Sosial kontroll: Betydningen, behovet, typer og andre detaljer

Les denne artikkelen for å få informasjon om Social Control: det er mening, behov, typer og andre detaljer!

Samfunnet er en samling av grupper og enkeltpersoner. Det eksisterer for velferden og fremskrittet av det hele. Gensidigheten, som det avhenger av, er mulig å opprettholde ved tilpasning av varierte og motstridende interesser. Strukturen mønsteret fortsetter å eksistere på grunn av sin innebygde mekanisme og sanksjon system.

Image Courtesy: surrey.ac.uk/sites/default/files/styles/full_carousel_image/public/carousel/Sociology.jpg?itok=Xftw0sjX

Sosial kontroll som innebærer samleie er regulert i samsvar med etablerte og anerkjente standarder, er omfattende, allmektig og effektiv for å stimulere orden, disiplin og gjensidighet. og å motvirke, og om nødvendig, å straffe avviket.

Målet med sosial orden, Parsons har vel sagt, er "nipping deviant tendenser i budet". Hvis det ikke blir gjort, vil den sosiale orden opphøre å eksistere; den brutale loven ville herske. Verden ville være at "brutal" og "ekkel" tilstand vil seire i samfunnet. Det motsatte er prosessen og innflytelsen som regulert sosial handling.

Mekanikken til sosialisering, prosessen med internalisering av verdier mv og trengsel på grunn av følelser - avstøtelse og tiltrekning, at individer generelt kommer opp som konformister. Sosial kontroll fungerer alltid og hele tiden. Men i lys av det faktum at samfunnet er utsatt for ekstern påvirkning og indre avsky, er kontinuitet og forandring karakteren av det sosiale systemet, er håndhevelsen av sosial kontroll ikke enkel.

Noen kan være misfornøyde med det, og de kan finne tilfredshet i avvik. Faren er alltid til stede, den kan ikke elimineres. Det er heller ikke tolerabelt. Effektiviteten av sosial kontroll vil derfor avhenge av riktig samordning av de aksepterte midlene for sosial kontroll.

Betydning av sosial kontroll:

Generelt sett er sosial kontroll ingenting annet enn kontroll over samfunnet over enkeltpersoner. For å opprettholde organisasjonen og rekkefølgen av samfunnet må mennesket holdes under en eller annen form for kontroll. Denne kontrollen er nødvendig for å ha ønsket oppførsel fra individet og gjøre det mulig for ham å utvikle sosiale kvaliteter.

Samfunnet for å eksistere, og fremgang må utøve en viss kontroll over sine medlemmer, siden noen markert avvik fra de etablerte måtene regnes som en trussel for dets velferd. Slike kontroller har blitt betegnet av sosiologer som sosial kontroll.

Sosial kontroll er begrepet sosiologer gjelder for de mekanismene som ethvert samfunn opprettholder et normativt sosialt system. Det refererer til alle måter og midler som samfunnet håndhever samsvar med sine normer. Den enkelte interniserer sosiale normer, og disse blir en del av hans personlighet. I sosialiseringsprosessen lærer det voksende barnet verdiene av sine egne grupper, så vel som det større samfunnet og måtene å gjøre og tenke på som anses å være riktige.

Men hver sosial gruppe gjør feil, stor eller liten, i sosialiseringen av den unge, sier Lapiere. Selv i beste fall, internaliseringen er så de sosiale normer kan knapt fullføre at en persons egne ønsker akkurat sammenfaller med gruppens sosiale forventninger.

Derfor er det noen avvik fra gruppens normer i hver gruppe. Men noen avvik utenfor en viss grad av toleranse er oppfylt med motstand, for enhver markert avvik fra de aksepterte normene regnes som en trussel mot gruppens velferd.

Derfor blir sanksjoner - belønningene eller straffen - brukt for å kontrollere individets oppførsel og å bringe nonconformists på linje. Alle disse anstrengelsene fra gruppen kalles sosial kontroll, som er opptatt av sviktene i sosialisering. Sosial kontroll, som sier Lapiere, er således et korrigerende for utilstrekkelig sosialisering.

Ifølge EA Ross har individet dyprotede følelser som hjelper ham å samarbeide med andre medmennesker for å jobbe for sosial velferd. Disse følelsene er sympati, sosialitet og en følelse av rettferdighet. Men disse følelsene av seg selv er ikke nok til å undertrykke individets selvsøkende impulser.

