige.

Men i et fellesskap, en felles avtale av interesser og mål som er nødvendige.

10. I samfunnet har medlemmene doktrin, offentlig mening, kontraktslig solidaritet og individuell vilje.

Men i samfunnet har medlemmene tro, skikker, naturlig solidaritet og en felles vilje.

Et fellesskap kan være stort eller lite. Et stort samfunn, som en nasjon, inneholder i seg en rekke små samfunn og grupper med mer nært, mange felles egenskaper. Små samfunn som landsby eller nabolag er eksemplene på den primitive verden. Både typer samfunn, store eller små, er avgjørende for full utvikling av livet.

Assosiasjon:

Betydning av forening:

En forening er en gruppe mennesker organisert for en bestemt hensikt eller et begrenset antall formål. For å utgjøre en forening må det først være en gruppe mennesker; For det andre må disse menneskene være organisert en, det vil si at det må være visse regler for deres oppførsel i gruppene, og for det tredje må de ha en felles hensikt med en bestemt art å forfølge. Dermed er familie, kirke, fagforening, musikkklubb alle sammenhenger.

Foreninger kan bli dannet på flere baser, for eksempel på grunnlag av varighet, dvs. midlertidig eller permanent som Flood Relief Association som er midlertidig og statlig som er permanent; eller på grunnlag av makt, dvs. suverene som stat, semi-suveren som universitet og ikke-suveren som klubb eller på grunnlag av funksjon, dvs. biologisk som familie, yrkesrettet som fagforening eller lærerforening, rekreasjonsmessig som Tennis Club eller Music Club, filantropisk som veldedige samfunn.

Noen av definisjonene av forening er nevnt nedenfor:

Ifølge Maclver, "En organisasjon bevisst dannet for kollektiv forfølgelse av noen interesse eller interesse, som medlemmene av det deler, kalles forening.

Ginsberg skriver: "En forening er en gruppe sosiale forhold knyttet til hverandre av det faktum at de eier eller har opprettet felles en organisasjon med sikte på å sikre bestemt slutt eller bestemte endninger:"

GDH Cole sier, "Ved en forening mener jeg enhver gruppe personer som forfølger en felles hensikt ved et kultursaksjon som strekker seg utover en enkelt handling og for dette formål samtykker i enkelte prosedyreprosedyrer, og legger imidlertid i en rudimentær skjema, regel for felles handling. "

Viktige elementer av foreningen:

Viktige elementer i en forening er som følger:

(1) Det er en konkret form for organisasjon:

Forening er en gruppe personer samlet sammen med et bestemt mål. Det er således en konkret gruppe som kan ses; mens du er på jobb. Dermed er det i motsetning til samfunnsforeningen en konkret form for organisering av mennesker.

(2) Det er etablert:

Samfunnet vokser ikke spontant som fellesskap. Den har ingen naturlig vekst og det vokser ikke selv. De er skapt av menn for å tilfredsstille noe motiv eller grunnlag Regler og forskrifter er dannet for å drive en bestemt type forening, og medlemmet av foreningen driver det på grunnlag av disse reglene.

Der finner vi en "adferdskodeks" som skal følges av kontorbærerne og andre medlemmer av foreningen. Videre er deres regler og forskrifter utsatt for drastiske endringer dersom foreningsskaperen ønsker det.

(3) Målet er bestemt:

Ingen forening dannes uten noe formål. For det første er det problemet, og løsningen derav blir målet for foreningen som er dannet for å løse slike problemer. For eksempel, hvis det er en dramatisk forening, vil dens mål naturligvis være å skape dramaer og skuespill. Ingen forening kan opprettholde sin identitet uten noe særskilt mål og objekt.

(4) Følgere av regler og forskrifter er de eneste medlemmene:

Hver forening flyter på grunnlag av visse regler og forskrifter. Det inneholder også adferdskodeks for medlemmene. De som følger reglene ^ og forskriftene forutsatt og deltar i forfølgelsen av foreningens formål, kalles bare som medlemmer av den.

Enhver som handler i strid med eller opphever forpliktelsene som medlemmer, kan bli utvist fra medlemskapet; som per prosedyre innrammet for formålet. For eksempel, hvis medlemmet av "politisk forening" slutter å tro eller begynne å kritisere politikkene i foreningen som han har vært, hittil tilhengeren, skal slutte å være medlem.

