Utvalg av ektefelle blant hinduer

Når det gjelder utvalg av ektefelle, blant hinduer, finnes det to typer regler. De er:

(i) Reglene for endogami og

(ii) Reglene for eksogami.

Den tidligere indikerer de gruppene der en person forventes å finne en ektefelle, sistnevnte forbyr en person å gifte seg med visse grupper. Både Endogamy og Exogamy-reglene er opptatt av kaste- og slektsstrukturen. Som fra hverandre er et annet slående trekk ved mønsteret av kompisvalg at de hinduistiske ekteskapene for det meste er arrangert av foreldrene eller foresatte.

1. Endogamy:

Endogamy-reglene krever at en person skal gifte seg innenfor en spesifisert eller definert gruppe når det gjelder kaste, klan og rasemessige, etniske og religiøse grupper. Den enkelte tilhører denne gruppen som medlem. Således forbyder endogamier som regel ikke ekteskap utenfor gruppen. Blant hinduer, konseptet endogami råder over kaste eller religion. Derfor, til tross for lovbestemmelse, er ikke religiøse ekteskap ikke populære eller arrangert av foreldrene eller foresatte.

Endogamiens praksis var så stiv at de mellomkaste ekteskapene også ble sett ned av samfunnet. Underkastene anses imidlertid for endogamiske grupper. Selvfølgelig er driften av Endogamy-reglene gjenstand for regional variasjon. Mens kryss-fetter ekteskap er foretrukket i Sør-India, i Nord-India parallelle eller cross-fetter ekteskap er forbudt.

Utøvelsen av endogami blant hinduer, er klassifisert i tre kategorier:

(I) Varna Endogamy

(II) Caste Endogamy

(III) Sub-kaste endogami.

(i) Varna Endogamy:

Ifølge denne Endogamy-regelen bør en person gifte seg i sin egen Varna. Varna-systemet er en firedelt deling av det hinduistiske samfunnet, for eksempel "Brahman", "Kshatriya", "Vaishya" og "Sudra". Ifølge praksis av Varna endogami, bør en Brahmin gifte seg med en Brahmin, en Kshatriya skulle gifte seg med en Kshatriya og så videre. Selvfølgelig var det sporadiske forekomster av inter-Varna-ekteskap, men et slikt ekteskap ble ikke vurdert ønskelig av det hinduistiske samfunn.

(ii) Caste Endogamy:

Denne regelen foreskrev at begge partiene til et hinduistisk ekteskap skulle tilhøre samme kaste. Westermarck betraktet endogami som en essens av kaste systemet. Folk måtte overholde denne ekteskapsbegrensningen på grunn av bestemmelsen om utryddelse som skyldes brudd på Endogamy-prinsippene. Denne regelen var ganske stiv til vedtaket av Hindu Marriage Marriage Act, 1955.

(iii) endokjemisk sub-kaste:

Det er allerede sagt at i India er det utallige underkastelser på grunn av delingen av kaster. Hver underkastelse, som kastene, regnes som en endogamisk enhet med det formål å ekteskap. Dermed begrenser delkasteendogamien valg av valg av ektefelle til en enda mindre gruppe. Igjen, delkastingene er videre delt inn i delseksjoner, og hver av dem er endogame. Således kan blant annet hinduer, som et resultat av disse reglene, valget av ekteskap i siste instans være begrenset til en rekke kineklynger som bor i et ganske begrenset geografisk område.

2. Eksogami:

Eksogamiske restriksjoner i hinduistisk ekteskap er definert i forhold til "gotra", "pravar" eller "sapinda" -forholdet. Det hinduistiske ekteskapet må ikke skje mellom medlemmer av forskjellige grupper som er relatert av blod. Som sådan er familie- og slektsgrupper de eksogamiske gruppene. Gotra, som er en ensidig familiegruppe, er også eksogamous. En hindu må gift seg utenfor sin egen familie, slektsgruppe eller gotra, men innenfor sin egen kaste.

(i) Gotra exogamy:

Begrepet 'Gotra' brukes i en organisert gruppes forstand, hvis medlemmer mener at de er etterkommere av en felles forfedrefigur. Selv om begrepet "Gotra" opprinnelig innebar kuhakkere, har det senere blitt brukt til å beskrive medlemmer av en organisert gruppe som er relatert av blod på grunnlag av deres tro på en felles forfedre, derfor kan ekteskap ikke finne sted mellom medlemmene av samme 'Gotra'. Men 'Gotra' eksogami har blitt avskaffet av Hindu Marriage Marriage Act, 1955.