Samfunnet må gjøre bruk av sin mekanisme for å utføre den nødvendige orden og disiplin. Denne mekanismen kalles sosial kontroll. Som Ross definerer, "Social kontroll refererer til systemet av enheter hvor samfunnet bringer sine medlemmer til samsvar med den aksepterte adferdsstandarden.

Ogburn og Nimkoff har sagt at sosial kontroll refererer til trykkmønstrene som samfunnet utøver for å opprettholde orden og etablerte regler ".

Som Gillin og Gillin sier, "Sosial kontroll er systemet med tiltak, forslag, overtalelse, begrensning og tvang på alle måter, inkludert fysisk kraft som samfunnet bringer inn i samsvar med det godkjente mønsteret av atferd, en undergruppe eller som en gruppe støper inn i overensstemmelse dens medlemmer ".

Ifølge Maclver, "Sosial kontroll er måten som hele sosial orden sammenhenger og opprettholder seg selv - hvordan det fungerer som en helhet, som en endring i likevekt."

Faktisk kan sosial kontroll defineres som enhver påvirkning som samfunnet utøver på sine medlemmer med det formål å yte velferd til gruppen. Det er måten vår sosiale orden sammenholder og opprettholder. Det er den mekanismen som et fellesskap eller en gruppe opererer som helhet og opprettholder en endring i likevekt.

Det er ulike midler og byråer som individer er indusert eller tvunget til å bekrefte til normer i samfunnet.

Behov for sosial kontroll:

Sosial kontroll er nødvendig for et velordnet samfunnsliv. Samfunnet må regulere og mønstre individuell oppførsel for å opprettholde normativ sosial orden. Uten sosial kontroll er organisasjonen av samfunnet i ferd med å bli forstyrret. Hvis individet sosialiseres effektivt, bekrefter han på de aksepterte måtene fra vanevann, samt fra hans ønske om å bli akseptert og godkjent av andre personer.

Hvis han er utilstrekkelig sosialisert, har han en tendens til å avvike fra de aksepterte måtene, men han blir tvunget til å overleve av trykket av sosial kontroll. Ifølge Kimball Young er det nødvendig å "oppnå overensstemmelse, solidaritet og kontinuitet i en bestemt gruppe eller samfunn". Det er bare mulig gjennom sosial kontroll. Samfunnet må gjøre bruk av sin mekanisme for å utføre den nødvendige orden og disiplin.

Herbert Spencer har videresendt synspunktet om at samfunnet er en samling av grupper av individer. Mennesket lever i samfunnet fordi det har et verktøy. Gjennom samfunnet er han i stand til å bevare sin identitet og syn. For å bevare sin identitet og egenskaper må han utøve noen kontroll som visse regler og institusjoner opprettes for. Disse byråene med sosial kontroll er nyttige for å bevare identiteten til individene og samfunnet.

Ulike sosiale tenkere har uttrykt sine synspunkter på forskjellige måter om behovet for sosial kontroll som diskuteres som under:

1. Å gjenopprette Od sosialt system:

Hovedbehovet til den sosiale kontrollen er å holde den eksisterende ordren intakt. Med andre ord er det samfunnets ønske om å få medlemmet til å leve på samme måte som deres forfedre har levd. Selv om håndheving av den gamle ordren i et forandringssamfunn kan hindre sosial fremgang, er det likevel nødvendig å opprettholde kontinuitet og enhetlighet i samfunnet.

2. Regulering av individuell sosial adferd:

Sosial kontroll er nødvendig for å regulere den enkelte adferd i samsvar med de sosiale mål og sosiale verdier. Dette bidrar til å opprettholde den sosiale orden. Med mindre enkeltpersoner lever opp til de foreskrevne normene for oppførsel, og med mindre de selvsøkende impulser er underlagt velferden til det hele, ville det være ganske vanskelig å opprettholde sosial organisasjon effektivt. Derfor er samfunnskontroll nødvendig for samfunnet for å eksistere og fremgang.

3. Lydighet til sosiale beslutninger:

Samfunnet tar bestemte beslutninger. Disse vedtakene tas for å opprettholde og opprettholde samfunnets verdier. Gjennom sosial kontroll blir det forsøkt å få den sosiale avgjørelsen fulgt.

4. Å etablere sosial enhet:

Enhet er ikke mulig uten sosial kontroll. Sosial kontroll regulerer enkeltpersoners adferd i samsvar med etablerte normer som gir enhetlighet i atferd og bringer enhet blant individene.

