Sosial geografi i samfunnsvitenskapen

Samfunnsgeografi har genetiske forbindelser med andre samfunnsfag, særlig med sosialantropologi, sosiologi, sosialhistorie, arkeologi og sosiallingvistikk. Gitt det faktum at samfunnsgeografi har blitt preget av en sen ankomst på den indiske akademiske scenen, har det ikke vært mye å gi og ta opp på tvers av fagområdene. I motsetning til de vestlige lærde, var indiske sosiale geografer ikke særlig tiltrukket av de sosiologiske teoriene, og heller ikke postkolonial postmodern diskurs påvirket dem mye. Dermed ble de avviklet overfor de store utviklingene i kritisk sosial teori.

Det er ingen gainsaying det faktum at samfunnsgeografi i sin evaluering av sosial struktur; sosiale prosesser og sosial transformasjon kan ikke blomstre uten produktiv og gjensidig samhandling med søsters samfunnsvitenskap. Ta for eksempel saken om arkeologi. Utviklingen av staude kjernefysiske regioner og rollen til elvdalene i å støtte agrariske samfunn fra Neolithic til Chalcolithic og den eventuelle stigningen av janapadas i de samme elvene, mottok omfattende vitenskapelig oppmerksomhet i flere disipliner som omhandler indisk forhistorie.

Arkæologi ga grunnlag for analyse, korrelere kulturutvikling med miljø og ruter av intern migrasjon. Arkeologer som FJ Richards, B. Subbarao, Mortimer Wheeler og HD Sankalia og historikere, som DD Kosambi og KM Panikkar, evaluerte det store beviset i form av menneskelige artefakter (verktøy, redskaper og andre plater av materielle kulturer) for å utforske sammenheng mellom kulturutvikling og miljø.

Geografisk tilgjengelighet, eller mangel på det, spilte en kritisk rolle i diffusjonen av menneskelige kulturer. Arkeologer var på sin side enormt nytte av utviklingen i geologisk vitenskap (stratigrafi, palaeontologi og metoder for karbondatering) samt i paleo-klimatologi. Dette store bevisbeviset var tilgjengelig for geografene i deres rekonstruksjon av tidligere geografiske områder. Av spesiell interesse er Spate fortolkning av kulturelle regioner som vist i historien om menneskelig okkupasjon av land. SM Alis rekonstruksjon av Janapadas geografi er et annet eksempel på denne tverrfaglige forskningen.

Denne avhandlingen i samfunnsgeografi skaper innsikt fra disse bidragene til den forhistoriske scenen i India, som tolket av fremtredende arkeologer, historikere og historiske geografer. Akkurat som fysisk geografi oppdager sine grunnleggende kildematerialer fra andre fysiske fag, som geologi, meteorologi, pedologi og biologi, deler samfunnsgeografi en felles grunnlag med sosialantropologi og sosiologi. Som et fagområde handler antropologi om dimensjonen av det menneskelige forhold til naturen.

Sosial geografi med vekt på romlig variasjon i menneskelig interaksjon med natur står naturligvis ansikt til ansikt med antropologi. Metodikkene varierer imidlertid påfallende. Mens sistnevnte akkumulerer systematisk kunnskap og rom er bare tilfeldig med sin grunnleggende logikk, opprettholder den tidligere seg selv ved å utforske og utvikle bevis på romlige korrelater av sosiale fenomener.

I den tidlige fasen utviklet kunnskapen om den indiske samfunnsstruktur og dens bestanddeler, som stammer, kaster, landlige institusjoner, folkeskikk, folketrygd, sosial organisasjon og materielle kulturer gjennom etnografiske studier, antropologisk forskning oppnådd nye dimensjoner etter uavhengighet. '

Tradisjonen med britisk (og europeisk) etnografi i India var allerede mer enn hundre år gammel før etnografisk undersøkelse av India ble etablert i 1901. Som et resultat av dette initiativet ble indiske stammer og kaster, som allerede var grundig studert, mottatt økt oppmerksomhet.

En rekke etnografiske studier på indianerne ble vist i provinsrapporter om nordvestlige grenseregionen, Punjab, Forente provinser Agra og Oudh, Sentrale provinser, Bengal og Madras presidentskap og andre deler av Sør-India. Disse materialene dannet et betydelig grunnlag for sammenlikninger på tvers av landene i en sosial geografisk sammenheng.