Det blir også obligatorisk for hvert medlem å samarbeide med andre for å oppnå målene i foreningen. Ellers, hva for ellers er han medlemmet? Hva er hans mål å bli med i en slik forening? Svaret er; Det er ubrukelig for ham å være medlem av en slik forening, og det er like ubrukelig for en forening å beholde et slikt individ på medlemslisten.

(5) Medlemskapet er frivillig:

En forening er ikke en viktig organisasjon som stat eller samfunn. Verken det er en naturlig organisasjon der hver enkeltes bidrag kan bli bedt om av naturlige grunner. Det er heller ikke noe vanlig instinkt blant personene som er basert på felles og enhetlig ideologi for å bli medlem av en bestemt forening. Og også, det er ingen "piske" fra himmelen eller staten til alle borgere for å danne en forening og bli medlem.

Men medlemskapet i en forening er frivillig. En person blir medlemmene fordi han vil ha det, og bare fordi han liker det, og hvis han blir en følelse av misliker, er han helt fri til å forkaste seg en slik forening. "MR. A er fri til å bli medlem av Arya Samaj og skifte medlemskap fra Arya Samaj til Sanatan Dharam Samaj. "Det er ingen restriksjoner, ingen lov og ingen undertrykkelse av Mr. A for hans endringer.

(6) Foreningen eksisterer for sine mål og gjenstander:

Foreningens liv er opp til oppnåelsen av målet som det er opprettet for. Tilstedeværelsen av forening etter at målet er oppnådd, blir ubetydelig og irrelevant. Det blir bare nominell og livløs form for formaliteter. "Målet er foreningenes sjel.

Forskjeller mellom Forening og fellesskap:

En forening er ikke et fellesskap, men en gruppe i et fellesskap. Forskjellene mellom dem er som følger:

For det første sier F. Tonnies at samfunn er en form for gruppering som oppstår spontant eller naturlig og på en type vilje som er dypt forankret i hele personligheten. Forening, derimot, er kunstig dannet, reflekterende eller bevisst, hviler på en type vilje som bevisst betyr å oppnå bestemte ender. Fellesskapet er organisk, spontant og kreativt, men foreningen er mekanisk, kunstig og holdes sammen av bånd som tilhører rivaliserings, forhandling og kompromisser.

For det andre, som brukt av Maclver, er samfunnet "et fokus for sosialt liv". Det regnes som integral eller hel fordi det oppfyller alle behovene til sine medlemmer. Ens liv kan bli levet helt innenfor det. En forening er derimot "en organisasjon av sosialt liv". Det regnes som delvis fordi det er dannet for jakten på bestemte interesser eller mål.

For det tredje finnes foreninger innenfor fellesskapet. En forening dannes av enkeltpersoner for sine egne interesser. Det finnes en rekke foreninger i et fellesskap. Ifølge Maclver er forening ikke et fellesskap, men en organisasjon innenfor et fellesskap.

For det fjerde har medlemskapet i en forening en begrenset betydning. Medlemskapet er frivillig. De trekker seg fra medlemskapet når de mister interessen for det. Men fellesskapsledelsen har en bredere betydning og obligatorisk. Folk er født inn i samfunnet, men de velger deres foreninger.

Til slutt er fellesskapsfølelse nødvendig for å utgjøre fellesskap uten hvilket det ikke kan forestilles at det eksisterer fellesskap. Det kan ikke være noe samfunn uten følelsen av "følelse". Men følelser er ikke i det hele tatt en grunnleggende faktor for å danne en forening.

Skillet mellom samfunn og forening var veldig tydelig i primitive samfunn. Men på grunn av den raske urbaniseringen, utviklingen av transport og kommunikasjon blir det svært vanskelig å skille mellom dem.

Forskjeller mellom Forening og Samfunn:

Følgende er poengene med forskjeller mellom forening og samfunn:

For det første er samfunnet et system av sosiale relasjoner som er usynlige og immaterielle. Det er resultatet av naturlig utvikling. Mens forening er en gruppe mennesker. Det er bevisst opprettet eller er kunstig.

For det andre er samfunnet eldre enn forening, det eksisterer siden man opptrådte på jorden mens forening oppstod senere, når mannen lærte å organisere seg for jakten på et bestemt formål.

