Sosial Prosesser: Betydningen, Typer, Kjennetegn ved sosiale prosesser

Denne artikkelen gir informasjon om betydningen, typene, egenskapene og annen informasjon om sosiale prosesser!

Sosial prosesser er måtene som individer og grupper samhandler med, justerer og justerer og etablerer relasjoner og oppførselsmønster som igjen er endret gjennom sosiale interaksjoner.

Image Courtesy: www3.uwplatt.edu/files/styles/high_resolution/public/image_fields/top_image/Sociology%20Class.jpg?itok=MfltnTfc

Konseptet med sosial prosess refererer til noen av de generelle og tilbakevendende former som sosial interaksjon kan ta. Samspillet eller gjensidig aktivitet er essensen av det sosiale livet. Samspillet mellom enkeltpersoner og grupper skjer i form av sosial prosess. Sosial prosesser refererer til former for sosial interaksjon som skjer igjen og igjen.

La oss diskutere sosial samhandling for å få forståelse for sosial prosess.

Betydning av sosial interaksjon:

Mennesket er et sosialt dyr. Det er vanskelig for ham å leve isolert. De bor alltid i grupper. Som medlemmer av disse gruppene handler de på en bestemt måte. Deres oppførsel er gjensidig påvirket. Denne samspillet eller gjensidig aktivitet er essensen av det sosiale livet. Sosialt liv er ikke mulig uten interaksjoner.

Sosiale interaksjoner er gjensidige forhold som ikke bare påvirker de interaksjonelle individene, men også kvaliteten på relasjoner. Ifølge Gillin og Gillin, "Ved sosial interaksjon refererer vi til sosiale relasjoner av alle slags i funksjoner - dynamiske sosiale relasjoner av alle slag - om slike relasjoner eksisterer mellom individ og individ, mellom gruppe og gruppe og gruppe og individ, etter hvert som det er tilfelle være".

Eldredge og Merrill sier, "Sosial samhandling er altså den generelle prosessen hvor to eller flere personer er i meningsfylt kontakt-som følge av at deres oppførsel er endret, men litt". Bare plassering av personer i fysisk nærhet, selv om det vanligvis resulterer i minst et medium av samhandling, sveiser ikke dem inn i en sosial enhet eller gruppe.

Når de interaksjonelle individene eller gruppene påvirker hverandres adferd, kalles det sosialt samspill. Folk i aksjon med hverandre betyr samhandling av noe slag. Men ikke alle slags handlinger er sosiale.

Når folk og deres holdninger er involvert, blir prosessen sosial. Samfunnsinteraksjon kan da defineres som det dynamiske samspillet mellom krefter der kontakt mellom personer og grupper fører til endringer i holdninger og oppførsel av deltakerne.

De to grunnleggende betingelsene for sosial interaksjon er (i) sosial kontakt og (ii) kommunikasjon. I ordene til Gillin og Gillin er "sosial kontakt den første fasen av samhandling". Sosial kontakt er alltid etablert gjennom mediet av noen som medfører sansorgan.

En gjenstand kan kun oppfattes av følelsesorganet når objektet forårsaker kommunikasjon med det følelsesorganet. Derfor er kommunikasjonsmidlene viktige tilskudd til sosial kontakt. Kommunikasjon kan være form av direkte person til person, eller det kan skje gjennom noen medium av langdistanse kontakt som telefon, telegrafi, fjernsyn etc.

Sosial samhandling foregår vanligvis i form av samarbeid, konkurranse, konflikt, innkvartering og assimilering. Disse former for sosial interaksjon kalles "sosiale prosesser".

Betydning av sosial prosess:

Sosial prosesser refererer til former for sosial interaksjon som forekommer gjentatte ganger. Ved sosiale prosesser mener vi de måtene som individer og grupper samhandler med og etablerer sosiale relasjoner på. Det er ulike former for sosial interaksjon som samarbeid, konflikt, konkurranse og innkvartering osv. Ifølge Maclver er "Sosial prosess den måten som forholdene til medlemmene av en gruppe, når de er samlet sammen, får et særpræg".

Som Ginsberg sier, "Sosial prosesser betyr ulike former for samspill mellom enkeltpersoner eller grupper, inkludert samarbeid og konflikt, sosial differensiering og integrasjon, utvikling, arrestering og forfall".

Ifølge Horton og Hunt, "Begrepet sosial prosess refererer til den repeterende form for atferd som ofte er funnet i sosialt liv".

Typer av sosiale prosesser:

Det er hundrevis av sosiale prosesser. Men vi finner noen grunnleggende sosiale prosesser som er funnet å forekomme gjentatte ganger i samfunnet. Disse grunnleggende prosessene er sosialisering, samarbeid, konflikt, konkurranse, innkvartering, akkulturering og assimilering etc. Loomis klassifiserte sosiale prosesser i to kategorier; de elementære og omfattende eller mastergradsprosessene.

Han beskriver elementære prosesser er de som de separate elementene i det sosiale systemet er artikulert til og omfattende prosesser er de som flere eller alle elementene er artikulert eller involvert. Disse elementene er tro (kunnskap), sentiment, slutt eller mål, norm, status-rolle (posisjon), rang, kraft, sanksjon og anlegg.

Den elementære prosessen er (1) Kognitiv kartlegging og validering, (2) Spenningsstyring og kommunikasjon av følelser, (3) Mål å oppnå og samtidig 'latent' aktivitet, (4) Evaluering, (5) Statusrollens ytelse, evaluering av aktører og allokering av statusroller, (7) beslutningstaking og igangsetting av tiltak (8) anvendelse av sanksjoner, (9) utnyttelse av fasiliteter. De omfattende eller mestre prosessene er (1) Kommunikasjon, (2) Grensvedlikehold, (3) Systemkobling, (4) Sosial kontroll, (5) Sosialisering og (6) Institusjonering.

Sosial prosess kan være positiv eller negativ. Følgelig har sosial prosess blitt klassifisert i to brede kategorier, med forskjell på tittelen "konjunktiv og disjunktiv, " associativ og dissociativ ".

Associative Prosess:

De assosiative eller konjunktive sosiale prosessene er positive. Disse sosiale prosessene arbeider for samfunnets solidaritet og fordel. Denne kategorien sosiale prosesser inkluderer samarbeid, innkvartering, assimilering og akkulturering etc. Tre store sosiale prosesser som samarbeid, innkvartering og assimilering drøftes nedenfor.

1. Samarbeid:

Samarbeid er en av grunnleggende prosesser i samfunnslivet. Det er en form for sosial prosess der to eller flere personer eller grupper arbeider sammen for å oppnå felles mål. Samarbeid er form for sosial samhandling der alle deltakerne har nytte av å nå sine mål.

Samarbeid gjennomsyrer alle aspekter av sosial organisasjon fra vedlikehold av personlige vennskap til vellykket drift av internasjonale programmer. Kampen for eksisterer tvinger menneskene ikke bare til å danne grupper, men også å samarbeide med hverandre.

Begrepet 'samarbeid' er hentet fra to latinske ord - 'Co' som betyr 'sammen og operativ mening' å jobbe '. Samarbeid betyr derfor å jobbe sammen for å oppnå et felles mål eller mål. Når to eller flere personer jobber sammen for å få felles mål, kalles det samarbeid. Gutter samarbeider i spill, menn i næringsliv, arbeidstakere i produksjon, og offentlige tjenestemenn i samfunnskontroller og så videre, i en uendelig rekke gunstige aktiviteter som muliggjør et integrert sosialt liv.

Samarbeid betyr samarbeid i jakten på like eller felles interesser. Det er definert av Green som "den kontinuerlige og vanlige Endeavour av to eller flere personer til å utføre en oppgave eller for å nå et mål som ofte blir verdsatt.

Ifølge Merrill og Eldregde, "Samarbeid er en form for sosial interaksjon hvor to eller flere personer jobber sammen for å få en felles slutt".