(ii) Pravara exogamy:

Brahmins har fulgt skikken til å navngi visse kjente forfedre (Rishies) når de utfører ofre. Disse forfedrene ble kalt "pravara". Brahmins hadde 'gotras' som familienavnene og hver 'gotra' hevdet å ha visse kjente forfedre kalt 'pravaras'. Derfor er "pravara" eksogami bare gjeldende for Brahmins, hvor ekteskap mellom medlemmene av samme 'pravara' er forbudt. Derfor gjelder denne regelen bare for Brahmins. Imidlertid har denne regelen med kompisvalg blitt uvirkelig etter vedtaket av Hindu Marriage Marriage Act, 1955.

(iii) Sapinda Exogamy:

Sapinda ekteskap er forbudt blant hinduer. Sapinda forhold eksisterer mellom de som er forbundet med å ha partikler av samme forfedre og derved har den juridiske og religiøse rett til å tilby "peinda" eller riskulen til de samme forfedrene. Ekteskap mellom disse medlemmene er forbudt med den grensen som man kan gifte seg med i "peinda" gruppen, og unngår syv generasjoner fra fars side og fem generasjoner fra mors side.

Imidlertid er det ikke enstemmighet blant de hinduistiske lovgivere angående grensen forutsatt for å unngå personer for kompisvalg. Mens Manu har foreskrevet ikke nøyaktig antall generasjoner som skal unngås på hver side, anbefales Vasistha og Yajnavalkya å unngås fem generasjon i mors side og syv generasjoner i fars side. Men fra lovens synspunkt og som et spørsmål om egentlig praksis, blir ekteskapet høytidelig i "pinda" -gruppen som forlater fem generasjoner på fars side og tre generasjoner på mors side. Likevel, i motsetning til kreft-eksogami eller pravare exogamy ikke-bekreftelse med "Sapinda" eksogami tiltrådte aldri tung straff.

Dessuten ble det ikke fulgt ensartet over hele landet. I Sør er kryss-fetter ekteskap universelle samt fortrinnsrett former for ekteskap. Dessuten finnes også eksempler på korsfamilienes ekteskap i episk alder blant kongelige familier av Pandavas og Yadavas. Krishna, Pradyumna, Arjuna, Abhimanyu og Sahadev praktiserte kors-fetter ekteskap ved å gifte seg med sin mors onkels datter. Hindu Marriage Marriage Act fra 1955 foreskriver at ekteskap mellom partiene ikke skal holdes som er Sapindas av hverandre, med mindre ekteskapet tillater ekteskapet mellom de to. Med andre ord tillater loven at bruden av kors-fetter ekteskap av Sør.

Med hensyn til årsakene til eksogami skriver LH Morgan i sin bok. 'Det gamle samfunnet' at eksogamiske restriksjoner ble pålagt for å kontrollere tidlig seksuell promiskuitet i klanen. Maclenan nevnte i sin bok "Studier i indisk samfunn" at ubalansen i kjønnskvoten resulterte i mangel på kvinne tvunget folk til å praktisere exogamy. I denne boken "Human Marriage History" uttrykte Westermarck den oppfatningen at eksogamiens egendefinerte oppstått på grunn av manglende seksuell tiltrekning mellom personer som ble samlet opp sammen.

RH Thouless trodde at sosiale formål som å hindre de mindre gruppene i et større samfunn fra segregering gjennom fullstendig endogami, designet de eksogamiske tabuene. I sitt arbeid 'Primal Law' holdt JJ Atkinson synspunktet om at eksogami oppsto i primitive tider på grunn av at familiens patriark berøvet de unge mennene i klanen fra å holde de unge jentene i familien. Da han ønsket å beholde disse jentene for seg selv, praktiserte de unge menn ekteskapet av eksogami ved å skaffe hustruer fra utsiden.

Totemisk tro, ifølge Durkheim, som resulterte i helligdom, avstod medlemmene av en klan fra å være forbauset i seksuelle forhold. PV Kane avanserte et par grunner til eksogamiske restriksjoner i hans arbeid 'Dharmasastras historie.' For det første vil ekteskapet mellom de nære slektningene overføre sine feil til deres avkom. For det andre vil slike ekteskap forårsake moral i samfunnet. PH Prabhu tilskrev årsaken til eksogamien til frykten for incest.