Buddhistisk utdanningssystem og brahminisk utdanningssystem

Faktisk var hele utdanningssystemet i de to perioder fundamentalt identisk. Forskjellene som er merkbare mellom de to systemene ligger i det faktum at;

1. Det brahmaniske systemet var et innenlands system for utdanning. Guruens skoghjem var skolen. Elevene var bosatt i Guruens hjem etter å ha utført initiasjonens seremoni og ble behandlet av ham som sin sønn. Elevene ble sett på som medlemmer av Guru-familien og hadde alle de tilhørende privilegier og ansvar. De ble lært i en hjemmekoselig atmosfære. Det buddhistiske systemet var et klosterutdanningssystem. Klostrene og viarene der Bhikshus bodde var utviklet til utdanningsinstitusjoner.

2. I det brahmaniske systemet jobbet en utdanningsinstitusjon ganske uavhengig av hverandre. Det var ingen felles organisasjon for ulike utdanningsinstitusjoner. Hver Guru kjørte sin institusjon på samme måte som han likte, selv om enkelte funksjoner var felles for alle institusjoner. Men i det buddhistiske systemet var det en felles organisasjon. Det var et godt føderalt system for utdanning. Selv om hver institusjon var uavhengig, måtte den adlyde ordene fra "Sangh" eller den felles organisasjonen.

3. I brahmanisk system var Guru den endelige myndighet. Hans ordre måtte utføres av alle som studerte under ham. Guru var som en autokrat. Så i den forstand var det et autokratisk system for utdanning. Ancientitet og pre-eminence av Guru var alltid et akseptert faktum.

På den annen side var det buddhistiske systemet demokratisk i karakter. Det var ikke en mann som hersket. Fra opptakstidspunktet til sluttstadiet da elevene forlot Viharas, ble alt organisert på demokratiske linjer. Dette systemet oppnådde retten til å stemme av eleven i samhørets samtaler etter at han ble tatt opp til det.

4. I det brahmaniske systemet måtte elevene være hos Guru i en periode på 12 år fra opptaksdagen. Etter studiestart hadde de muligheten til å gå tilbake til sine hjem og leve et verdslig liv. Så husholdningenes liv dannet et viktig aspekt under vediske systemet.

Oppsigelse av familieliv var derimot selve grunnlaget for det buddhistiske systemet. Når elevene forlot hjemmet deres og ble med i Viharas for å ta imot utdanning, var de i utgangspunktet ikke tillatt å gå tilbake til sine hjem selv etter at studiene var ferdig. Etter å ha fullført sin utdanning, var de pålagt å gå om og forkynne buddhismen. Dermed under buddhistisk utdanningssystem ble en brorskapsordre etablert ved å bryte øm og naturlige bånd av familieforhold.

5. I det brahmaniske systemet var elevene alltid under nære og konstant tilsyn med deres guruer. Individuelt var læringsenheten. Da det ikke var noen klasseundervisning var forholdet mellom lærer og lærer veldig hjertelig. Med utvidelsen av utdanningen var kontakten mellom læreren og undervist ikke så nært i det buddhistiske systemet.

6. I den tidlige vediske perioden var instruksjonen bare begrenset til de unge Brahmins for å forberede dem til deres fremtidige kall som prester. Senere ble utdanning kastet åpen for Kshatriyas og Vaishayas. Dermed hadde det stive kastesystemet sin innflytelse på utdanningenes fremgang. Det var ikke noe skille mellom mann og mann på grunnlag av deres kaster i buddhistiske utdanningssystemet. "Alle kaster var like tillatt for buddhistisk samfunn", og ble behandlet på grunnlag av likestilling.

7. I det brahmaniske systemet ble det lagt stor vekt på vedisk studie. Lærerne var alle Brahmins. Det ble ansett da at bare Brahminerne hadde privilegiet å undervise. Tilstrekkelig oppmerksomhet kunne ikke utbetales til de verdslige fagene, da unødig stress ble lagt på ritualer, bønner, ofre osv. Men buddhistisk utdanning var ikke basert på vedisk studie; selv om den hinduistiske religionen utgjorde en viktig del av studiekursene. Lærerpersonalet var ikke-Brahmins.

8. Det brahmaniske systemet fokuserer sin oppmerksomhet på studiet av sanskrit. Som et resultat kunne det ikke fremme utdanningen av vanlige mennesker. I buddhistisk system var undervisningsformen Pali, den felles mannens språk. Men studiet av sanskrit ble ikke helt ignorert.

9. Under brahmanisk periode utgjorde militærutdanning, kommersiell trening osv. En del av studiekursene. Instruksjon i militærutdanning og yrkesopplæring ble fullstendig forsømt under buddhistisk periode. Det ble ikke betalt betydelig oppmerksomhet til disse fagene.

10. Under brahmanisk tid var det sentre for høyere utdanning som Taxila som fikk navn og berømmelse, men utenlandske lærde var ikke så mye tiltrukket av disse sentrene. Men buddhismen internasjonaliserte utdanningen. Rangerte universiteter som Nalanda tiltrak utenlandske lærde og dermed den indiske kulturen spredte seg vidt og bredt. Det er i stor grad gjennom den langvarige tradisjonelle bakgrunnen for buddhistisk utdanning at de harmoniske, kulturelle, politiske og økonomiske forholdene opprettholdes med de fjerne østlige landene.