Med Fairchilds ord: "Samarbeid er prosessen der individene eller gruppene kombinerer deres innsats på en mer eller mindre organisert måte for å oppnå felles mål", samarbeid innebærer to elementer: (i) felles ende og (ii) organisert anstrengelse. Når ulike personer har de samme målene og innser at de individuelt ikke kan oppnå disse målene, jobber de sammen for å oppfylle disse målene.

Umuligheten av å løse mange av våre personlige problemer alene forårsaker å jobbe med andre. Samarbeid resulterer også av nødvendighet. Det ville være umulig å drive en moderne fabrikk, en stor varehus eller et utdanningssystem dersom divisjonene og grenene i hver ikke fungerer sammen.

Kjennetegn:

Følgende er de viktige egenskapene ved samarbeid:

1. Samarbeid er en assosiativ prosess med sosial interaksjon som foregår mellom to eller flere personer eller grupper.

2. Samarbeid er en bevisst prosess der enkeltpersoner eller grupper må jobbe bevisst.

3. Samarbeid er en personlig prosess hvor enkeltpersoner og grupper personlig møter og jobber sammen for et felles mål.

4. Samarbeid er en kontinuerlig prosess. Det er kontinuitet i samarbeidet i samarbeid.

5. Samarbeid er en universell prosess som finnes i alle grupper, samfunn og nasjoner.

6. Samarbeidet er basert på to elementer som felles ende og organisert innsats.

7. Vanlige ender kan bedre oppnås ved samarbeid, og det er nødvendig for fremgang både for individ og samfunn.

Typer samarbeid:

Samarbeidet er av ulike typer. Maclver og Page har delt samarbeid i to hovedtyper, nemlig, (i) Direkte samarbeid (ii) Indirekte samarbeid.

(i) Direkte samarbeid:

Under direkte samarbeid kan inkluderes alle de aktivitetene der folk liker ting sammen. For eksempel samler sammen, jobber sammen, bærer en last sammen eller trekker bilen ut av gjørme sammen. Vesentlig karakter av denne typen samarbeid er at folk gjør en slik identisk funksjon som de også kan gjøre hver for seg. Denne typen samarbeid er frivillig, for eksempel samarbeid mellom mann og kone, lærer og student, mester og tjener mv.

(ii) Indirekte Samarbeid:

Under indirekte samarbeid inngår de aktiviteter som folk gjør i motsetning til oppgaver sammen mot en felles slutt. For eksempel, når tømrere, rørleggere og murere samarbeider for å bygge et hus. Dette samarbeidet er basert på arbeidsfordelingsprinsippet.

I det utfører folk ulike funksjoner, men for å nå det felles målet. I den moderne teknologiske alderen er det nødvendig med spesialisering av ferdigheter og funksjon, for hvilket indirekte samarbeid raskt erstatter direkte samarbeid.

AW Green har klassifisert samarbeid i tre hovedkategorier som (i) Primær samarbeid (ii) Sekundært samarbeid (iii) Tertialt samarbeid.

(i) Primær samarbeid:

Denne typen samarbeid finnes i primære grupper som familien. I dette skjemaet er det en identifikasjon av interesser mellom individene og gruppen. Oppnåelsen av konsernets interesser inkluderer realisering av individets interesser.

(ii) Sekundært Samarbeid:

Sekundært samarbeid finnes i sekundære grupper som for eksempel regjeringen, industrien, fagforeningen og kirken osv. For eksempel kan hver i en bransje, i samarbeid med andre, arbeide for egen lønn, lønn, forfremmelse, fortjeneste og i noen tilfeller prestisje og makt . I denne form for samarbeid er det forskjell på interesser mellom enkeltpersoner.

(iii) Tertiært Samarbeid:

Denne typen samarbeid er grunnlagt i samspillet mellom de ulike store og små grupper for å møte en bestemt situasjon. I den er samarbeidspartnernes holdninger rent opportunistiske; Organisasjonen av samarbeidet er både løs og skjøre. For eksempel kan to politiske partier med forskjellige ideologier bli forente til å beseire deres rivaliserende parti i et valg.

Ogburn og Nimikoff delte samarbeid i tre hovedtyper:

Jeg. Generelt Samarbeid:

Når noen samarbeider for de felles målene, så er det samarbeid, som er kjent som et generelt samarbeid, for eksempel samarbeid funnet i kulturfunksjoner er det generelle samarbeidet.

ii. Vennlig samarbeid:

Når vi ønsker å oppnå lykke og tilfredshet i vår gruppe, gir vi samarbeid til hverandre, da er denne typen samarbeid kjent som vennlig samarbeid, for eksempel dans, sang, datering etc.

iii. Hjelper Samarbeid:

Når noen jobber for ofre for hungersnød eller flom, er denne typen samarbeid kjent som å hjelpe samarbeid.

Samarbeidets rolle:

Samarbeid er den mest elementære form for sosial prosess uten hvilken samfunn ikke kan eksistere. Ifølge Kropotkin er det så viktig i livet til et individ at det er vanskelig å overleve uten det. Selv blant de laveste dyrene som maur og termitter, er samarbeid tydelig for overlevelse.

Samarbeid er grunnlaget for vårt sosiale liv. Fortsettelsen av menneskeheten krever samarbeid mellom mann og kvinne for reproduksjon og oppdragelse av barn. Samarbeid for mennesker er både en psykologisk og sosial nødvendighet. Det er nødvendig på hvert trinn i livet vårt.

Hvis man ikke samarbeider med andre, blir han igjen for å leve et ensomt liv. Den fysiske mentale og til og med det åndelige behov hos individet forblir utilfreds hvis han ikke samtykker i å samarbeide med sine medmennesker. Det er svært vanskelig for en mann å lede et lykkelig konjugalt liv uten det aktive samarbeidet mellom sin kone og omvendt.

Samarbeid hjelper samfunnet til å utvikle seg. Fremgang kan bedre oppnås gjennom enighet. Utestående fremskritt innen vitenskap og teknologi, landbruk og industri, transport og kommunikasjon ville ikke vært mulig uten samarbeid.

Alle fremskritt som menneskeheten har gjort på de ulike feltene, er å tilskrives folks samarbeidende ånd. Samarbeid er et presserende behov for dagens verden. Det er ikke bare nødvendig blant enkeltpersoner og grupper, men også blant nasjonene. Det gir løsninger for mange internasjonale problemer og tvister.

2. Innkvartering:

Justering er livsstilen. Det kan skje på to måter som tilpasning og innkvartering. Tilpasning refererer til prosessen med biologisk justering. Innkvartering, derimot, innebærer prosessen med sosial tilpasning. "Innkvartering er oppnåelse av justering mellom mennesker som tillater harmonisk å handle sammen i sosial situasjon. Det oppnås av et individ gjennom oppkjøp av atferdsmønstre, vaner og holdninger som overføres til ham sosialt.

Det er en prosess der enkeltpersoner eller grupper gjør tilpasning til den forandrede situasjonen for å overvinne vanskeligheter de står overfor. Noen ganger oppstår nye forhold og omstendigheter i samfunnet. Enkeltpersoner har lært å tilpasse seg den nye situasjonen. Innkvartering betyr således å tilpasse seg til det nye miljøet.

Ifølge Park og Burgess er menneskelig sosial organisasjon fundamentalt et resultat av innkvartering av motstridende elementer. Konflikter er bundet til å være der i livet. Siden konflikten ikke kan fortsette på ubestemt tid, kommer de motstridende personer eller grupper til en avtale og forståelse og konflikt blir avsluttet.

Tilpasning og avtale nådd av de motstridende personer og grupper som kalles innkvartering. Innkvartering er en prosess hvor de som en gang i konflikt kan samarbeide i felles bedrifter. Som sluttresultatet av en konflikt oppstår der avtaler, avtaler, traktater og lover som definerer forhold, rettigheter, forpliktelser og samarbeidsmetoder.

