Religiøse bevegelser: fundamentalistisk og ny religiøs bevegelse

Religiøse bevegelser: fundamentalistisk og ny religiøs bevegelse!

Fundamentalistiske religiøse bevegelser:

Fundamentalistiske bevegelser utfordrer sekularisering i den moderne verden. Begrepet "fundamentalisme" oppsto i løpet av 1920-tallet som en selvbetegnelse som ble tatt opp av en gruppe protestanter som brakte ut en rekke brosjyrer som ble kalt "grunnlaget". Disse brosjyrer fordømte modernisme, vitenskapelig rasjonalisme og nedbrytning av moralske verdier.

De foreslo å returnere til "grunnleggende" av kristen praksis og tro. Over en periode begynte termen å brukes i bredere forstand for å referere til grupper som trodde at de kunne endre historien ved å gå tilbake til den mytiske, dogmatiske og sosialt homogene kristne fortiden.

I 1979 var det en islamsk revolusjon i Iran, hvoretter begrepet "fundamentalisme" var globalt brukt til å representere en smal og stiv religiøs ideologi. Selv urbefolkninger over hele verden tok på seg en fundamentalistisk tinge.

Ifølge Jogdand og Michael kan begrepet "fundamentalisme" brukes til to sett med religiøse bevegelser:

1. "Nye religiøse bevegelser" som revitaliserer gamle religioner.

2. En bølge av "religiøse bevegelser" som er religio-politiske i naturen, og forsøker å skape en offentlig nisje for religionen.

Nye religiøse bevegelser :

Ved 1960-tallet var det ingen reduksjon i betydningen av religion i menneskeliv, i motsetning til populær tro. Men det var en gradvis forandring i sammensetningen av forskjellige religioner. En ny religiøs bevissthet oppstod, et søk på en religiøs identitet som hadde en dyp religiøs kvalitet. Disse nye religiøse bevegelsene oppsto som svar på de nye sosiale forholdene i disse tider. Disse bevegelsene var basert på de moderne ideene om demokrati, likestilling, ungdommelig kjærlighet, ny relativisme i tenkning, og søket etter selvidentitet og selvfornyelse.

Begrepet "nye religiøse bevegelser" var faktisk brukt til å referere til et stort antall åndelige bevegelser som dukket opp i vest i den siste delen av det tjueførste århundre. I dag er det brukt til å referere til alle religioner som etablerte seg i Nord-Amerika, Vest-Europa, India og Japan siden 1945 og i Afrika siden 1890-tallet. Det er en paraplybetegnelse som inkluderer kulturer, åndelige grupper, sekter, alternative trosretninger, store kirker, forbipasserende og tvilsomme åndelige entusiasmer.

I India inkluderer noen av de nye religiøse og åndelige bevegelsene i India det Internasjonale Samfunnet for Krishna Bevissthet (ISKON), Transcendent Meditasjon, Levende Bevegelseskunst, Osho Rajneesh-bevegelsen, og så videre. Japan hadde flere hundre urfolk og ikke-innfødte religiøse bevegelser, inkludert Soka Gakkai, Tenrikyo og Risshekoseikai. I Afrika er det mange tusen slike bevegelser, både store og små.

I Amerika kalles de populært Jesus-bevegelsene eller pingstens bevegelser. Det moderne samfunn har opplevd en religiøs krise, samt en global gjenoppblomstring. Oppstandelsen og gjenopplivelsen av religion og gradvis tilbaketrekning fra sekularisme har blitt tilskrevet feilen i rasjonalitet, vitenskap og teknologi for å spille en meningsfylt rolle i personers personlige og faglige liv. Det klarte heller ikke å løse mange menneskelige problemer, og å veilede dem i deres livsoppgaver.

I moderne samfunn har den private sfæren utallige valg, mens den offentlige sfæren tvinger enkeltpersoner til å samsvare. Personlig identitet brytes mellom disse områdene, noe som gjør det vanskelig å forstå sitt eget selv, og å få en meningsfylt identitet blir et problem. I en slik situasjon blir grunnleggende religiøse bevegelser populær som enkeltpersoner "gå tilbake til sine røtter" på jakt etter en identitet.