5. Å bringe Solidaritet:

Sosial kontroll er å skape følelsen av solidaritet i folks sinn. I den konkurransedyktige verden kan den svakere gruppen utnyttes av den sterkere gruppen eller like sterke grupper kan kollidere mellom seg. Dette påvirker harmoni og rekkefølge. Noen grupper kan utvikle antisosiale holdninger og utgjøre fare for organisasjonen av samfunnet. Derfor er det nødvendig for de ulike gruppene og institusjonene.

6. Å bringe samsvar i samfunnet:

Sosial kontroll er ment for å skape ensartethet i oppførselen til de enkelte medlemmene i samfunnet og for å skape ulike typer konformiteter i deres samfunn.

7. Å gi sosiale sanksjoner:

Enhver merkbar avvik fra de aksepterte normer, regnes som en trussel mot velferden til gruppen som helhet. Derfor brukes sanksjoner av gruppen til å kontrollere individers adferd.

8. For å kontrollere kulturjustering:

Samfunnet gjennomgår kontinuerlig endringer. Den enkelte må justere sin oppførsel i henhold til endringer som foregår i samfunnet. Men alle individer kan ikke tilpasse seg til nye situasjoner. Noen kan bli avvikere. Dermed er sosial kontroll nødvendig for å kjeve maladjustment av enkeltpersoner.

Det er ingen tvil om at sosial kontroll er nødvendig for å hindre samfunnet i å bli oppløst. Behovet er større i det moderne samfunnet på grunn av sin svært komplekse karakter og desintegrerende krefter som er tilstede i den, sier Kimball Young. Det har blitt vane til folket å bryte med regler og sosiale normer. Hvis byråene for sosial kontroll ikke virker effektivt, kan samfunnet lide av kaos og oppløsning.

Typer eller former for sosial kontroll:

Ulike sosiale tenkere har kategorisert sosial kontroll på forskjellige måter. Noen klassifikasjoner med hensyn til typer og former for sosial kontroll er som følger:

(1) Former for sosial kontroll som gitt av Karl Mannheim:

Karl Mannheim, den berømte sosialtankeren, har kategorisert sosial kontroll under følgende to hoder:

(a) Direkte sosial kontroll,

(b) Indirekte sosial kontroll.

(a) Direkte sosial kontroll:

Den typen sosial kontroll som direkte regulerer og styrer individets oppførsel, kalles direkte sosial kontroll. Denne typen kontroll finnes i familie, nabolag, lekegrupper og andre typer primærgrupper. I disse institusjonene holder foreldre, naboer, lærere, klassekamerater etc. kontroll over individers oppførsel.

(b) Indirekte sosial kontroll:

I denne typen sosiale kontrollerer fjerntliggende faktorer kontroll over individets oppførsel. En slik type kontroll utøves av sekundære grupper gjennom tollen; tradisjoner, rasjonalisert oppførsel etc. og den offentlige mening er viktige former for indirekte sosial kontroll.

(2) Former for samfunnskontroll gitt av Gurvitch:

Ifølge Gurvitch er sosial kontroll av følgende fire typer:

(a) Organisert sosial kontroll:

I denne typen sosial kontroll er individets oppførsel regulert enten ved frivillige midler eller gjennom demokratiske måter. Dette gjøres gjennom naturlige måter for sosial kontroll.

(b) Uorganisert sosial kontroll:

Denne sosiale kontrollen utøves av verdier av kultur og bruk, tradisjoner, mote, symbol etc. Dette er en elastisk type sosial kontroll og er relatert til det daglige liv.

(c) Spontan sosial kontroll:

Denne typen sosial kontroll utøves av ideer, regler og forskrifter, verdier, normer etc.

(d) Mer spontan sosial kontroll:

Sosial kontroll som utøves av direkte sosial og gruppeopplevelse, som aspirasjoner, beslutninger, ønsker, etc., kalles mer spontan sosial kontroll.

(3) Former for sosial kontroll som gitt av Kimball Young:

Kjent sosialtanker Kimball Young har kategorisert sosial kontroll under følgende to hoder:

(a) Positiv sosial kontroll, (b) Negativ sosial kontroll

(a) Positiv sosial kontroll:

I denne typen sosial kontroll benyttes positive tiltak som belønning, verdsettelsespolitikk etc. for å holde personen under kontroll. Som et resultat av disse trinnene forsøker man å oppføre seg på best mulig måte i samfunnet.