Som Maclver og Page sier, "begrepet bolig refererer spesielt til prosessen der mannen oppnår følelse av harmoni med sitt miljø".

Ifølge Ogburn og Nimkoff, "Overnatting er et begrep som brukes av sosiologen for å beskrive justeringen av fiendtlige personer eller grupper."

Som Horton og Hunt definerer "Overnatting er en prosess for å utvikle midlertidige arbeidsavtaler mellom motstridende personer eller grupper".

I ordene til Gillin og Gillin er innkvarteringen prosessen hvor konkurrerende og motstridende individer og grupper tilpasser sitt forhold til hverandre for å overvinne vanskeligheter som oppstår i konkurranse, overtredelse eller konflikt.

Det er opphør av konkurrerende eller motstridende forhold mellom enkeltpersoner, grupper og andre menneskelige forholdsstrukturer. Det er en måte å oppfatte sosiale arrangement som gjør at folk kan jobbe sammen om de liker det eller ikke. Dette førte til at Sumner refererte til overnatting som "antagonistisk samarbeid".

Kjennetegn:

Kjennetegn ved overnatting er omtalt nedenfor:

(i) Det er sluttresultatet av konflikt:

Involveringen av fiendtlige personer eller grupper i konflikt gjør dem klar over viktigheten av innkvartering. Siden konflikter ikke kan foregå kontinuerlig, gir de plass til overnatting. Det er det naturlige resultatet av konflikt. Hvis det ikke var noen konflikt, ville det ikke være behov for overnatting.

(ii) Det er både bevisst og ubevisst prosess:

Innkvarteringen er hovedsakelig en bevisstløs aktivitet fordi et nyfødt individ tar imot seg med sin familie, kaste, lekegruppe, skole og nabolag eller med det totale miljøet ubevisst. Noen ganger gjør enkeltpersoner og grupper bevisst og åpent forsøk på å slutte å kjempe og begynne å jobbe sammen. For eksempel inngår krigende grupper pakter for å stoppe krig. Slående arbeidstakere slutter å streike etter å ha forståelse med ledelsen.

(iii) Det er en universell aktivitet:

Menneskelig samfunn består av antagonistiske elementer, og derfor er konflikter uunngåelige. Ingen samfunn kan fungere jevnt hvis enkeltpersoner og grupper alltid er involvert i konflikt. De må må gjøre en innsats for å løse konflikter, så innkvartering er veldig viktig. Den er funnet i en eller annen grad i alle samfunn hele tiden.

(iv) Det er en kontinuerlig prosess:

Innkvarteringen er ikke begrenset til et bestemt stadium eller til en fast sosial situasjon. Gjennom hele livet må man imøtekomme seg med ulike situasjoner. Kontinuiteten i prosessen med overnatting bryter ikke i det hele tatt. Det er så kontinuerlig som mannens puste.

(v) Det er en blanding av både kjærlighet og hat:

I ordene Ogburn og Nimkoff er innkvartering kombinasjonen av to slags holdning, kjærlighet og hat. Kjærlighetens holdning gjør at folk samarbeider med hverandre, men det er hatet som fører dem til å skape konflikter og å bli involvert i dem og deretter å imøtekomme med hverandre.

Skjemaer eller innkvarteringsmåter:

Innkvartering eller løsning av konflikter kan oppstå på mange måter, og kan derfor påta seg ulike former, hvorav de viktigste er følgende:

1. Opptak av ens nederlag:

Denne metoden for innkvartering gjelder mellom de motstridende partene av ulik styrke. Den sterkere gruppen kan presse den svakere gruppen med sin styrke. Den svakere parten sender til den sterkeste ut av frykt eller på grunn av frykt for å være overdrevet.

For eksempel, i krig legger den seirende nasjonen sin vilje på den overlevde og krigen kommer til å lukke når det sterkere partiet oppnår en klar seier) over den andre. Taperen må velge om den vil innrømme sitt eget nederlag eller fortsette konflikten med risikoen for å bli eliminert sammen.

2. Kompromiss:

Denne metoden er aktuell når kampantene har like stor styrke. I kompromiss gir hver part i tvisten noen innrømmelser og gir etterspørsel til den andre. "Alt eller ingenting" holdningen gir vei til en vilje til å gi visse poeng for å få andre.

Med andre ord kan det være hjelpemiddel at denne metoden er basert på prinsippet om å gi og ta. Begge stridsmennene bør gjøre noen innrømmelser eller ofre frivillig for hverandre fordi de vet at konflikten vil føre til at det er ren sløsing med energi og ressurser.

3. Skilsmisse og Forliksbehandling:

Innkvartering oppnås også ved voldgift og forliksbehandling som involverer tredjepartsforsøk for å løse konflikten mellom de motstående partene. For eksempel løses konflikten mellom arbeidsgiver og arbeidstaker, ektemann og kone, to venner, arbeidskraft og ledelse gjennom en voldgiftsmanns eller forliker eller mekler. Forskjellen bør imidlertid bemerkes mellom forsoning og voldgift.

Forliggeren tilbyr kun forslag for å si opp en konflikt. Godkjennelsen av disse forslagene er opp til de diskuterende partiernes skjønn. Det har ingen bindende kraft på dem. Voldgift skiller seg fra forliksbehandling ved at voldgiftsdommerens avgjørelse er bindende for de berørte parter.

4. Toleranse:

Toleranse er metoden for innkvartering der det ikke er noen tvistbilde, men det er bare unngått åpen konflikt eller åpen konflikt. Tolerasjon er funnet på religionsområdet der forskjellige religiøse grupper eksisterer side om side, med ulike politikker og ideologier.

For eksempel er sameksistensen av stater med radikalt ulike økonomiske og sosiale systemer som kommunistiske og kapitalistiske systemer eksempler på toleranse. Tilsvarende finner vi på mange steder templer, kirker, moskeer etc. som står i nærheten av hverandre i århundrer. Etter mange års religiøs konflikt har denne typen religiøs toleranse vært mulig.

5. Konvertering:

Konvertering er en metode for innkvartering der en av de fremtredende partene prøver å klostre sine motstandere til hans syn på punkt ved å bevise at han har rett og har feil. Som et resultat vil festen som har blitt overbevist sannsynligvis akseptere synspunktet til den andre parten. For eksempel var konverteringen av et stort antall hinduer til islam og kristendom på grunn av deres manglende evne til å tolerere lidelse av kastebegrensning i India. Denne metoden kan også forekomme i politikk, økonomi og andre felt.

6. Rationalisering:

Innkvartering kan oppnås ved rasjonalisering. Det er en metode som innebærer tilbaketrekking av motstridende parti fra konflikten på grunnlag av noen imaginære forklaringer for å rettferdiggjøre sin handling. Med andre ord betyr det at et individ eller en gruppe rasjonaliserer har oppførsel ved troverdige øvelser og forklaringer.

For eksempel tilskriver de fattige menneskene deres fattigdom til Guds vilje. Noen ganger tror elevene at deres svikt i undersøkelsen skyldes feilene i verdsettelsen av deres svarskript av eksaminatører, de ser ikke det faktum at deres forberedelse til eksamen er ganske utilstrekkelig.

7. Overordnet og underordnet:

Den vanligste innkvarteringsmetoden som finnes i hvert eneste samfunn er overordnet og underordnet. I familien er forholdet mellom foreldre og barn basert på denne metoden. I større grupperinger om sosiale eller økonomiske forholdene er løst på samme grunnlag.

Selv under en demokratisk orden er det ledere som gir orden og tilhenger som adlyder orden. Et kasteforening, for eksempel, er et lagdelt samfunn der grupper har innkvartert til lav eller høy stilling. Når enkeltpersoner eller grupper vanligvis aksepterer sine relative stillinger, sies innkvartering å ha nådd en tilstand av perfektion.

