Forholdet mellom kulturlag og sosial endring

Forholdet mellom kulturlag og sosial endring!

Begrepet "kulturelt lag" ble introdusert av WF Ogbum i sin bok Social Change (1922). Han skilt mellom "materiell" og "ikke-materiell" kultur og understreket at materiell kultur endrer seg raskt enn ikke-materiell kultur.

Det er en tendens til at ikke-materielle aspekter av kulturen skal vare lenger enn materielle aspekter på grunn av styrke og intensitet i motstand mot endringer. Når endringer forekommer i «materiell» kultur, dvs. i vår teknologi og oppfinnelse, stimulerer disse i sin tur endringer i den "ikke-materielle" kulturen, dvs. i våre ideer, verdier, normer, skikker, overbevisninger, lover og sosiale ordninger.

I denne prosessen endres endringer i vår ikke-materielle kultur alltid etter endringene i materialkulturen. Dessuten endres ± e forskjellige deler av kulturen ikke i samme hastighet og hastighet. Endringene i teknologi og materiell kultur kommer raskere enn endringer i ikke-materiell kultur. Tidsintervallet mellom utseendet til et nytt trekk (materiell kultur) og ferdigstillelsen av tilpasningen det tvinger (ikke-materiell kultur) er kjent som "kulturelt lag".

Dette konseptet med kulturelt lag indikerer at ulike kulturelementer endrer seg i forskjellige priser og viser hvordan de teknologiske aspektene av kulturen påvirker og påvirkes av det ikke-materielle aspektet av kulturen. Han ga mange illustrasjoner for å klargjøre sitt konsept for kulturelt lag. Vi finner en avvik mellom antall politimenn og befolkningens vekst. Med de voksende byene har politistyrken ikke økt fort nok til å holde tritt med den voksende befolkningen.

Folk har forandret sine metoder for å dyrke sitt land, de bruker nye landbruketeknikker og -verktøy, men eiendomsretten til landet har ennå ikke endret seg. Folk har forandret sine boliger, bygget nydelige bygninger utstyrt med alle moderne apparater av bekvemmeligheter, men de har ennå ikke forandret sin alder gamle vaner tilsvarende.

For eksempel har de begynt å bruke porselen, men for å vaske de, bruker de fortsatt sand eller ask av brannen. På samme måte kan en modemkone, mens du sitter på bakseteret til ektemannens motorsyklus, sees i en hvilken som helst by som setter slør på ansiktet hennes.

Teknologi og materialkultur er kumulative, det vil si når en mer effektiv metode eller verktøy er funnet, blir den gamle erstattet. Den nye metoden eller verktøyet må imidlertid være i samsvar med verdiene og troen på kulturen der den brukes. For å kontrollere befolkningen er for eksempel mange effektive prevensjonsmidler som kondomer, lUDs, membraner, skum, gelé og p-piller blitt utviklet, men disse har ikke blitt vedtatt i noen kulturer fordi de er uforenlige med deres samfunnsmessige eller religiøse verdier og oppfatninger.

Disse antikonceptive enheter ble ansett som upassende og umoralske i enkelte samfunn. I raskt foranderlige samfunn er en slik situasjon (kulturelt lag) uunngåelig. Hurtigskiftende samfunn behold gamle aspekter av kultur blant nye teknologiske og materielle utviklinger.

Denne teorien om kulturelt lag har blitt kritisert på mange grunner. Ogbum (1922) har blitt belastet for å gi hovedrollen til materiell kultur som initiativtaker for forandring. Han har også blitt kritisert for å formulere en teori om forandring som i de fleste vesentlige ligner den marxske generalisering som ser på produksjonsmåter som deterministisk for sosiale former. Sorokin (1941) har kalt Ogbums teori som mild form for en økonomisk fortolkning av historien.

Hovedkritikerne Maclver og Page (1956) fremførte følgende argumenter mot kulturhistorisk teori:

For det første er forskjellen mellom material og ikke-materiell kultur, som laget av Ogbum, ikke klar og brukbar. Hva ligger bak hva? Hvor ingen slik standard er tilgjengelig, kan vi ikke med rette snakke om et lag.

For det andre er materialkulturen ingenting annet enn sivilisasjon og ikke-materiell kalles med rette kulturen.

For det tredje er begrepet "lag" ikke riktig gjeldende for forholdet mellom teknologiske faktorer og det kulturelle mønsteret eller mellom de ulike komponentene i det kulturelle mønsteret selv.

For det fjerde er forandringshastigheten i teknologiområdet ikke alltid ensartet.

Noen teknologiske artikler går for fort mens de andre forblir bak. Denne situasjonen kalles Maclver og Page (1956) som "teknologisk lag". For det femte, for ulike typer ubalanser eller feiljusteringer, skulle forskjellige termer ha vært brukt i stedet for å lumpe sammen uavhengig i en enkelt kategori.

Maclver og Page (1956) har foreslått fire slike termer:

(1) Teknologisk lagring;

(2) Teknisk begrensning;

(3) Kultur sammenstøt, og

(4) Kulturell ambivalens.