(b) Negativ sosial kontroll:

Dette er bare omvendt av den positive formen for sosial kontroll. I denne form for sosial kontroll blir enkeltpersoner på frykt for straff og avkjenning av samfunnet gjort for å oppføre seg i samsvar med verdiene i samfunnet.

(4) Hayes klassifisering av sosial kontroll:

Han har klassifisert sosial kontroll under følgende to hoder:

(a) Kontroll ved sanksjon, (b) Kontroll ved sosialisering og utdanning.

(a) Kontroll ved sanksjon:

I denne typen sosial kontroll blir de som handler i henhold til samfunnets verdier belønnet, mens de som opptrer mot samfunnets normer straffes.

(b) Kontroll ved sosialisering og utdanning:

Gjennom utdanning og sosialisering blir barnet lært å handle i henhold til samfunnets normer.

(5) Former for sosial kontroll som gitt av Lumbey:

Den velkjente sosiale tenkeren Lumbey har klassifisert sosial kontroll i følgende to kategorier:

(a) Fysisk kraftmetode, (b) Menneskesymbolmetode

Under den første formen er mennesket laget for å oppføre seg på en bestemt måte ved anvendelse av fysisk kraft, men i den andre formen er han opptatt av å oppføre seg i samsvar med samfunnets verdier gjennom språk, tradisjoner, skikker, religion, ritualer, etc.

(6) Former for sosial kontroll i henhold til Cooley:

Ifølge Cooley er det to former for sosial kontroll:

(a) Bevisst. (b) Bevisstløs.

Gjennom bevisst form eller sosial kontroll tvinger samfunnet et individ til å handle i henhold til sine aksepterte mål. Lov, propaganda, utdanning er slike former. Gjennom ubevisst metode holder sosiale institusjoner som religion, skikker, tradisjoner, etc. kontroll over individets oppførsel.

Generelle syn på former for sosial kontroll:

Vanligvis er sosial kontroll klassifisert i følgende to former:

(a) Formell sosial kontroll, (b) Uformell sosial kontroll

(a) Formell sosial kontroll:

Denne typen sosial kontroll utøves av kjente og bevisste organer for sosial kontroll, som lov, straff, hær, forfatning etc. Man er tvunget til å akseptere disse former for sosial kontroll. Vanligvis utøves disse skjemaene av sekundære grupper.

(b) Uformell sosial kontroll:

Disse byråene for sosial kontroll har vokst i samsvar med samfunnets behov. Folkemåter, morer, skikker, sosiale normer etc. faller under denne kategorien av sosial kontroll. Generelt primære institusjoner utøver denne typen sosial kontroll.

Midler for sosial kontroll:

Arbeidet med midlene for sosial kontroll har gitt stor interesse blant sosiologene. Sosial kontroll har alltid vært der, men den operative karakteren har endret seg fra alder til alder. Normer, verdier etc. var alltid der, men deres bestanddeler har alltid endret seg.

Næringslivet industrialisering, urbanisering, rask transportmiddel og kommunikasjon; desertjon av landsbyene; mobilitet av folket; Stigningen av byer, byer og storbyområder; og blandingen av folket, som det aldri hadde vært før, har brakt de gamle verdiene til shambles. Fremveksten av ny stimulerer den sosiale prosessen.

L. Burnard klassifisert Sosial kontroll som utnyttende som straff og konstruktivt som utdanning. Han snakker om dem som bevisst og ubevisst. FE Lumley klassifiserer dem som basert på symboler som belønninger og tvinge som straff. Kimball Young analyserer dem som positive og negative, og Karl Mannheim snakker om dem så uformelt som normer, verdier folkemessige måter, mores skikker, trossystem, ideologi og opinion og formell som blant annet omfatter utdanning, lov og tvang.

Sosial kontroll blir formell og institusjonell når noen av de ovennevnte prosessene blir strukturert til en institusjon. Sosial kontroll er formalisert og utøvet av behørig oppnevnte funksjonærer og ved formelt godkjente metoder.

Uformelt middel for sosial kontroll:

1. Normer:

Normene er forankret i institusjonen. De gir standarden på atferd og er regulerende i karakter. Valg av individ for å streve mot det kulturelle målet er begrenset av institusjonelle normer. Disse gir retningslinjen for handling. Normer gir samhold til samfunnet.