Betydningen av overnatting:

Innkvartering er måten som gjør at folk kan jobbe sammen om de liker det eller ikke. Samfunnet kan knapt fortsette uten innkvartering. Siden konflikt forstyrrer sosial integrasjon, forstyrrer sosial orden og skader sosial stabilitet, er innkvarteringen essensielt nødvendig for å kontrollere konflikt og å opprettholde samarbeid som ikke er samfunnslivet.

Det reduserer eller kontrollerer ikke bare konflikt, men gjør det også mulig for enkeltpersoner og grupper å tilpasse seg endrede forhold. Det er grunnlaget for sosial organisasjon. Som Burgess sier: "Sosial organisasjon er summen av innkvartering til tidligere og nåværende situasjoner. Alle de sosiale arvene, tradisjonene, følelsene, kulturen, teknikkene er innkvartering ............ .. "

Overnatting gir gruppeliv. Det er uunnværlig i modem komplekse samfunn. I boligen er barrierer mellom partene delvis nedbrudd, sosial avstand svekket og formelle relasjoner etablert hvor grupper kan jobbe sammen.

Dermed er innkvartering avgjørende for sosial harmoni. Det er nært samarbeid og konflikt og må derfor ta hensyn til trender på begge felt.

3. Assimilering:

Assimilering er en grunnleggende sosial prosess; Det er den prosessen som individer som tilhører forskjellige kulturer er forent i. Vellykket innkvartering setter scenen for ytterligere konsekvenser av menneskelige interaksjoner, nemlig assimilering. Dette innebærer fullstendig sammensmelting og sammensmelting av to eller flere legemer i en enkelt felles kropp, en prosess analog med fordøyelsen, der vi sier at maten er assimilert.

Assimilering i sosiale relasjoner betyr at de kulturelle forskjellene mellom divergerende grupperinger av mennesker forsvinner. Således kommer de til å føle; tenk og opptre på samme måte som de absorberer nye vanlige tradisjoner, holdninger og følgelig påta en ny kulturell identitet. Vi ser prosessen som opererer blant etniske grupper som går inn i et samfunn med sitt eget samfunns kultur.

For eksempel adopterte amerikanske indianere kulturelle elementer av hvite som forlot sin egen kultur. Men assimilering er ikke bare begrenset til dette feltet. For eksempel utvikler ektemenn og koner med ulik bakgrunn ofte en overraskende enhet av interesse og hensikt.

Begrepet brukes vanligvis på innvandrer eller etnisk minoritet i ferd med å bli absorbert sosialt inn i et mottakende samfunn, for eksempel assimilering av afrikanske negrer som innvandrere i det amerikanske samfunnet. Men dette betyr ikke at innvandrerne har forlatt alt av sin kultur og at de ikke har bidratt noe til vertslandet. Assimileringen av negrer har bidratt mye til amerikansk kulturbutikk i form av jazzmusikk.

Assimilering er en sakte og gradvis prosess. Det tar litt tid før individer eller grupper når ulik blir lik. Akkulturasjon er det første skrittet for assimilering. Akkulturasjon er navnet gitt til scenen når kulturgruppen som er i kontakt med en annen låner fra seg visse kulturelle elementer og inkorporerer dem i sin egen kultur.

Kontakten mellom de to gruppene påvirker uunngåelig begge deler; selv om det er naturlig at kulturelt svakere gruppen ville gjøre mer av lånet fra og ville gi svært lite til den kulturelt sterkere gruppen. Når to kulturer møtes, blir den dominerende kulturen den felles kulturen til de to samspillende kulturer. For eksempel, før muslimsk regjering hadde Malaya innflytelse fra innfødt kultur og buddhisme. Men senere overgikk muslimsk kultur seg til den lokale kulturen.

Noen av dens definisjoner av assimilering er gitt nedenfor:

Ifølge Biesanz og Biesanz er "assimilering den sosiale prosessen der enkeltpersoner eller grupper kommer til å dele de samme følelsene og målene".

"Assimilasjon", sier ES Bogardus, "er en prosess hvor holdninger til mange personer er forente, og dermed utvikles til en forent gruppe".

Som Ogburn og Nimkoff definerer, "assimilering er prosessen der enkeltpersoner eller grupper som en gang er forskjellige blir lik, slik at de blir identifisert i interesser og utsikter".

Ifølge Park og Burgess er "Assimilation" en prosess av interpenetrasjon og fusjon der enkeltpersoner og grupper erverver holdninger og verdier fra andre personer eller grupper, og ved å dele sin erfaring og historie, er integrert med dem i et felles kulturliv ".

Kjennetegn ved assimilering:

1. Assimilering er en assosiativ prosess.

2. Assimilering er en universell prosess. Den finnes på alle steder og til alle tider.

3. Assimilering er en langsom og gradvis prosess. Det er gradvis som individet kommer til å dele forventningene til en annen gruppe og sakte oppnår et nytt sett med verdier. Prosessen kan ikke finne sted over natten. Assimileringen av den angelsaksiske og normanske kulturen har tatt mer enn to århundrer i Storbritannia.

4. Assimilering er en bevisstløs prosess. Personer er ikke bevisste at de kaster bort egne verdier og skaffer seg nytt sett med verdier.

5. Assimilering er en toveis prosess. Det er basert på prinsippet om å gi og ta. Assimilering finner sted når grupper av individer låner kulturelle elementer fra hverandre og inkorporerer dem i sin egen kultur. Kontakt mellom to grupper påvirker begge deler. Begge gruppene kaster bort sitt kulturelle element og erstatter dem med nye.

Faktorer som bidrar til assimilering:

Assimilering er en kompleks prosess. Det er visse faktorer som letter assimilering og andre som hindrer eller retarderer det. Assimilasjonshastigheten avhenger av om det er lett å forenkle eller omstille faktorer. Assimilering skjer mest når sosiale kontakter er de i primærgruppen - det vil si når de er intime, personlige og ansikt til ansikt.

Ifølge Gillin og Gillin er faktorer som favoriserer assimilering toleranse, like økonomisk mulighet, sympatisk holdning fra de dominerende gruppene mot minoritetsgruppen, eksponering for den dominerende kulturen, likhet mellom minoritets- og dominerende gruppers kulturer, sammenblanding eller inngifte. På den annen side er faktorer som hindrer assimilering isolerende livsbetingelser, overlegenhet overlegenhet fra den dominerende gruppen, overdreven kulturell og sosial forskjell etc.

Følgende faktorer kan utgjøre den klare forekomsten av assimilering:

1. Toleranse:

Toleranse er en viktig faktor som fremmer assimilasjonsprosessen. Toleranse hjelper folk å komme sammen, utvikle kontakter og delta i felles kulturelle og sosiale aktiviteter. Når den dominerende gruppen er gjestfri og tolerant overfor forskjeller, har minoritetsgruppene større mulighet til å delta i det totale samfunnslivet.

2. Lukk Social kontakt:

Nære sosiale kontakt er en annen ledende faktor som fremmer assimilasjonsprosessen på en større måte. Når folk eller grupper av forskjellige kulturer kommer i nærheten av hverandre, finner assimileringsprosessen meget enkelt sted. Den nære sosiale kontakten skaper en god forståelse blant folket og gruppen, og dette skaper en sunn atmosfære der folk utveksler sine synspunkter på en bedre måte.

For eksempel, i India er assimileringen mellom hinduisme og buddhisme mulig på grunn av den nære sosiale kontakten blant medlemmene av disse to religiøse gruppene. Dermed spiller den nære fysiske nærheten en viktig rolle i å fremme assimileringsprosessen.

3. sammenblanding:

Amalgamasjon er en annen fremmende faktor for assimilering. Ved sammensetning mener vi at enkeltpersoner eller grupper kommer i nær kontakt med hverandre. Det skjer når to forskjellige kulturelle grupper etablerer ekteskapsforhold mellom seg selv.