For det tredje kan mennesket ikke leve uten samfunn. Samfunnet vil eksistere så lenge mennesket eksisterer. Medlemskapet i samfunnet er obligatorisk. På den annen side kan man leve uten å være medlem av noen tilknytning i det hele tatt. Foreningen kan bare være forbigående. Medlemskapet i foreningen er frivillig.

Til slutt kommer samfunnet til liv for individets generelle trivsel. Derfor er samfunnets mål generelt. Det er preget av både samarbeid og konflikt. Det kan være organisert eller uorganisert. Men forening er derimot dannet for jakten på en bestemt interesse eller interesser. Derfor er målet for forening spesielt. Det er basert på samarbeid. Det må være organisert.

institusjoner:

Visse menneskelige funksjoner er avgjørende for individets og gruppens overlevelse. En viktig funksjon er kontroll av reproduksjonsprosessen. Et samfunn må sikre en kontinuerlig tilførsel av samfunnsmedlemmer og må gi disse nye medlemmene et næringsmiljø.

Andre viktige funksjoner inkluderer vedlikehold av lov og orden i samfunnet. Alle menneskelige samfunn har måttet utføre disse funksjonene. For å sikre at reproduksjonen fortsetter ordnet og at spedbarn blir godt tatt vare på før de er i stand til å være uavhengige, har hvert samfunn en slags familieinstitusjon.

For å sikre at hvert medlem kan støtte seg, har hvert samfunn en slags økonomisk institusjon. For å sikre at ungene i hver generasjon blir undervist, hva er viktig i sitt samfunn, sørger hvert samfunn for å levere en utdanning gjennom utdanningsinstitusjonen. På samme måte sørger hvert samfunn for en slags religiøs opplevelse gjennom sin religiøse institusjon.

Betydning av institusjoner:

I sosiologi er anerkjent bruk og prosedyrer kjent som institusjoner. Disse kommer opp som sosiale hjelpemidler i harmoniets interesse. De fungerer som fjærer og støtdempere i den sosiale mekanismen. Det er anerkjente og etablerte regler, bruk og tradisjoner. Det eksisterer å disiplinere og kontrollere individuell oppførsel.

Institusjoner er de etablerte måtene å gjøre ting på. Institusjon er en abstrakt sak som refererer til de regler og forskrifter, normer og verdier som oppstår gjennom sosial samhandling og deretter regulerer oppførselsmønsteret til medlemmene i samfunnet. De etablerte måtene å gjøre ting på, gir ikke bare enhet blant medlemmene i samfunnet, men hjelper også medlemmene til å forutsi andres oppførsel.

Hver institusjon har et medlem av folkeslag, morer og lover som alle samfunnsmedlemmer forventes å følge for å gjøre sitt liv i samfunnet enklere. Disse folkeslag, morer og lover varierer fra samfunn til samfunn fordi institusjonelle former selv er forskjellige. Alle personer følger i noen grad disse normer.

Hvis hver enkelt bor på sin egen måte og bare gjorde sin "egen ting", ville vi snart møte fullstendig kaos. Uten noen form for jevn støtte, kan foreldrene forlate sine spedbarn eller la dem dø, for vi kan ikke være sikre på at foreldrenes kjærlighet er et instinkt og ikke er et ansvar som er undervist av familieinstitusjonen.

Hvis det ikke var organiserte måter å skaffe seg et levebrød på, ville konkurranse og konflikter være så voldsom at mange ikke ville overleve. Jungeloven ville seire hvis det ikke var noen institusjoner som opprettholde orden. Med andre ord, gjør institusjoner det mulig for samfunn å fortsette å fungere. Institusjoner er samfunnets grunnlag eller søyler.

Institusjoner er også gjensidig avhengige. Familieinstitusjonen støtter de andre institusjonene og støttes av dem. Forholdet til økonomien i vårt samfunn bestemmer om vi kan få en god jobb og etablere familien vår. Regjeringen kan avgjøre om vi skal avslutte høgskolen eller gå inn i væpnede tjenester i stedet.

Det er viktig å huske at institusjoner bare er abstrakte begreper av organiserte vaner og standardiserte måter å gjøre ting på. Vi kan ikke se institusjoner. Det vi kan se er familier, skoler, banker, templer, sykehus etc. Men disse ville være noe annet enn tomme symboler uten en viktig ingrediens: individ. Adferd av enkeltpersoner gir institusjonene deres form og institusjoner gir form til individuell oppførsel.