De påvirker individenes holdning. Broom og Selznick beskrev normer, som tegning for oppførsel, fastsette grenser der enkeltpersoner kan søke alternative måter å oppnå sine mål på. En sosial norm operativ i ett sosialt system er ikke like operativt i den andre. Overensstemmelse med normer er kvalifisert i lys av den sosialt definerte situasjonen. Violator av norm kan invitere tap av prestisje, sosial latterlighet eller enda strengere straff.

2. Verdi:

Den består av kulturdefinerte mål. Det holdes ut som et legitimt objekt for realisering for alle eller for mangfoldig lokaliserte medlemmer av samfunnet. Det innebærer ulike grader av "følelser og betydning". Disse kan bestå av inspirerende referanse. Verdier er "mål verdt å streve etter". Disse er grunnleggende, men ikke eksklusive.

3. Folkemåter:

Folk er et folk med en følelse av fellesskap. De har en uniform og en felles måte å leve på. Dette utgjør folkeveien. Disse er, ifølge FB Renter og CW Hart, "enkle vaner av handling felles for gruppens medlemmer; de er folkemåter som er noe standardisert og har en viss grad av tradisjonell sanksjon for deres utholdenhet. " Disse i samfunnets interesse og enhetlighet er akseptert bindende. Manglende respekt for disse frembringer misforståelse.

4. Mores:

Mores er slike folkways som er basert på verdisdommen og er dypt forankret i samfunnslivet. Eventuell mangel på respekt for disse påberoper sanksjonen. Ifølge Green er morer "Vanlige måter å handle på som mer definitivt anses som riktig og skikkelig enn folkeslagene, og som bringer større sikkerhet og alvorlighetsgrad hvis de brytes ..."

5. Tilpasset:

Tilpasset er "en regel eller norm for handling." Det er resultatet av en viss sosial hensiktsmessighet. Det følges som det innebærer følelser basert på noe rasjonelt element. Det er automatisk i karakter; Ingen spesiell byrå er nødvendig for å håndheve det. Eventuelt misfornøyelse som er påvist, påkaller sosialt censur; Det håndheves som det er.

Den kan ikke strekkes for å møte de endrede kravene. Det kan med endring av omstendigheter falme inn i manglende eksistens. Det på et gitt tidspunkt er en styrke, og gjenspeiler den sosiale konsensus. En lovgiver må ta hensyn til det. Han kan ikke se bort fra det. Tilpasset er håndarbeidet av tid. Som en plan for spesifikke sosiale formål utvikler den seg over tid. Det tar tid å utvikle seg selv.

Ifølge Manu må en konge undersøke familiens regler og "etablere sin spesielle lov". Kongen er ifølge ham bare en dispergering av rettferdighet ". Han er nei til å lage lov. Lov kan ikke gjøres i strid med skikker. Tilpasset er fortsatt en sterk kraft på gruppemåter. Men generelt er tilpasset, som en sosial disiplin, forsinket. Det har ikke automatiseringen å tilpasse seg kravene til det raskt skiftende samfunnet.

6. Trossystem:

Trossystemet har dypt påvirket menneskets oppførsel. Det har gitt sanksjonen til de sosiale normer og betinget veksten av kulturen. Det har fungert som et middel til uformell sosial kontroll. Noen av troen holder et betydelig sted i det sosiale systemet. Tro på eksistensen av den usette kraften har vært hos mennesket fra den primitive alder. Følelsen av frykt fikk ham til å tro at han blir overvåket.

Dette synes å være ånden bak bønnen og meditasjonen. Heving av hender i bønn, knelingen før tros symbolet eller andre øvelser og seremonier er en indikasjon på det. Troen på inkarnasjonsteorien er motivert av troen på kontinuiteten i livet. Fødsel og død som den endeløse ordningen av ting kom til å bli akseptert som forandringen fra en kropp til en annen.

Det motiverte menneskets tro på godhet. Feilfulle handlinger, følte han, måtte ha dårlige konsekvenser. Han unngikk derfor disse så godt som mulig. Troen på karma-teorien, for dette er blitt akseptert grunnleggende i alle indiske religiøse systemer. Troen på sjelens utødelighet har i stor grad motivert religiøs tenkning og praksis.