For eksempel letter de ekteskapelige forholdene mellom hinduer og ikke-hinduer assimilasjonsprosessen. Det ekteskapelige forholdet bringer folkene i den forskjellige kulturen veldig nær hverandre. Dermed er sammensmeltning en viktig faktor som fremmer assimileringsprosessen gjennom ekteskapskontakter eller allianser.

4. Like økonomisk mulighet:

Ulikheten mellom økonomisk status blant folket i ulike kulturgrupper hindrer assimilasjonsprosessen. Men like økonomiske muligheter forenkler assimileringsprosessen. Folk eller grupper med like økonomisk stilling blir lettere intime. Dermed fremmer intimt forhold assimilering.

5. Vanlige fysiske egenskaper:

Felles fysiske egenskaper eller kvaliteter hos folket i forskjellige kulturer fremmer også assimilasjonsprosessen. De utenlandske innvandrerne i samme løp kan lettere assimilere enn de med forskjellige løp. For eksempel kan indianerne som bor i Amerika permanent enkelt assimilere med den indiske kulturen.

6. Kulturell likhet:

Kulturelle likheter mellom to grupper av individer fremmer assimilering. Hvis det er likheter mellom kulturgrupper, er assimilering rask å finne sted. Tilsvarende forekommer assimilering lett når to kulturgrupper har felles språk. Uten språkkunnskap forblir den enkelte utenfor det adopterte samfunnet. Det første trinnet i assimilering til et nytt samfunn er derfor et magert språk.

I virkeligheten er assimilering en del av livet selv, da individet langsomt lærer å delta i symboler og forventninger til en annen gruppe. Assimilering kan skyndes av slike enheter som å lære språk, få jobb og bli med i en union. Men alt dette tar tid.

Faktorer hindrer assimilering:

Merely bringing persons of different backgrounds together does not assure that a fusion of cultures and personalities take place. Sometimes it results in conflict rather than fusion between the contiguous groups. There are various factors that retard assimilation. These factors are discussed below.

1. Physical Differences:

Differences in features, complexion of skin and other physical trait may also help or hinder in assimilation. Generally the adjustment problems are the easiest for those immigrants who in appearance are supposedly most like the people of the new land.

It may be pointed out that physical differences in themselves may not produce antagonisms or prejudice between peoples as is the case in South Eastern, Asia and Latin America, but when other factors operate to produce group frictions, physical differences give rise to inferiority and undesirability.

2. Cultural Differences:

Language and religion are usually considered to be main constituents of culture, Immigrants having the same religion and language can easily adjust themselves in other area or country. In America for example English speaking Protestants are assimilated with the great speed and ease whereas non-Christians who do not speak English, have the greatest difficulty in being assimilated there. Customs and belief are other cultural characteristics who can aid or hinder assimilation.

3. Fordom:

Prejudice is a barrier to assimilation. Prejudice is the attitude on which segregation depends for its success. As long as the dominant group prejudices those who have been set apart, neither they as a group nor their individual members can easily become assimilated to the general culture. Prejudice also impedes assimilation between constituent elements within a given society.

Religious groups often allow the social distance created by prejudice to maintain their separateness when both would benefit by a cooperative effort in community undertakings. Prejudice within a community, within a family or within any group plays into the hands of factions who prefer disunity to a fusion of interests.

Not all prejudice is negative; however, when groups prejudice one another with unusually favourable attitudes, the process of assimilation is speeded, just as it is retarded by negative attitudes.

4. Sense of superiority and inferiority:

Assimilation is hindered by the feelings of superiority and inferiority. The people who have strong feelings of superiority, generally hate the people who suffer from a sense of inferiority. Due to this reason intimate relationship between two groups of people become difficult. Hence, assimilation is retarded.

5. Domination and subordination:

Assimilation between two groups of people is almost impossible where one group dominate the other. In this case social relation which is essential for assimilation does not develop among the people of dominant and subordinate groups. The dominant group always considers the people of subordinate group as inferior and exercises its power over them. As a result jealousy, hatred, suspicion and conflict etc. develop among them. All these hinder the process of assimilation.

6. Isolation:

Isolation also hinders assimilation. People who live in isolation fail to establish social contacts with others. The isolated people cut off entire social relationship with other people in society. Therefore, the process of assimilation becomes very difficult.

In short, it can be summed up that assimilation is a slow process of adoption and adjustment on the part of individuals. There is no abrupt change in the way of life. In short, assimilation is a process of cultural adoption and adjustment.

Dissociative Processes:

Social process which leads to negative results is called dissociative processes. These social processes result in disintegration of society. These also known disjunctive social processes. Competition and conflict etc. are examples of dissociative social processes.

Konkurranse:

Competition is one of the dissociative from of social processes. It is actually the most fundamental form of social struggle. It occurs whenever there is an insufficient supply of anything that human beings desire, in sufficient in the sense that all cannot have as much of it as they wish. Ogburn and Nimkoff say that competition occurs when demand out turns supply. People do not complete for sunshine, air and gifts of nature because they are abundant in supply.

But people compete for power, name, fame, glory, status, money, luxuries and other things which are not easily available. Since scarcity is in a sense an inevitable condition of social life, competition of some sort or the other is found in all the societies.

In any society, for example, there are normally more people who want jobs than there are jobs available; hence there is competition for them. Among those who are already employed, there is likewise competition for better jobs. There is thus competition not only for bread but for luxuries, power, social, position, mates, fame and all other things not available for one's asking.

According to, Sutherland, Woodword and Maxwell. “Competition is an impersonal, unconscious, continuous straggle between individuals and groups for satisfaction which, because of their limited supply, all may not have”.

As ES Bogardus says. “Competition is a contest to obtain something which does not exist in quantity sufficient to meet the demand.”

According to Biesanz and Biesanz, “Competition is the striving of two or more persons for the same goal with is limited so that all cannot share it”.

Park and Burgess write, “Competition is an interaction without social contract”.

Kjennetegn:

By analyzing various definitions, the following characteristics of competition can be drawn:

(i) It is Universal:

Competition is found in every society and in every age. It is found in every group. It is one aspect of struggle which is universal not only in human society but also in the plant and animal worlds. It is the natural result of the universal struggle for existence.

(ii) It is Impersonal:

Competition is not a personal action. It is an 'interaction without social contact.” The competitors are not in contact and do not know one another. They do not compete with each other on a personal level. The attention of all the competitors is fixed on the goal or the reward they aim at. Due to this reason competition is known as an impersonal affair.

(iii) It is an Unconscious Activity:

Konkurransen foregår på det ubevisste nivået. Achievement of goal or the reward is regarded as the main object of competitors. Rarely they do know about other competitors. For example, the students of a particular class get engaged to secure the highest marks in the final- examination. They do not conceive of their classmates as competitors. Students may, no doubt, be conscious of the competition and much concerned about marks.

Their attention is focused on the reward or goals rather on the competitors. (iv) It is Continuous Process: Competition never comes to an end. It is not an intermittent process. Det er kontinuerlig. As goods are short in supply there must be competition among the people for their procurement. The desire for status, name, fame, glory, power and wealth in an ever increasing degree makes competition a continuous process in human society.

Konkurranseformer:

Competition can be divided into many categories or forms. They are economic competition, cultural competition, social competition, racial competition, political competition etc. It exists everywhere but appears in many forms.

1. Economic Competition:

Generally, economic competition is found in the field of economic activities. It means a race between he individuals and groups to achieve certain material goods. Thus economic competition takes place in the field of production, consumption, distribution and exchange of wealth. For example, competition between two industrial sectors for the production of goods. In modern industrial society, the materialistic tendency of people has led to economic competition to a great extent.