Antropologer fokuserte sin oppmerksomhet på spørsmål om rase og kaste, kulturelle endringer blant stammene, slektskapet, samt på landsbystudier. Den etnografiske undersøkelsen av India, rechristened som Anthropological Survey of India i 1946, utvidet dette arbeidet ytterligere. Antropologer som arbeider innenfor forsvarsområdene i den antropologiske undersøkelsen i India, genererte verdifulle data om stammer og kaster i den forandrede konteksten av Indias uavhengighet og utviklingsmulighetene som ble kastet opp av denne politiske forandringen.

Utenlandske studenter fra det indiske samfunnet, spesielt amerikanske og franske lærde, bidro også til denne undersøkelsen ved å analysere den institusjonelle oppsettet av landsbygdssamfunnet, spore virkningen av moderne teknologi på disse institusjonene og de endringene som kommer i kjølvannet av samfunnsutviklingsprogrammene lansert etter uavhengighet. Studier utført av den antropologiske undersøkelsen i India ga et stort fond av litteratur ikke bare på indiske stammene og andre etniske grupper, deres sosiale egenskaper og kulturelle forandringer som et resultat av deres samhandling med ikke-stammene, men også for meningsfylt sosial geografisk tolkning.

Antropologer studerte også indisk materialekultur i sine varierte former for oppgjør, boligmønster, verktøy og redskaper, landlig kunst og håndverk, produksjonsteknikker, folkekunst og danser, klær og ornamenter og lignende. Det massive arbeidet under People of India Project ledet av KN Singh er et bevis på denne fortsatte interessen. Det kan bemerkes at sosial geografi dukket opp så sent på den indiske scenen, og utviklingen var så forsinket at mye av dette store fondet for litteratur forblir uutnyttet, brilliant innsikt gitt av OHK Spate i hans India og Pakistan, uansett. En strålende mulighet til å utvikle modeller av interregional variasjon og regional integrasjon ble savnet.

Moonis Raza, i samarbeid med denne forfatteren, håndterte massive data om indiske stammer, tegnet spesielt fra 1961 og 1971, returnerer folketellingen for å markere de fremtredende trekkene i stammeverdenen. I deres Atlas of Tribal India, som var mye mer enn et atlas, presenterte de tribalproblemet i en romlig / regional sammenheng. Imidlertid gjorde deres innsats ikke mye innvirkning på andre søsterfag i India. En annen avhandling i samfunnsgeografi, nemlig AB Mukerji's Chamars of Uttar Pradesh, var også helt basert på folketellingene.

Bidrag til indisk sosiologi i den innledende fasen etter uavhengighet kom hovedsakelig i bystudier. Studier av landsbysamfunn og deres institusjoner, som kaste og religion, ble hovedrolle for forskning. Caste fikk økt oppmerksomhet på grunn av sin rolle i det indiske samfunnet, særlig i den forandrede konteksten. Opprinnelsen og den historiske utviklingen tiltrukket mange sosiologers oppmerksomhet.

Det kan imidlertid påpekes at så vidt angår India var det ikke noe klart skille mellom sosiologi og sosialantropologi. Mange sosiologer mente at de to disipliner var så nær hverandre at det var knapt noen forskjell. MN Srinivas mente at det indiske samfunns natur var slik at det ikke kunne skelnes mellom sosiologi og sosialantropologi. I ordene til MSA Rao,

"I den indiske konteksten kan en sosiolog ikke ha råd til å gjøre noen kunstig forskjell mellom stam- og folkesamfunnet og de avanserte delene av befolkningen, det vil si mellom sosialantropologi og sosiologi, eller kan han (hun) begrense seg selv til et hvilket som helst enkelt sett med teknikker. Trends of research i sosiologi og sosialantropologi i post uavhengighetsperioden favoriserte nær tilknytning mellom dem ".

Uavhengighetshistorien for utviklingen av samfunnsvitenskap i India viser også en nær tilknytning mellom sosiologi og geografi. En fremtredende britisk geograf og byplanlegger, Patrick Geddes, ble oppfordret til å etablere en avdeling for sosiologi ved Bombay Universitet i 1919. Hans skrifter om India brøt i stor grad gapet mellom geografi og andre samfunnsfag. Som et resultat av dette fokuserte den sosiologiske forskningen også på bystudier og byplanlegging. En undersøkelse av senere studier viser at denne strålende tradisjonen for tverrfaglig forskning ikke mistet lenge. Dette var imidlertid en forstyrrende trend.