Religiøse nasjonalistiske bevegelser:

Det var flere problemer som følge av religiøse grupper som gripet til politisk handling, noe som resulterte i nasjonale revolusjoner. Ulike vilkår har blitt foreslått for å referere til de neo-tradisjonelle og militante religiøse gruppene. Ett begrep som ble brukt var "religiøs nasjonalisme".

Dette begrepet ble brukt til å referere til et religiøst synspunkt, som var knyttet til en nasjones politiske og sosiale identitet. Religiøse nasjonalister er vanligvis politiske aktivister som forsøkte å reformere den politiske strukturen for å gi et nytt grunnlag for nasjonalstaten.

Bekymringen var mer for den politiske ideologien som ligger til grund for nasjonalstaten, ikke dens politiske struktur. Religiøs nasjonalisme ses som en erklæring om en politisk identitet i lys av globaliseringen. Dette fenomenet har også blitt kalt "nye religiøse politikker", så vel som fundamentalisme.

Fundamentalisme eller religiøs nasjonalisme er en reaksjon på modernitetenes allestedsnærværende og ofte truende innflytelse. Dette ses i de fremvoksende nasjonene i den ikke-vestlige verden. Faktisk er islamsk fundamentalisme en reaksjon på den europeiske koloniale regelen. Religiøs fundamentalisme brukes som beskyttelse mot globaliseringsoffensiv. Globalisering brakte med seg et nytt markedssystem med en rekke varer, verdier, overbevisninger og livsstiler.

Dette truet overlevelse av befolkninger og kulturer og tap av karakteristisk identitet. Dette resulterte i fremveksten av et sosialt system basert på religiøse idealer og prinsipper som omfattet lov, politikk, samfunn, økonomi og kultur. Religion ble ikke bare en tro, men også en livsstil.

Fundamentalisme i denne forstand var en variant av en verdslig tro som var dekket av religiøs lingo. Religiøse nasjonalistiske bevegelser brukte ideen om "autentisk kultur" mot alt som var fremmed og fremmed. I stor grad er disse bevegelsene avhengig av oppfunnet snarere enn autentiserte tradisjoner. Fundamentalisme har ikke vært en total avvisning av det moderne.

Det låner fra både tradisjon og modernitet for å fremme sitt mål om å etablere en tydelig identitet. Tradisjonen kan ses i form av kjole, familie systemer og behandling av kvinner. Faktisk spiller kjønnsspørsmål en avgjørende rolle i fundamentalismens språk.

Modernitet i fundamentalisme ses i bruk av moderne og vitenskapelig teknologi, moderne våpen og våpen, bruk av informasjonsteknologi som datamaskin og Internett. Selv om fundamentalismen bekjenner innigenisering, er den finansiert av utenlandsk kapital. Således, selv om fundamentalismen avviste moderniteten, var det avhengig av modernitet for å oppfylle sine mål.

Fundamentalisme har blitt drevet av tilhørighetens identitetspassioner av etniske og religiøse grupper. Det ses som et forsøk på å nøytralisere den andre og etablere sin egen distinkte identitet. Religiøs revivalisme eller fundamentalisme er basert på spørsmål om "kulturell overlevelse".

Dette kan sees i de østeuropeiske landene etter oppbrudd av Sovjetunionen. Dette resulterte i konflikter mellom de muslimske og de kristne minoritets serbere i Bosnia. I Kosovo-provinsen Jugoslavia var konfliktene mellom minoritets-kristne serbere og den muslimske minoriteten av albansk opprinnelse.

Robertson anser fundamentalismen for å være et forsøk av samfunnet for å uttrykke sin identitet. Det handler om forskjeller og forskjeller mellom selvet og det andre. Faktisk er fundamentalisme mer en skape av globalisering enn en reaksjon på den. Det refererer til måter å finne et sted i verden som helhet.

Faktisk er det en todelt prosess-particularisering av den universelle og universalisering. Det er et produkt av globalitet. For de fleste av verdens kulturer fortsetter religion å forbli et viktig aspekt av livet. I en globalisert verden er det en sameksistens av religion og de verdslige sysler. Religion har videreført og motstått globalisering. På den annen side har globaliseringen revitalisert religionen.