Store endringer som oppstod i familiemønstre etter industrialisering

Noen av de store endringene som skjedde i familiemønstrene etter industrialisering, er som følger: 1. Avslag på utvidet familie system 2. Endring av autorisasjonsmønster 3. Endring av kvinners status 4. Endring av økonomiske funksjoner 5. Fri valg av maternevalg 6. Avfall i familie størrelse 7. Endring av holdninger til kjønn og ekteskap 8. Nedgang i ikke-essensielle funksjoner.

Den industrielle revolusjonen fra det 18. og 19. århundre, som i stor grad har vært teknisk karakterisert (har medført endringer i teknologi), har også medført den ånden av materialisme og hedonisme. Denne ånden har sterkt påvirket samfunnet som helhet - dets økonomiske og sosiale verdier og ideologi. Enhver forandring i samfunnet har noen betydning for familiens system - en grunnleggende samfunnsinstitusjon.

I dag er familien ikke den samme som før industrien. Industrialisering har i stor grad forandret konseptet av familien. Omkring et halvt århundre tilbake, Burgess og Lock, i sin bok, The Family (1953) sa at familien beveger seg raskt eller sakte "fra institusjon til følgesvenn". Det er forent ikke av arbeid og eksternt press, men av felles interesser og følelser.

Forandringsretningen er fra det tradisjonelle familiens system, vanligvis utvidet eller felles familiesystem, til noen form for konjugalt familiesystem (neo-lokal og nukleær form), hvorav slektskapsnettverket ikke er sterkt. Kommenterer denne nye familien, William J. Goode (1963) hevdet at dette kjernemønsteret i seg selv er en verdensrevolusjon.

Som en del av revolusjonen understreker nukleærfamilien viktigheten av individets frihet til å velge sitt eget liv og kontrollere sin egen skjebne, frigjort i god del fra ens faste kontroller av utvidede slektskapsstrukturer.

Samtidig opplever vi krympende bånd blant familiegrupper og reduksjon av ansvarsfølelsen som familiemedlemmer pleide å ha for hverandre. En slik familie beveger seg i harmoni med resten av våre institusjoner.

Overalt i verden skifter familien fra sitt gamle mønster og tilpasser seg det nye fremvoksende samfunnet i takt med tiden. Det endrer seg i størrelse eller oppfatninger, normer og rollestrukturer også. I preindustriell tid var familien (agrarisk) nødvendigvis midtpunktet for individet.

Den hadde store økonomiske funksjoner som en produksjonsenhet, organisert av en arbeidsdeling, hovedsakelig basert på kjønn og alder. Det sosialiserte ikke bare ungene, det ga også mye trening til barnet. En gutt lærte sitt yrke ved å jobbe med sin far i en yngre alder.

I et agrarisk samfunn opprettholdt slektsgruppa de eldre, pleide de syke, begravet de døde og forsynte psykisk syke eller fysisk krøllete. Det sørget også for støtte til enker og foreldreløse og gjorde et sted for uhellige tilfeller av ugifte menn og kvinner. Som et resultat ble slektskap et mest bindende og obligatorisk forhold, uavhengig av personlige følelser, som krever at familiens interesser har forrang over det enkelte.

Familien er ikke lenger den altomfattende sosiale gruppen; det var en gang. Den har mistet sine eldgamle verdsatte funksjoner av oppdrett og omsorg (barnoppdrett) og utdanning av barnet. Et slikt funksjonsfeil reduserer ungdommens avhengighet i familien i en tidlig alder. Dermed mister familien sin autoritet og kontroll over de unge.

De store endringene som har skjedd i familien etter industrialisering, kan oppsummeres i følgende punkter:

1. Avslag på utvidet familie system:

Med virkningen av teknologi og industrielle forandringer er det en verdensomspennende bevegelse mot små, kjernefysiske familier som opprettholder et eget og selvstendig husholdning og nedbryting av det tradisjonelle utvidede (felles) familiesystemet og andre typer familiegrupper.