Instituttbegrepet er en viktig del i samfunnsvitenskapen. Dessverre har den imidlertid blitt brukt på forskjellige måter, og dens betydning har blitt tvetydig.

Noen forfattere bruker begrepet "institusjoner" når de refererer til store sosiale grupper, og forbeholder seg begrepet "foreninger" for små grupper. Sondringen er da bare en av størrelsen. Men ingen vet hvor stor en gruppe må være å bli en institusjon; Videre, brukt på denne måten, legger begrepet lite til vår forståelse av sosial struktur.

Noen forfattere bruker "institusjon" for noen konstellasjon av kulturelle egenskaper, samlet rundt noen funksjoner eller sett av funksjoner. Således kan vi for eksempel referere til alle skikker knyttet til å undervise de unge som utdanningsinstitusjon, til de som er knyttet til tilbedelse som religionsinstitusjon, og til de som er relatert til å herske i alle dens former som regjeringen.

Ifølge Maclver er "en institusjon et sett av formelle, faste og etablerte prosedyrer, karakteristiske for en gruppe eller antall grupper som utfører en lignende funksjon i et samfunn. Kort sagt, en institusjon er en organisert måte å gjøre noe på. "

Barnes definerer sosialinstitusjon som "den sosiale strukturen og maskineri som det menneskelige samfunn organiserer, styrer og utfører de mangfoldige aktivitetene som kreves for å tilfredsstille menneskelige behov". De enkle språklige sosiale institusjonene er de etablerte måtene som den sosiale samspillet mellom individene er strukturert, regulert og kontrollert for å tilfredsstille menneskelige behov.

Sumner sa: "En institusjon består av et konsept (ide, forestilling, doktrin, interesse) og en struktur." Han la til, "strukturen er et rammeverk eller apparat, eller kanskje bare en rekke funksjonærer satt til å samarbeide på foreskrevne måter ved en viss konjunktur. Strukturen holder konseptet og gir verktøy for å bringe det inn i fakta og handlingers ord på en måte som tjener menneskers interesser i samfunnet. "Han peker på at" institusjoner begynner i folkeslag, blir skikker og utvikler seg til morer ved å ha knyttet til dem en velferdsfilosofi.

De blir da gjort mer konkrete og spesifikke med hensyn til reglene, foreskrevne handlinger og apparatet som skal brukes. "I sin diskusjon innebærer Sumner at en institusjon har en grad av permanentitet. Det skal legges til at det også er integrert med de andre institusjonene i samfunnet.

Chapin har gitt en definisjon av en institusjon når det gjelder kulturkonseptet. "En sosialinstitusjon er en funksjonell konfigurasjon av kulturmønstre (inkludert handlinger, ideer, holdninger og kulturelt utstyr) som har en viss varighet og som er ment å tilfredsstille følte sosiale behov."

Egenskaper ved institusjoner:

Vi kan forstå begrepet sosialinstitusjon mer presist gjennom dens egenskaper som diskuteres som under.

1. Cluster of Social Usage:

Institusjoner består av toll, morer, regler som er organisert i en fungerende enhet. En institusjon er en organisasjon av regler og oppførsel og manifesteres gjennom sosial aktivitet og dens materielle produkter. Kort sagt, fungerer institusjonen som en enhet i det kulturelle systemet sett som en helhet.

2. Relativ grad av varighet:

Våre tro og handlinger er ikke institusjonalisert før de blir akseptert av andre over en periode. Når disse troene og oppføringene blir anerkjennelse, blir de målestokken for evaluering av andres tro og handlinger. Kort sagt, institusjoner har en grad av permanentitet.

Det betyr imidlertid ikke at de ikke endres. Som nye måter å gjøre ting på vises og blir funnet brukbare, utfordrer de stabilitet og impliserer institusjoner mot forandring. Dermed fungerer institusjoner i samsvar med kulturelle normer; Men i forhold til foreninger har de større grad av permanentitet.

3. Veldefinerte mål:

Institusjoner har ganske godt definerte mål som er i samsvar med de kulturelle normer. Institutt for ekteskap har som mål å regulere nettverket av sosiale relasjoner og medlemmene i samfunnet vil bevisst jobbe for å oppnå disobjektivet. For eksempel, ekteskap i samme kaste eller klasse. Målet må differensieres fra ulike funksjoner som medlemmene kanskje ikke vet om, for eksempel ekteskapets funksjon eller tilfredsstillelse av sexstrøm og å ha barn.