7. Ideologi:

Sosial bestemmelse av tenkning er ideologi. Sosial tenkning har alltid vært påvirket av ideologi. Vår sosial tenkning har fortsatt vært påvirket av Varnashrama Dharma, Punarjanam og Dhamma. Politisk sett har enhet i landet vært ideologien. I gamle tekster, er dette landet beskrevet som devanirmitam sthanam - landet som er gammeldags av gudene selv.

En av de vanligste bønnene krever at man "husker og tilbeder bildet av sitt morsland som landet med syv hellige elver, Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu og Kaveri, som mellom dem dekker hele sitt område.

8. Sosiale forslag:

Sosialt forslag og ideer er en viktig metode for sosial kontroll. Gjennom disse forslagene og ideologiene styrer samfunnet oppførselen til medlemmene. Samfunnet kontrollerer og regulerer generelt oppførselen til medlemmene gjennom mange forskjellige måter, slik som gjennom bøker, skrifter og muntlige ord, inkubering av ideer etc.

9. Religion:

Det inkluderer de tollene, ritualene, forbudene, oppførselsstandarden og rollene som primært er opptatt av eller rettferdiggjort i forhold til det overnaturlige og det hellige. Religion er et kraftig organ for sosial kontroll. Den styrer menneskets forhold til kreftene i sitt fysiske og sosiale miljø. I hvilken utstrekning religionen styrer menneskers oppførsel, avhenger av i hvilken grad dets tilhenger aksepterer sin lære.

10. Art:

Det er en metode for sublimering og omdirigering av instinkt til et individ. Det er en kombinasjon av religion, moral, ideell og så mange ting. Kunst er en indirekte og utilsiktet måte som trener barnet eller et individ for hver livsstil.

Formelle virkemidler for sosial kontroll:

1. Utdanning:

Utdanning er et godt kjøretøy for sosial kontroll. Etter familien er det klasserommet, peer-gruppen og lederne som har innflytelse på barn av våre gamle. Forskjellene mellom Dvija og Ekaja understreket betydningen av utdanning i det gamle samfunnets sosiale struktur.

Utdanning inkuberer moralske, intellektuelle og sosiale verdier hos enkeltpersoner. Det gir en følelse av kontinuitet. Den knytter en til en arv og setter et perspektiv foran ham. Det gir den sosiale visjonen om ensartethet til individet og passer til ham for sosial rolle.

Karakterkrisen som vi opplever i dag, er ikke mindre på grunn av utdanningssystemet, ikke forankret i vår arv, og er kulturelt fremmedgjørende, sosialt ikke-kollektivt og politisk faktisk. Med økningen i utdanningens sosiale rolle blir det gitt oppmerksomhet på alle nivåer - primær og voksen, litterær og teknisk.

2. Lov:

Loven er for alle praktiske formål, som observert av professor Holland "en generell regel om ekstern handling som håndheves av en suverent politisk autoritet". Det er den generelle tilstanden som er foreskrevet av staten, og medlemmene av kroppspolitikken forventes å følge den under givne forhold. Den er jevn og er ment for alle.

Eventuell mangel på tilsagn er bundet til å invitere straff. Men som påpekt av Pollock er det pålagt å invitere straffe. Men som Pollock påpekte "eksisterte det før staten hadde tilstrekkelige midler til å overbevise sin overholdelse og til og med før det var en regelmessig fullbyrdelsesprosess".

Den tidligste loven var bruden som ble håndhevet av den godkjente myndigheten. Som en foreskrevet handlingsplan utviklet den seg ut fra de generelle bruken av familien, stammen eller klanene. Noen av disse bleknet bort med omstendighetene, og de som ble gjentatt generasjon etter generasjon, fikk innflytelse. Tilpasset ble dermed en viktig lovkilde. De andre kildene til loven er religion, egenkapital, vitenskapelige kommentarer, rettsavgjørelser og lovgivning.

Loven er et omfattende begrep og inneholder felles lov, som hovedsakelig er basert på tilpasset og håndheves som lov ved domstolene og lovfestet lov, som er laget av parlamentet. En annen grense av loven er den konstitusjonelle loven, det er loven som fastsatt i grunnloven. Grunnloven bestemmer myndighetene til regjeringens organer på en hensiktsmessig måte.

3. Tvinge:

Kraft som et middel til sosial kontroll er like gammel som samfunnet selv. I varierende grad har den blitt brukt av alle samfunn. Noen samfunn utfordrer seg selv til å tvinge seg mot avvikerne. Vårt samfunn har ikke gitt det en høy anerkjennelse. Tradisjonelt er vår politiske etikk basert på vold eller minst vold.