2. Cultural Competition:

Kulturell konkurranse finnes blant forskjellige kulturer: Det oppstår når to eller flere kulturer prøver å etablere sin overlegenhet over andre. Denne typen konkurranse fører til kulturelle mangfold i samfunnet. Når en kultur forsøker å etablere sin overlegenhet over andre kulturer, føder den kulturkonkurranse.

I gammel tid ble det funnet at det var sterk konkurranse mellom arierne og ikke-ariere, og noen ganger førte det til konflikt. Den religiøse konkurransen mellom hinduer og muslimer i dag er et lyst eksempel på kulturell konkurranse.

3. Sosial konkurranse:

Sosial konkurranse er hovedsakelig funnet i moderne samfunn. Det er den grunnleggende funksjonen i dagens verden. For å oppnå en høy status, konkurrerer folk, navn og berømmelse i samfunnet med hverandre. Sosial konkurranse spiller en viktig rolle i fastsettelsen av individets status i samfunnet.

4. Racial konkurranse:

Konkurranse konkurranse er funnet blant forskjellige raser av verden. Det foregår når et løp forsøker å etablere sin overlegenhet over den andre. Hele det menneskelige samfunn er delt inn i en rekke løp, og det oppstår alltid en sterk konkurranse blant dem. Konkurransen mellom Indo-Aryan-rase og Dravidian-rase i India er et eksempel på rase-konkurranse. På samme måte er det i Sør-Afrika en konkurranse mellom de hvite og sorte løpene.

5. Politisk konkurranse:

Politisk foregår på det politiske feltet. I alle demokratiske land er konkurranse uunngåelig blant de ulike politiske partiene og til og med mellom de ulike medlemmene av et politisk parti for å oppnå politisk makt. På internasjonalt nivå er det også alltid diplomatisk konkurranse mellom ulike nasjoner. I India er konkurransen mellom kongressen (I) og BJP for politisk makt et lyst eksempel på politisk konkurranse.

Foruten de ovennevnte typene er det to andre typer konkurranser som personlige og upersonlige konkurranser. Personlig konkurranse betyr rivaliteten mellom folket. Det oppstår blant de to motstanderne på sitt personlige nivå.

I denne konkurransen er konkurransene godt kjent for hverandre personlig. Konkurransen mellom de to elevene i et klasserom eller en konkurranse mellom to spillere i et bestemt spill er det lyse eksempelet på personlig konkurranse.

Upersonlig konkurranse skjer derimot blant gruppene som ikke er blant enkeltpersoner. I denne konkurransen konkurrerer konkurrentene med hverandre ikke ett personlig nivå, men som medlemmer av grupper som næringsliv, sosiale og kulturelle grupper. I India er konkurransen mellom han forskjellige religiøse grupper som hinduer, muslimer, kristne, sikherer etc. et eksempel på upersonlig konkurranse.

Konkurransens rolle:

Konkurransen anses å være veldig sunn og en nødvendig sosial prosess. Det er uunnværlig i det sosiale livet. Det har spilt en stor rolle i menneskers overlevelse. Det er livets grunnleggende lov. Det er ekstremt dynamisk. Det utfører mange nyttige funksjoner i samfunnet, ifølge HT Mazumdar; det utfører både positive og negative funksjoner. De er kort nevnt nedenfor:

(i) Tilordning av rettperson til riktig sted:

Konkurranse tilordner rettperson til et sted i det sosiale systemet. Det gir individene bedre muligheter til å tilfredsstille sine ønsker for nye opplevelser og anerkjennelse. Det tror på oppnådd status. Det sporer enkeltpersoner og grupper på å utøve sin beste innsats. Konkurranse bestemmer hvem som skal utføre hvilken funksjon. Arbeidsdeling og spesialisering av funksjon i moderne liv er konkurranseproduktene. Det oppfyller ens ønske om høyere status, som man kan oppnå ved å kjempe og konkurrere.

(ii) Motivasjonskilde:

Konkurranse motiverer andre til å utmerke seg eller få anerkjennelse eller å vinne en pris. Praksisen med å tildele priser og stipend til de som opptar de få toppposisjonene på fortjenesten, er designet for å fremme kreativitet og fremme å streve for fortreffelighet. Konkurranse stimulerer prestasjon ved å løfte nivåene av aspirasjon som noen enkeltpersoner jobber hardere for å lykkes.

(iii) Fremme for fremgang:

Sunn og rettferdig konkurranse anses som viktig for økonomisk, sosial og teknologisk og vitenskapelig utvikling. Gjennom konkurransen velges en riktig mann og plasseres på riktig sted. Det er åpenbart at når en skikkelig mann er på riktig sted, kan den teknologiske og generelle utviklingen i samfunnet ikke hindres. Folk gjør sitt beste når de befinner seg i konkurranse. Det er konkurranse som har gjort oppfinnelser og funn på forskjellige felt mulig.

I tillegg til de ovennevnte positive funksjonene utfører konkurransen også noen få negative funksjoner.

(i) Konkurranse kan føre til frustrasjon:

Konkurranse kan skape følelsesmessige forstyrrelser. Det kan utvikle unfriendly og ugunstige holdninger mellom personene eller gruppene mot hverandre. Ufeilbar og usunn konkurranse har de mest oppløsende effektene. Det kan føre til neurose gjennom frustrasjon og til brudd på reglene av de som feiler i kampen for status i henhold til "spillets regler".

(ii) Konkurranse kan føre til monopol:

Ubegrenset konkurranse i en kapitalistisk økonomi gir monopol. Det kaster folks reelle behov til avfall og forårsaker sult midt i rikelig. Det kan forårsake frykt, usikkerhet, ustabilitet og panikk.

For eksempel, i det økonomiske feltet, søker forretningsmenn å beskytte seg mot konkurranse som er ved å opprette tariffbarrierer mot utenlandsk konkurranse ved å bli enige om priser. Arbeiderne forener for å beskytte sine lønninger og byråkrater beskytter seg gjennom sine foreninger.

(iii) Konkurranse kan føre til konflikt:

Konkurranse, hvis det er ukontrollert, kan føre til konflikter som anses å være urettferdig for solidaritet eller kohesjon. Noen ganger kan det bli voldelig som involverer uetisk og urettferdig måte å avlede konkurrenternes oppmerksomhet fra sportsmannskap som er resultatet av rettferdig konkurranse.

Derfor bør konkurransen alltid være frisk og rettferdig.

Konflikt:

Konflikt er en av de dissociative eller desintegrerende sosiale prosessene. Det er en universell og grunnleggende sosial prosess i menneskelige relasjoner. Konflikt oppstår bare når konkurrentene får oppmerksomhet fra konkurransemålet til seg selv.

Som en prosess er det antiseptikken av samarbeid. Det er en prosess for å søke å få belønninger ved å eliminere eller svekke konkurrentene. Det er et bevisst forsøk på å motsette seg, motstå eller tåle en annen eller andres vilje. Konflikt er en konkurranse i sporadiske, personlige og fiendtlige former.

Konflikt er også målrettet. Men i motsetning til samarbeid og konkurranse, søker den å fange sitt mål ved å gjøre ineffektive de andre som også søker dem.

Ifølge JH Fitcher er "Konflikt den sosiale prosessen der enkeltpersoner eller grupper søker sine ender ved å direkte utfordre antagonisten ved vold eller trussel om vold". Som K. Davis definerer, "Konflikt er du kodifisert form for kamp".

Ifølge AW Green, "Konflikt er det bevisste forsøket på å motsette seg, motstå eller tvinge en andres vilje".

Gillin og Gillin sier, "Konflikt er den sosiale prosessen der enkeltpersoner eller grupper søker deres ender ved å direkte utfordre antagonisten ved vold eller trussel om vold".

Kjennetegn:

Konflikt er en viktig form for sosial prosess. Det er en del av det menneskelige samfunn. Konklusjonens hovedtrekk er som følger:

(i) Det er en universell prosess:

Konflikt er en evigvarende prosess. Den finnes på alle steder og alle tider. Den har eksistert siden uendelig tid. Årsaken til konfliktens universalitet er økningen av menneskets egoisme og hans materialistiske tendens. Karl Marx har med rette nevnt at "vold er historiens midtkone".