4. Utilitære verdier:

Kulturelle gjenstander bidrar til å oppnå institusjonelle mål. Kulturelle artefakter, tro og verdisystem skal hjelpe institusjonene til å nå sine mål. Kulturelle gjenstander av utilitaristisk verdi som brukes til å oppnå institusjonens formål, er vanligvis involvert - bygninger, verktøy, maskiner, møbler og lignende.

Deres former og bruksområder blir institusjonalisert. For eksempel er et våpen i vår kultur utformet strengt i samsvar med våre ideer om effektivitet, med få dekorasjoner, og de er diktert av estetiske hensyn. Men primitivets våpen er dekorert med symboler som skal sikre maktenes hjelp i effektiv bruk av våpenet.

5. Symboler er en karakteristisk funksjon av institusjonen:

Et symbol kan defineres som noe som skildrer noe annet. Symboler kan være enten materiale eller ikke-materiale i form. Institusjonene kan ha permanenthet, identitet og solidaritet hvis de har noen symboler. Medlemmene av denne institusjonen føles ganske nærmere hverandre ved å dele de vanlige symbolene.

6. Institusjon har bestemte tradisjoner: Hver institusjon har en ganske bestemt tradisjon, muntlig eller skriftlig. Slike tradisjoner refererer til formålet, holdningen og oppførselen til medlemmene. Tradisjonen forsøker å samle enkeltpersoner inn i fungerende helhet gjennom etablert oppførsel, vanlige symboler og mål. Tradisjonene når de blir stive, tar form av ritualet.

7. Institusjoner er sendere av samfunnsarven:

Sosiale institusjoner er de store konservatorene og sendere av den sosiale arv. Det er i institusjonene at individ lærer grunnleggende verdier av livet. Barnet spiller i utgangspunktet en rolle med generell mottakelighet i familiens grunnleggende og multifunksjonelle institusjon, og på denne måten får den største andelen av sosialarven. I sin første hjelpeløse tilstand blir kulturen overført til ham av familien.

Når han lærer seg å tilpasse seg foreldrenes og søskenes forventninger, erverver han mange av de viktige elementene i kulturen, som hans eldste har lært på samme måte i sin tid. Han lærer hva som forventes av ham under de ulike stadiene av sitt liv i familien. På denne måten er han den personlige konservatoren av en viktig del av sosialarven.

Andre institusjoner spiller en mer spesialisert rolle i bevaringen av den sosiale arv. Ved siden av familien er skolen den viktigste institusjonelle mekanismen for å bevare og overlevere kunnskap, ferdigheter og teknikker i kulturen. På området for hellig læring utføres den pedagogiske og transmissive funksjonen av religiøs institusjon. Instituttets livsstil er avhengig av generasjonens kontinuitet, idet hver saksomt tar sin ansvarlige rolle og gradvis overfører sin akkumulerte kunnskap til det neste.

8. Institusjoner er motstandsdyktige mot sosiale endringer:

Som mønstrede former for atferd er sosiale institusjoner mer motstandsdyktige mot sosial endring enn atferd der slike uniformer og regelmessighet ikke gjelder. Institusjonell oppførsel er per definisjon atferd investert med sosiale sanksjoner og strukturer for å gjennomføre disse sanksjonene.

Det er naturlig at oppførsel av denne typen ville være mer motstandsdyktig mot sosial endring enn atferd som ikke har sanksjoner eller strukturer. Sosialinstitusjoner er således av sin natur konservative elementer i den sosiale strukturen. De har en tendens til å holde fast på den mønstrede oppførelsen fra fortiden og å motstå grunnleggende modifikasjoner deri.

Med hjelp av ovenstående beskrivelse av funksjonene i institusjoner kommer vi til den konklusjon at institusjoner er forskjellige avgjørende for å ha en etablert levemåte og enhet blant de sammensatte medlemmer. Sosiale institusjoner er således sosiale mønstre som etablerer menneskets organisert oppførsel i utførelsen av grunnleggende sosiale funksjoner.

Typer av institusjoner:

Institusjoner kan klassifiseres på flere måter. Sumner har klassifisert institusjoner i to hovedtyper.