Deres innflytelse er avtagende på alle områder av livet. En endret utvidet familiestruktur oppstår der individuelle nukleare familier opprettholder betydelig autonomi og likevel opprettholder forbindelser med andre nukleare familier eller såkalt "felles familie".

Det tradisjonelle mønsteret, dvs. utvidet eller fellesfamilien, eksisterer sjelden hvor som helst i sin reneste form. Nå er det en trend mot mindre familie, det vil si færre onkler og tanter og andre slektninger. Men det betyr ikke at den utvidede familien er helt død. Gensidig støtte mellom generasjoner ved fødselen, ekteskap eller død eksisterer fortsatt i noen eller annen form, men i en endret form.

Klyvede familier øker hver dag, som vanligvis dannes etter ekteskap. Nygiftede par etablerer sin egen familie, enten i samme hus eller i samme by eller i en annen by eller landsby. Men relasjoner er ikke helt ødelagte.

2. Endring av autorisasjonsmønster:

Det er en endring i arbeidsdeling og autoritet i familien. Mannlig autoritet er avtagende i den moderne familien. Begrepene "symmetrisk familie" (Young og Willnott, 1973) og "egalitære familie" finner sted for tradisjonell patriarkalsk familie.

Myndigheten slipper av hendene på familie eldste på grunn av nye økonomiske og politiske muligheter. Unge par stoler ikke på familie eldste for jobbinstruksjoner eller utdanning av sine barn. På grunn av de tokarriere ekteskapene (mann og kone arbeider begge), er det en betydelig endring i holdningen til likestilling mellom gifte partnere.

3. Endre status for kvinner:

Kvinnernes rettigheter blir mer anerkjente i forhold til både innvielse av ekteskap og beslutningstaking i familien. Den "ganske revolusjonen" i kvinners ansettelse sammen med de feministiske bevegelsene har endret kvinners status i familien. Nå er de ikke mer chatt eller døv og dum som dyr.

4. Endring av økonomiske funksjoner:

Den moderne familien er ikke lenger forent av felles arbeid på gården. Det er nå en forbruksenhet i stedet for en produksjonsenhet som det var i landbrukssamfunnet. Det er nå forent av følelser av følgesvenn, kjærlighet og rekreasjon.

5. Valgfri valg av maternevalg:

En ny personlighetsfrihet, friere muligheter for romantisk kjærlighet og seksuell intimitet har nå kommet inn i samfunnet. Individualismen, som industrialismen hadde skapt, gjennomsyret alle sfærer av samfunnslivet, ikke bare økonomisk; det oppmuntret ideen om romantisk kjærlighet og fritt valg av kompis. Unge mennesker begynte å gi mer oppmerksomhet til sine egne følelser, og mindre til foreldrenes ønsker.

De begynte også å betale retten til hvem de likte heller enn hvem foreldrene trodde best. Kin arrangerte ekteskap, blir dermed mindre vanlige. Selv i India, som er et tradisjonelt samfunn, øker denne trenden dag for dag i byområder på grunn av frie blandingsmuligheter tilgjengelig i utdanningsinstitusjoner og på arbeidsplasser.

6. Nedgang i familie størrelse:

De fleste giftede par vil ha barn, men økonomiske hensyn tvinger dem til å ha mindre familie med en eller to barn. Unge mennesker tror at reproduksjon ikke er plikt til alle ektepar. I dag er en felles familie ofte eller flere barn som bor under ett tak, sjelden å finne. Barn er ikke mer økonomisk nødvendige, i motsetning til i et agrarisk samfunn. Neo-lokalisme utvikler seg der ektepar bor alene hvor de ønsker det. Par foretrekker å ha en "bil" i stedet for et "barn" i disse dager.

7. Endre holdninger til kjønn og ekteskap:

Det er en revolusjon i seksuelle holdninger og praksis. Høyere nivåer av seksuell frihet (åpent uttrykk for forfødt og uten ekteskapelig sex) utvikler seg i samfunn som tidligere var svært restriktiv. For de unge har sex blitt så uformelt som å ha en kopp kaffe sammen.