(ii) Det er en personlig aktivitet:

Konflikt er personlig, og målet er å eliminere motsatt parti. Motstandernes nederlag er hovedmål i konflikt. Når konkurransen er tilpasset blir det konflikt. Partene, som er låst i konflikt, mister sitt mål eller mål og forsøker å beseire hverandre.

(iii) Det er en bevisst aktivitet:

Konflikt er et bevisst forsøk på å motsette seg eller motstå en annenes vilje. Det tar sikte på å forårsake tap eller skade på personer eller grupper. Oppmerksomheten til hvert parti er fast på rivaliserende i stedet for på belønning eller mål, de søker etter. Så bevisst, bevisst eller bevisst driver partiene kampen med hverandre i konflikt.

(iv) Det er en intermittent prosess:

Det er ingen kontinuitet i konflikt. Det er sporadisk. Det mangler kontinuitet. Det er ikke like kontinuerlig som konkurranse og samarbeid. Det kan skje plutselig og kan komme til en slutt etter en gang. Hvis konflikten blir kontinuerlig, kan ingen samfunn opprettholde seg. Så det er en intermittent prosess.

Årsaker til konflikt:

Konflikt er universelt. Det kan ikke absolutt sies når konflikt ble til stede, eller det er ingen bestemt årsak til dens fremkomst. Likevel har en rekke tenkere påpekt de gyldige årsakene til konflikt.

Malthus, en fremtredende økonom og matematiker, sier at konflikt oppstår bare når det er mangel på mat eller livsstil. Ifølge ham er økningen av befolkningen i geometrisk progresjon og middelmådigheten i aritmetisk progresjon den viktigste årsaken til konflikt mellom folket.

Ifølge C. Darwin, en fremtredende biolog, er prinsippet om kamp for eksistens og overlevelse av de hardeste de viktigste årsakene til konflikt.

Ifølge Frued og noen andre psykologer ligger konfliktårsaken i menneskets innsatte eller innfødt aggressiv tendens.

Noen tenkere påpeker at forskjellene i holdninger, ambisjoner; idealer og interesser av enkeltpersoner gir anledning til konflikter. Ingen to menn er akkurat like. På grunn av forskjellene de ikke klarer å tilpasse seg som kan føre til konflikt mellom dem.

Sosial endring blir årsak til konflikt. Når en del av samfunnet ikke forandrer seg med endringer i de andre delene, oppstår det kulturelle lag som fører til konflikt. Den gamle generasjonen og den nye generasjonskonflikten er resultatet av sosial endring.

Graden av forandring i et samfunns moralske normer og i menneskers håp, krav og ønsker er også ansvarlig for fremveksten av konflikt. For eksempel bør den moralske normen som barn skal adlyde foreldrene deres, ha vedvarende i vårt land siden tidligere, men nå ønsker den yngre generasjonen å gå på egen vei. Følgelig er det mer foreldre og ungdomskonflikter enn tidligere.

Konflikt type:

Konflikt uttrykker seg på tusenvis av måter og ulike grader og over alle områder av menneskelig kontakt. Maclver og Page har skilt to grunnleggende typer konflikter. Direkte og indirekte konflikt.

(i) Direkte konflikt:

Når en person eller en gruppe skadet, ødelegger eller ødelegger motstanderen for å sikre et mål eller en belønning, oppstår direkte konflikt; som rettssaker, revolusjon og krig.

(ii) Indirekte konflikt:

I indirekte konflikter forsøkes enkeltpersoner eller grupper å frustrere motstandernes innsats på en indirekte måte. For eksempel, når to produsenter går på å senke prisene på sine varer til de begge blir erklært insolvent, innirekte konflikt i så fall finner sted.

George Simmel har også preget fire typer konflikter. Disse er:

(i) krig:

Når all innsats for å løse konflikten mellom to stater mislykkes, bryter krigen endelig ut som det er det eneste alternativet til fredelige løsningsmidler. Krig gir bare kontaktmiddel mellom fremmede grupper. Selv om det er dissosiativ i karakter, men det har en definitivt assosiativ effekt.

(ii) Feud:

Feud eller fraksjonstrid finner ikke sted mellom stater eller nasjoner. Det skjer vanligvis blant medlemmene i samfunnet. Denne typen strid er kjent som intra-gruppe, men ikke konflikten mellom gruppene.

(iii) rettssaker:

Tvister er en form for konflikt som er juridisk i naturen. For å rette opp sine klager og for å få rettferdighet, bruker man rettsmidler i rettssaken.

(iv) Konflikt av upersonlige idealer:

Det er en konflikt utført av individene ikke for seg selv, men for et ideal. For eksempel ble konflikten utført av kommunister og kapitalister for å bevise at deres eget system kan bringe inn en bedre verdensorden.

En annen fremtredende sosiolog, Gillin og Gillin, har nevnt fem typer konflikter: personlig, rasemessig, klassisk, politisk og internasjonal konflikt.

Personlig konflikt er en konflikt mellom to personer innenfor samme gruppe. Rammekonflikt er konflikt mellom de to raser-hvite og negrene i Sør-Afrika. Klassekonflikten er en konflikt mellom to klasser, som fattige og rike, eller utnytterne og utnyttet. Konflikt mellom de to politiske partiene for makt er den politiske konflikten. Internasjonal konflikt er konflikten mellom to nasjoner som mellom India og Pakistan over Kashmir-problemet.

I tillegg til det ovenstående kan konflikten også være av følgende typer:

(i) latent og Overt Conflict:

Noen ganger ønsker personer eller grupper ikke å uttrykke sin følelse av konflikt på grunn av noen grunner. Den uutpressede eller skjulte konflikten er kjent som latent konflikt. Når enkeltpersoner eller grupper føler seg dristige nok til å utnytte en bestemt situasjon, uttrykker de sin følelse av konflikt åpenbart. En slik åpen konflikt er kjent som åpen konflikt. For eksempel kan den latente konflikten mellom India og Pakistan bli åpen i form av krig mot Kashmir-problemet.

(ii) Personlig og bedriftskonflikt:

Personlig konflikt oppstår blant mennesker i en gruppe. Det oppstår på grunn av ulike personlige motiver som fiendtlighet, misunnelse, forræderi etc. Bedriftskonflikt oppstår derimot blant grupper i et samfunn eller mellom to samfunn. Det er både inter-gruppe og intra-gruppe konflikt. For eksempel raseri, kommunale opprør, krig mellom nasjoner, konflikt mellom arbeidsledelse osv.

Konfliktens rolle:

I begynnelsen kan det sies at konflikt forårsaker sosial uorden, kaos og forvirring. Det kan forstyrre sosial enhet, men som konkurranse utfører konflikt noen positive funksjoner. Konflikt er både skadelig og nyttig for samfunnet.

Positive funksjoner:

Følgende er de positive funksjonene i konflikten.

(i) Den fremmer solidariteten og medfølelsen:

Konflikten som fremmer solidariteten og medfølelsen i gruppene og samfunnene er kjent som bedriftskonflikt. Denne konflikten har en tendens til å øke moralen og fremme solidariteten til gruppen, truet av utgruppen. For eksempel, i krigstid er samarbeid og patriotisme blant statsborgere i en nasjon mer perfekt enn i fredstid. "Intergroupkonflikt", for å sitere Ogburn og Nimkoff, er en sterk faktor for å fremme samarbeid mellom grupper. "

(ii) Det forstørrer den seirende gruppen:

Seieren vant gjennom konfliktprosessen utvider den seirende gruppen. Den seirende gruppen øker sin styrke eller inkorporerer nytt territorium og befolkning. På denne måten kan konflikten fremstå som en større gruppe.