1. Crescive Institusjoner som eiendom, ekteskap og religion som kommer fra mores. Disse er bevisstløse i opprinnelsen.

2. Utdanningsinstitusjoner som kredittinstitusjoner, forretningsinstitusjoner som er bevisst organisert for bestemte formål.

Ballard har skilt grunnleggende institusjoner fra datterselskaper.

De grunnleggende institusjonene er de som anses for å være nødvendige for å opprettholde sosial orden i et gitt samfunn, dvs. familien, de økonomiske institusjoner, de religiøse institusjonene, utdanningsinstitusjonene og de politiske institusjonene regnes som grunninstitusjoner.

Datterinstitusjoner er komplekser av den typen som ikke anses som helt nødvendige for å opprettholde sosial orden. For eksempel tilhører rekreasjons idealer og aktiviteter denne klassen.

Chapin har klassifisert institusjoner med hensyn til deres generelle eller restriksjoner i samfunnet der de er funnet. De kulturelle elementene som er involvert i generelle institusjoner er vanligvis "universals", mens de som er involvert i begrensede institusjoner, vanligvis er "spesialiteter". Religion som sådan er en generell institusjon, hinduisme er en begrenset institusjon.

Ross nevner to typer institusjoner. (1) Driftsinstitusjoner (2) Regulerende institusjoner.

1. Operative institusjoner er de som hovedfunksjonen er organisering av mønstre hvis praksis er aktivt nødvendig for å oppnå målet, for eksempel institusjonen for industrialisme.

2. Relative Institutions er organisert for å kontrollere toll- og andre typer oppførsel som ikke selv er en del av den regulerende institusjonen selv; Den juridiske institusjonen er et eksempel.

Funksjoner av institusjoner:

Det er ulike viktige funksjoner i institusjonene. Institutions have manifest functions which are easy to recognize as part of the professed objectives of the institution, and latent functions which are unintended and may be unrecognized or if recognized, regarded as byproducts, says Merton. The primary institutions function in manifest manner. The working is direct and clear. These, however, give rise to the secondary institutions. They function in latent manner.

1. Institutions Simplify Action for the Individual:

An institution organizes many aspects of behaviour into a unified pattern, thus making more or less automatic very complex and sometimes long-continued segments of social behaviour. The participant in an institution is accustomed to pass from one complicated set of behaviour traits to another towards a recognized goal.

One of the most highly integrated institutions in modern society is Military establishment. The soldiers learn to pass in orderly fashion from one type of behaviour to another without hesitation towards the objective of eliminating enemy.

2. Institutions Provide a Means of Social Control:

The institutions are the most important agencies through which the sanctions of the society are brought to bear on the individual. In other words, institutions play a central part in the process of social control. All major institutions, the family, the school, the religious institution, the State inculcate basic values and definitions to the young one. Thus most of the controls that deal with the basic concerns of life are transmitted through the social institutions.

3. Institutions Provide a Role and Status for Individuals:

Some people serve in groups devoted to public welfare. Others find a place in business, in the professions, in public service or in the home. Some shine in sports, others in literature or art. The institutions to a degree provide for the individual the opportunity for the development of his peculiar characteristics and determine his role and status.

4. Institutions Provide Order to the Society:

Besides helping individuals to satisfy their basic needs, institutions provide unity to the society. The law of the jungle would prevail if there were no institutions that maintained order. In other words, institutions enable societies to keep functioning.

5. Institutions act as Stimulant:

The institutions may stimulate certain individuals to react against it and formulate new patterns of behaviour. Sometimes individual feels the disharmony between the various institutions. He seeks some way out of the impasse. He must devise some way whereby his urges may be more fully satisfied. Hence, the institution functions in such cases to stimulate the individual to “break new roads to freedom.” Thus, institution provides the stimulus which starts a revolt against the established order.

6. Institutions act as Harmonizing Agencies in the Total Cultural Configuration:

The institutions are not independent, but are related to each other in a cultural system or configuration. Most of the institutions in the system tend to support one another and the configuration as a whole. Thus, courtship supports marriage which in turn supports the family, all three institutions being mutually interdependent.

7. Institutions Display Tension between Stability and Change:

Workable ways of doing things, repeated over and over, tend to become rigid forms. This is why mere habits become institutions. Looked at from this point of view, institutions tend to maintain stability and the status quo. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

A Family

A Night Club

Institutions

utdanning

Religion

The Family

Underholdning