Tradisjonell enhet av landsbyen: Kjennetegn ved landsbyenheten

Tradisjonell enhet av landsbyen: Kjennetegn på landsbyenheten!

Tradisjonelt hevdes det at indiske landsbyer gjennom hele historiens perioder har opprettholdt enhet. Det har vært kriger og angrep, herskende dynastier er kommet og borte, og nabostater har ført krig mot hverandre, men det har ikke vært noen forstyrrelse i landsbyens enhet, den kollektive bevisstheten blant landsbyboerne har vært så sterk at de har ubrydelige bånd blant seg selv som manifesterer seg i feiringen av landsbyfestivaler, ritualer og seremonier. Panch Parmeshwar har vært den øverste kroppen i landsbyens liv. En person er ikke så sjenert for å være i fengsel enn å bli straffet av landsbyen Panchayat.

Den tradisjonelle enheten i landsbyen har blitt utforsket av sosialantropologer. Det sies at stoffet i bylivet består av kaste- og slektegrupper. Slipsene av kaster og slanger har alltid delt landsbyene i mange fraksjoner.

Andre Beteilles Sripuram er veldig tydelig delt inn i Brahmin-husholdningenes og de untouchables. Srinivas hevder at selv om kaste og familie har skapt sprekker i landsbyens enhet, fortsetter landsbyen å nyte solidaritet. Dessuten har det ikke lyktes at transportene og kommunikasjonene i fare truer landsbyens enhet. Mange av landsbystudiene har gjort et poeng av landsbyens enhet.

Srinivas, mens han tar et lager av den ordspråklige landsbyenheten, argumenterer:

Kaste er til og med i dag en institusjon med stor styrke, og som ekteskap og spisesteder er forbudt med medlemmer av andre kaster, har medlemmer av en kaste som bor i en landsby mange viktige bånd med sine kaste menn som bor i nabolandene.

Disse båndene er så kraftige at noen få antropologer har blitt ledet til å hevde at enhet i landsbyen er en myte, og at det eneste som teller er kaste. For det andre, på tross av det faktum at kommunikasjon mellom landsbyene fortsatt er dårlig og enda dårligere i fortiden, var de langt fra å være selvforsynte. Intime lenker, økonomisk, religiøst og sosialt, eksisterte mellom nærliggende landsbyer.

Hvorvidt kaste solidariteten eller slektsbåndene opprettholdde bysamfunnet, er det viktige poenget at selv i dag har en landsby sin enhet. Til tross for politiske partier, transport og media identifiserer en person seg med sin landsby.

Demokratisering har ytterligere styrket landsbyens enhet. Det er vanlig å observere at folket i en landsby eller for det saks skyld befolkningen i klyngen i nabobyene umiddelbart mobiliserer når landsbyen diskrimineres av landsbyen panchayat eller myndighetene.

Kjennetegn:

Følgende er noen av de viktigste egenskapene til landsbyenheten:

1. For å oppfylle de mange behovene til landsbyen, observeres enheten i mange henseender i bylivet. Det hevdes at landsbyens selvforsyning bidrar til vedlikehold av landsbyenhet. «Forfattere så forskjellige som Metcalfe, Maine og Marx mente at, med unntak av noen få varer, som salt og metaller, produserte den tradisjonelle indiske landsbyen, i seg selv alt det forbrukte."

Sikkert, mange av de daglige behovene til landsbyen er oppfylt av seg selv. Blant håndverkere finner vi keramikere, snekkere, gullsmed og smedere. Landsbyens tjenester er representert av barbers, washermen, pipers og flere kategorier av prester. Det er på grunn av denne tradisjonelle enheten i landsbyen at Gandhiji har snakket om landsbyens selvforsyning eller swaraj.

2. Landsbyens enhet manifesteres i kollektiv feiring av festivaler, messer og seremonier. Holi, Raksha Bandhan og Diwali er blitt festivaler av hele landsbyen, til tross for tilstedeværelsen av muslimer og kristne.

3. En annen uttrykkelig form for landsbyenhet er identifikasjon av landsbyboere til sitt samfunn. I saker av politisk orientering kan landsbyboerne ha forskjellige ideologier, men i samfunn, kultur og økonomi er landsbyenheten godt vedlikeholdt.

Det er vanlig å finne en landsbyboer som flytter til en by, trekker sine medmennesker uten tap av tid til hans flyttested. I disse dager, når et stort antall landsbyboere søker migrering til bysentre, er bygdens enhet godt illustrert.

4. Landsbyenhet betyr ikke at det ikke er noen fraksjoner i landsbyene. I nåværende India har noen få nye krefter trukket inn i bylivet. Disse kreftene har en tendens til å svekke byverdigheten ved å fremme ulikheter og dele samfunnet på klasser og reservelinjer. Ser man på det, tenker man at fremtiden ikke holder noen optimisme for landsbyenhet.