(iii) Det fører til redefinering av verdisystem:

Konflikt kan føre til en omdefinering av situasjonen av konkurrerende parter. Vanligvis gir partiene som står i konflikt med det gamle verdisystemet og godtar nye når konflikten er over. På den måten kan konflikt gi opphav til nye typer samarbeid og innkvartering.

(iv) Det virker som en sementeringsfaktor i etableringen av intime relasjoner:

Konflikt i visse tilfeller fungerer som en sementeringsfaktor i etableringen av intime og vennlige forhold mellom personer eller partier som var involvert i det for kort tid siden. For eksempel fører slutten av den verbale konflikten mellom elskere, venner og gifte par til etableringen av relasjoner som nå er mer intime enn tidligere.

(v) Det endrer den motstående partens relative status:

Konflikt endrer også den relative statusen til deltakerne og de ikke-deltakende. For eksempel, etter andre verdenskrig, mistet både Tyskland og Japan sin status som stormakter. Kina i dag er blitt en ledende asiatisk makt; USA har slått sammen som en supermakt.

Negative funksjoner:

De negative konfliktfaktorene er nevnt nedenfor:

(i) Det forårsaker sosial uorden, kaos og forvirring: Krig, en type konflikt, kan ødelegge livene og egenskapene som er involvert i det. Det kan føre til uberegnelig skade og umåtelig lidelse til en rekke mennesker. De krigende partene har generelt store tap. De får ingenting i forhold til det tap som påløper. Den moderne modusen for krigføring som kan ødelegge millioner av mennesker og store mengder egenskaper innen noen få minutter, har medført ny frykt og bekymringer for menneskeheten.

(ii) Det forstyrrer sosial enhet og sammenheng:

Konflikt betraktes som anti-avhandling til samarbeid. Det forstyrrer normale samarbeidskanaler. Det er en kostbar måte å løse tvister på. Resultatene av intergroup konflikt er stort sett negative. Konflikt svekker gruppens solidaritet ved å lede medlemmernes oppmerksomhet fra gruppemål. Det bryter med den nasjonale integrasjonen på en større måte som kan føre til uorganisering av samfunnet.

(iii) Det forårsaker mye psykologisk og moralsk skade:

Personers moral berører en ny konflikt på et personlig nivå. Det gjør folk psykisk svake. Det ødelegger menneskets mentale fred. Det kan til og med gjøre folket til å bli umenneskelig. I tilfelle konflikt ikke kommer til rask slutt, gjør det de motstridende individene svært svake og engstelige for å miste noe. Derfor er det ganske sannsynlig at det kan føre til moralsk forverring.

Fordeling mellom konkurranse og konflikt:

For å klargjøre skillet mellom konflikt og konkurranse kan følgende punkter noteres:

Jeg. Konflikt foregår på et bevisst nivå, konkurransen er bevisstløs.

ii. Konflikt innebærer kontakt, konkurranse gjør det ikke.

iii. Konflikt kan innebære vold, konkurranse er ikke-voldelig.

iv. Konflikt er personlig, konkurranse er upersonlig aktivitet.

v. Konflikt mangler kontinuitet, konkurranse er en kontinuerlig prosess.

vi. Konflikt ignorerer sosiale normer, konkurranse bryr seg om normer.

vii. Konflikt omdirigerer medlemmer oppmerksomhet fra gruppemål, konkurranse holder medlemmene oppmerksom på målet eller målet.

Samarbeid, konflikt og konkurranse: Sammenhenger:

Samarbeid er den grunnleggende formen for menneskelig interaksjon der menn stræber sammen med hverandre for et godt mål. Konkurranse som en form for samhandling skjer når to eller flere personer eller grupper sliter for noe mål. Konflikt tar form av emosjonalisert og voldelig opposisjon der den største bekymringen er å overvinne motstanderen som et middel til å sikre et gitt mål eller belønning.

Det er direkte og åpenbart antagonistisk kamp for personer eller grupper for det samme objektet eller slutten, samarbeid er en assosiativ prosess, mens konkurranse og konflikt er dissosiative prosesser. Konkurranse og konflikt deler menn. Men konkurranse adskiller seg fra konflikt fordi den tidligere er upersonlig, mens den sistnevnte er tilpasset konkurranse i en mindre voldelig form for kamp enn konflikt.

De tre formene for interaksjon ser så ut som å være forskjellige og separate. I virkeligheten er samarbeid, konflikt og konkurranse imidlertid sammenhengende. De er evigvarende prosesser i menneskelige relasjoner. De er ikke separable ting, men faser av en prosess som involverer noe av hver.

Ifølge Cooley er konflikt og samarbeid ikke separable ting, men faser av en prosess som alltid involverer noe av begge deler. Selv i de mest vennlige forholdene og i de intime foreningene er det et punkt der interessen avviger. De kan derfor ikke samarbeide utover det punktet og konflikt er uunngåelig. Det nærmeste samarbeidet, for eksempel innen familien, hindrer ikke forekomsten av uenigheter.

Samarbeid eksisterer mellom menn når deres interesser forblir harmoniske. Men ifølge Davis er det ingen gruppe om familie eller den vennlige gruppen som ikke vil inneholde frøene av undertrykt konflikt. Konfliktelementer eksisterer i alle situasjoner, fordi endene som forskjellige personer forsøker å oppnå, er til en viss grad gjensidig utelukkende.

Konflikt innebærer også samarbeid. I svært konflikt er det noe skjult grunnlag for kompromiss eller justering. For eksempel samarbeider fiender i krigstid under visse regler mens de fortsetter å utslette hverandre med de aksepterte modusene og krigsvåpen. Som et resultat av konflikt, oppstår det ordninger og avtaler som gir opphav til samarbeid.

Med hensyn til slutten av en konflikt Mack og Young kommenterer, "På sitt mest rudimentære nivå resulterer konflikt i eliminering eller utslettelse av motstanderen. I menneskelig samfunn slutter imidlertid de fleste konflikter i en slags arrangement eller innkvartering eller i sammensmeltningen av de to motsatte elementene ".

Det er ingen konkurranse som ikke vil inneholde frø av konflikt. Som konkurranse blir mer personlig, skygger det inn i konflikt. Konflikt skjer ikke alltid når konkurransen blir akutt. Det skjer bare hvis holdninger til konkurrentene blir personlige og fiendtlige mot hverandre.

Men hver konkurranse vil inneholde slike holdninger, men undertrykt. En person ønsker ikke bare å vinne premien, men slå en annen person. Hver vet at han kun kan vinne premien ved å beseire den andre. Når konkurransen blir tilpasset på denne måten og blir sterkere, utvikler fiendskapet mellom konkurrentene seg lett.

Konkurranse innebærer også samarbeid. En konkurransekamp innebærer en viss avtale mellom konkurrentene. Medlemmer av fotballagene konkurrerer i henhold til regler som er foreskrevet for dem.

Sammenhengen mellom tre prosesser har blitt uttalt av Giddings på følgende måter. I en gitt region, med spesifikke fysiografiske egenskaper, inkludert matforsyninger, dannes et "karakterområde"; og menneskeavhengighet har til hensikt å bli stadig like ', og å utvikle solidaritet på grunnlag av "bevissthet i form". På denne måten, sier Giddings, De to første forholdene i samfunnslivet ... nemlig gruppering og vesentlig likhet er gitt.

Men siden de er like, konkurrerer individer som bor sammen i en habitat med hverandre om å skaffe seg ting som hver enkelt kan få av egen innsats, og de kombinerer sin innsats med å få ting som ingen kan få uten hjelp fra andre.

Uansett hva som skjer, er deres interesser og aktiviteter ikke helt harmoniske og blir lett antagonistiske. Konkurranse har en tendens til å bringe konflikt i fare for solidaritetsgruppering. Til slutt, sier Giddings, kommer en likevekt av "live and let live", som gjør bevisst forening mulig for mennesker.