Pre-marital graviditet har økt betydelig i vestlige land og Amerika. Det er en økning i mannlige-kvinnenes par som velger å leve sammen uten ekteskap. Dette har gitt opphav til konseptene "levende sammen", "levearrangementer" eller "live-in relasjoner".

Slike par engasjerer seg i det som ofte kalles "samliv". På grunn av disse endringene har det skjedd noen nye former for familier som familier av ugifte par, familier av enslige eller enslige (enlige) foreldre og familie av homofile.

8. Fallende trend i ikke-essensielle funksjoner:

De fleste sosialiseringsfunksjonene i dag, som barneopplæring, utdanning, yrkesopplæring, eldreomsorg mv., Er blitt overtatt av eksterne organer, som for eksempel creches, media, barnehager, sykehus, yrkesutdanningssentre, hospiceinstitusjoner, begravelsesentreprenører, etc. Disse oppgavene var en gang utelukkende utført av familien.

De beskyttende funksjonene til familien er på randen av nedgang. For eksempel har funksjonen til å gi hjelp og ly til de syke, eldre og funksjonshemmede blitt overtatt av byråer som helseinstitusjoner, eldre hus, døv og dumme institusjoner, osv. Disse funksjonene utføres imidlertid til en viss grad av Familien i India på grunn av persistensen av gamle tradisjoner og verdier.

Etter hvert som samfunnet blir mer og mer industrialisert, kan foreldre mindre og mindre overføre yrkesoppfølging til sine barn, særlig når det gjelder lønnsøkende arbeiderklasse og lønnsmenn og fagfolk. Men hvor det er en familiebedrift, er dette mulig, men det er også i endring på grunn av spesialitet i mange moderne virksomheter.

De kjærlige og følgesvennsfunksjoner har dukket opp som det mest verdifulle aspektet av den moderne konjugale familien i dag. Slipset mellom ektemann og kone er sett på som den viktigste bindingen som holder familien sammen.

Selv om de fleste av de andre funksjonene kan ha blitt overtatt eller utført av andre byråer, er det den eneste funksjonen som fortsatt utføres av familien. De andre forholdene som far / svigermor med svigerdatter er blitt underordnede forhold. Dette er interaksjonelle endringer i familien.

I sin kommentar til familielivet i den moderne romalderen i den 14. internasjonale familiekonferansen i Rio de Janeiro, erklærte Christensen at familien er "lite mer enn en" bensinstasjon "for sine medlemmer hvor de ringer inn for søvn, mat og andre tjenester, men hvor de ikke bruker mye tid og som de ikke føler seg mye lojalitet på ".

Ikke overraskende er det mye oppfattet at en radikal forandring forekommer i et av samfunnets sentrale institusjoner. Det oppfattes av mange at familiens institusjon er "i trøbbel". Nye krefter for forandring undergraver gradvis det tradisjonelle familiesystemet.

Den gamle størrelsen på familien gir vei til den minste enhet (kjernefamilie) av menneskelig forening, noe som er avgjørende for den primære akten om fremvekst, oppdrett og omsorg for det nyfødte barnet. Tilgjengelig bevis tyder på at blod og ekteskap alene ikke kan binde familier og lokalsamfunn sammen; noe annet lim er nødvendig, enten vanlig aksept av kjønnsformet hierarkisk forhold, eller kjærlighet og solidaritet.

I fravær av begge familier har en tendens til å bryte ned, kjente sosiale filosof Eric Fra en gang bemerket om den avtagende trenden i familien: "Vi har en tendens til å elske ting mer enn folk og å bruke mennesker til personlig fordel like mye som vi er ting .... Ofte blir folk i dag verdsatt for det de får eller oppnår mer enn for hva de er. '

Talcott Parsons kommenterte familiens fallende funksjoner, bemerket at familien har kastet noen av sine mindre nødvendige funksjoner, som økonomisk, politisk, helse, utdanning, rekreasjon, men utfører fortsatt de viktigste funksjonene i sosialisering og spenning og emosjonell ledelse 'som holder familien av institusjon i møte med så mange angrep på den.