I perioden etter uavhengighet fokuserte indiske sosiologer og sosialantropologer også på samfunnsutviklingsprogrammer, valg, kommunalisme, dalitbevegelser og rollen som landlige lederskap. Denne grenen av sosiologi, som ble kjent som politisk sosiologi, overgikk gapet mellom statsvitenskap og sosiologi. Mens interesser i landsbygdsstudier fortsatte, fortsatte kaste- og urbane studier, sosiologi diversifiserte sitt undersøkelsesområde ved å inkorporere problemer med indisk sivilisasjon, for eksempel sosial og kulturell forandring, som ofte ble beskrevet som sanskritisering og westernisering.

Det kan påpekes at disse områdene var av kritisk interesse for en samfunnsmessig geografisk tolkning av India. Disse undersøkelsene bidro enormt til utviklingen av sosio-geografiske innsikt og banet vei for gjensidig gi-og-ta mellom geografi og sosiologi. Den underutviklede tilstanden for samfunnsgeografi tydeligvis tydeliggjorde en slik prosess. Det var ikke noe bevis på en slik gi-og-ta. Geografi kan imidlertid finne et sted i Forskningsundersøkelsene i samfunnsvitenskap initiert av Det indiske råd for samfunnsvitenskapelig forskning.

Akademisk samspill mellom disipliner som samfunnsgeografi, sosial og kulturell antropologi og sosiologi er også tydelig i undersøkelser utført ved Senter for studier av regional utvikling, av Jawaharlal Nehru-universitetet og ved geografiens avdelinger på flere universiteter, som for eksempel Punjab, Pune, Mysore og BHU.

Sosiallingere snakker ofte om språkøkologi og bruker økologiske kriterier i deres forsøk på å forstå tilhørighet av indiens folk til et stort antall talte språk og dialekter som det fremgår av rommet i forskjellige deler av landet. Deres primære interesse er i "hverdagen taleaktivitet" som uttrykt i kommunikasjon og institusjonelle nettverk.

De er også opptatt av mangfoldet av kulturer og språk som er tydelige i den sydasiatiske regionen. Lingvisterne, spesielt sosiallingere, samler data om mangfoldet av talte språk, klassifiserer dem i grupper, undergrupper, grener, undergrener og familier. Deres klassifiseringsordninger fører ofte til en forståelse av den geografiske mønstringen av talemiljøene i India.

Deres studier peker også på endringene som har skjedd i løpet av tiden i den geografiske plasseringen av høyttalerne på forskjellige språk, noe som indikerer enten forskyvning eller assimilering. Disse endringene avslører ofte mønsteret av språkvedlikehold eller skift, samt tospråkighet eller flerspråklighet som følge av interkommunikasjon med andre grupper.

Det språklige flertallet har sin opprinnelse til prosessene, som for eksempel migrasjon, som resulterer i kontakt og kommunikasjon, samt overføring av språk gjennom administrative mekanismer. Det er således tydelig at forskning i sosiallingvistikken har direkte relevans for de sosiale geografene som er interessert i problemstillingen av språkfordeling.

Disse studiene gir bevis på opprinnelsen til Indias språklige flertall og kommunikasjonsnettene til det moderne samfunn. Faktisk har bidrag til lingvistikk og sosiallingvistikk bidratt til utviklingen av språklig geografi, noen ganger referert til som geolingvistikk. Romlige fordeler av språkfordeling har tiltrukket geografisk oppmerksomhet, inkludert de indiske geografene. Forskning avsluttet på JNU kan nevnes som et eksempel.

Lingvister og sosiallingere, som Suniti Kumar Chatterji, SM Katre, BL Sakharov, Murray B. Emaneau, LM Khubchandani, DP Pattanayak, Colin P. Masica, SN Mazumdar, Anvita Abbi og E. Annamalai har gjort verdifulle bidrag til vår forståelse av språkscenen i India. Det kan også refereres til GA Griersons banebrytende arbeid, særlig hans språklige undersøkelse av India. Lingvisterne knyttet til 1961-folketellingen i India fortjener også spesiell omtale. De organiserte mengden språklige data samlet i 1961-folketellingene.

Disse bidragene bidro til å forstå mange viktige spørsmål knyttet til språkidentiteten til indiens folk. Merkbar blant dem var problemer med språklassifisering, språkvedlikehold og språkskift. Andre relaterte problemer, som geografisk mønster av tospråkighet og flerspråklighet, kommunikasjon i det endrede sosiopolitiske miljøet og språklig flertall ble også diskutert omfattende av lingvister og sosiallingere.

Som den ovennevnte undersøkelsen viser, er samfunnsarkitektur utviklet utilstrekkelig i India. Faktisk tar den sine røtter og vil det trolig blomstre som et stort trykkområde i de kommende tiårene.