Den eneste staten som ga opp kraft og tvang som statspolitikkinstrumentet var Asokanstaten. Gandhiji gjorde ikke vold i våpen mot det sterkeste imperiet, briterne. I alle siviliserte samfunn blir straffekoder gjennomgått for å humanisere loven om kriminalitet. Kraft raser hevn, det reformerer ikke.

Byråer for sosial kontroll:

Det er ulike byråer der sosial kontroll utøves. Med "byråer" for sosial kontroll mener vi de ordninger som verdier og normer for samfunnet kommuniseres med. De er bestemte enheter gjennom hvilke de institusjonelle normer kan være operative i et samfunn. De er "executive" byråer gjennom hvilke normer fungerer effektivt. De er institusjonene for prosedyreoperasjon. Familien, skolen, staten og den offentlige mening er viktige organer for sosial kontroll.

1. Familie:

Familien er et veldig viktig instrumentagentur for sosial kontroll. På den ene siden sosialiserer det et individ, og på den andre lærer det ham om sosial atferd. Familien foreskriver regler og forskrifter som medlemmene må følge. Disse reglene er en del av sosial kontroll. Familien lærer barnet å overholde samfunnets normer. Det utøver kontroll over medlemmene for å skape den ønskede handlingen.

2. Stat:

Staten, som samfunnets overordnede regulativsystem, er sosialt ansvarlig organ; styre. Den utøver kontroll over sine medlemmer gjennom lovgivninger, politiet, væpnede styrker og fengslene. Virkelig sett er fremveksten av videregående gruppe en gave av moderne, komplisert sosial orden.

I en slik sosial orden utøver staten kontroll gjennom regler og forskrifter i! en mer effektiv måte. Loven er den viktigste metoden for menneskeskapt sosial kontroll. Med ordene Maclver og Page "Law betyr koden opprettholdt av staten, på grunn av sin inkluderende anvendelighet er dermed vernefølge av samfunnet selv.

Stat er samfunnets byrå som utøver sin sosiale kontroll på den mest effektive måten.

3. Utdanningsinstitusjoner:

Utdanningsinstitusjoner - skoler er kraftige byråer for sosial kontroll, og disse institusjonene er forpliktet til å støpe borgere. Formell utdanning i moderne samfunn kommuniserer ideer og verdier som spiller en større rolle i å regulere atferd. Utdanning lærer å være i samsvar med samfunnets normer. Utdanning gir et bevisst lærerprogram som hjelper samfunnet til å sosialisere barn, slik at de vil absorbere sine verdier, tro og normer.

Som Gillin og Gillin sier, "Den eneste følelsen, der utdanning kan brukes som et middel til sosial kontroll, er at når man lærer folk hvordan man kommer frem til sannheten, trener de dem ved bruk av deres intelligens og dermed utvider omfanget av kontroll gjennom følelser, skikker og tradisjoner ".

4. Nabolag:

Nabolaget forsterker den enkelte familie som et byrå for sosial kontroll. I nabolaget tar kontrollen tradisjonelt form av morer. De holdes i live og håndheves av de eldre medlemmene av lokaliteten.

5. Offentlig vurdering:

Folkets oppfatning er den viktigste metoden for sosial kontroll i et demokratisk oppsett. Hver mann forsøker å rømme fra kritikken og fordømmelsen av samfunnet. Han forsøker derfor å handle i henhold til den offentlige mening og offentlige følelser. I en demokratisk oppretting er den offentlige mening mer effektiv og viktig enn noe annet byrå.

6. Propaganda og Presse:

Propaganda er bevisst innsats for å kontrollere adferd og relasjoner til sosiale grupper gjennom bruk av metoder som påvirker følelser og holdninger til enkeltpersoner som utgjør gruppen. Radio, TV, press og litteratur påvirker ikke bare folks ideer, men gir også endringer i livsstilen og tankegangen.

7. Økonomisk organisasjon:

Med oppgangen til moderne industriell organisasjon, har økningen i størrelsen på samfunnene skjedd et skifte i fordelingen av sosial kontroll blant de store institusjonene. Byråene som har steget til forkant av sosial kontroll er økonomisk organisasjon, utdanning og regjering. Frykten for å miste en jobb tvinger en person til å følge bransjens regler og forskrifter.