Essay på "Hindu Marriage A Sacrament"

Her er essayet ditt om "Hindu Marriage A Sacrament"!

Sanskritordet 'Vivaha' betyr bokstavelig talt seremonien om å "bære bort" bruden til brudgommenes hus. Men det har lenge kommet til å bety hele seremonien av ekteskapet. Definisjonen gitt av RN Sharma av et hinduistisk ekteskap synes å være den mest hensiktsmessige. Han ser det som et "religiøst sakrament der en mann og en kvinne er bundet i permanent forhold for de fysiske, sosiale og åndelige formålene med dharma, forplantning og seksuell nytelse."

Image Courtesy: islandcrisis.net/wp-content/uploads/2010/08/hinduweddin.jpg

For hinduer er vivaha intet mindre enn et "vidhi", det vil si at det er noe av et religiøst forbud. Vedaene legger ned at dharma utføres av en mann alene uten at kona er ingen dharma og vil gi ingen frukt uansett.

Vedaene holder ekteskapet som et av de viktige sakramentene som helbringer kroppen. Det er hvorfor; ekteskapet er gitt stor betydning av hinduer. Det er sagt, "Den mannen som ikke vinner en kone, er virkelig halv, og han er ikke den fulle mannen så lenge han ikke oppdager et avkom." En kone er også hyllet som "Purusharthas kilde, ikke Bare av Dharma, Artha og Kama, men til og med av Moksha. '

Men i det hele tatt synes de hinduistiske lovgiverne å legge mer stress på kvinners ekteskap enn menns. For eksempel sier Narada at oppnåelse av den ultimate lykke eller moksha bare er umulig for en kvinne som ikke er blitt helliggjort av et ekteskaps rites.

Det skal bemerkes at hinduistiske institusjoner, det være seg sosiologiske, økonomiske, politiske eller hva som helst, kan bare verdsettes når de studeres mot bakgrunnen til den hinduistiske kulturen, som igjen er basert utelukkende på hinduens visdom.

Således vil det følge at ekteskap ikke bare er et spørsmål om sosial kontrakt inngått for gjensidig bekvemmelighet, som oftest er tilfellet i Vesten. Det er tvert imot et religiøst sakrament. Dens formål er derfor ikke å tillate fysisk nytelse til individene, men for å sikre sin åndelige vekst.

Hinduismen knytter seg til tre viktige mål med vivaha nemlig Dharma, Praja og Rati. Av disse er Dharma gitt toppen av stedet. Vivaha er primært ment for utslipp av ens Dharma. KMKapadia oppsummerer det som følger: "Ekteskap ønsket ikke så mye for sex eller for avkom som for å skaffe seg en partner for oppfyllelsen av ens religiøse oppgaver.

"Det er obligatorisk for en hindu Grihastha å utføre de fem store ofrene eller Pancha Maha Jajnas for å tilbakebetale gjeld til Rishis, gudene, navnene, åndene og ens medmennesker. Siden disse kun kan utføres i selskap med en kone, anses ekteskap som en religiøs forpliktelse. Dette kan være grunnen til at en mann får lov til å gifte seg med en annen kone ved dødsfallet til den første.

Målet med 'Praja' er også religiøst, selv om det også er sosialt, i den forstand at det er direkte knyttet til den sosiale funksjonen til å opprettholde familien og samfunnet. Det er den hinduiske oppfatningen at en sønn er absolutt nødvendig for å lagre en fra et helvete som heter "put". En sønn kalles en "putra" fordi han er den som redder faren fra det nevnte helvete. Dessuten er det sønnen alene som er kompetent til å tilby "Pinda" til navnene sine, og dermed gi dem lykke. 'Pindas' forresten, er ikke bare ris-baller, men høyt mystiske symboler gjennom hvilke høyere grad av virkelighet som navnene representerer faktisk kan kontaktes.

Det er interessant å merke seg at "rati" eller seksuell oppfyllelse er tildelt et relativt lite sted, som viser hinduens alvorlige bekymring med de høyere verdiene til det dyrebare menneskelige liv.

Et hinduistisk ekteskap anses å være et religiøst sakrament av en annen grunn også. Et hinduistisk ekteskap anses som gyldig og fullført bare når visse religiøse ritualer som "hjem", "Panigrahana", "Saptapadi" etc. er behørig utført av en Brahmin med Agni Devata som tar hensyn til ritualene. Hvis ikke så utført, kan den lovlige gyldigheten av ekteskapet selv bli tvunget.

Videre er ekteskap et av de få sakramentene som er felles for alle slags menn, inkludert kvinner og Sudras. Av denne grunn anses det også for å være religiøst sakrament.

Senest har hinduistiske ekteskap gjennomgått flere endringer. Unge mennesker gift i dag ikke for å utføre plikter, men for fellesskap. Sivilforhold er ikke lenger ubrytelig, da skilsmisse er sosialt og lovlig tillatt. Forskere mener at skilsmisse ikke har påvirket ekteskapets helligdom fordi skilsmisse kun benyttes som en siste tilbakestilling.

På samme måte er ektemannens tilbedelse lovlig, men slike ekteskap er ikke praktisert i stor skala. Gjensidig troskap og hengivenhet til partner er fortsatt ansett som en essens av ekteskap. Så lenge ekteskapet blir ikke utført for sexgratifikasjon alene, men for å "leve sammen" og "begå barn", vil ekteskapet fortsette å være et sakrament for hinduer. Frihet i ekteskap ødelegger ikke, men bekrefter stabiliteten av ekteskapet og renser sin praksis.

For å sitere Kapadia,