Kollektiv adferd: 7 Store teoretiske perspektiver som beskriver kollektiv oppførsel

Noen av de store teoretiske perspektiver som beskriver kollektive atferd er som følger: 1. Klassisk visning 2. Uvitende massevisning 3. Alienated massevisning 4. Verdiskapende visning 5. Emergent-norm View 6. Den interaktive visningen 7. Samlingen Utsikt.

Hva forårsaker kollektiv oppførsel?

Tidlige sosialpsykologer, som Gustave Le Bon og Gabrial Tarde, foreslo opprinnelsen til kollektive atferd, spesielt folkemengder i både herdinstinkt og masseimitasjon. Modemsosiologer har tilbudt ulike tolkninger for å forklare kollektiv oppførsel.

Store teoretiske perspektiver som beskriver kollektiv oppførsel er som følger:

1. Klassisk visning:

Kanskje den tidligste formuleringen av kollektiv oppførsel vi finner i den mest innflytelsesrike boken som er skrevet på kollektiv oppførsel, er The Crowd (1895) av den franske sosialpsykologen Gustave Le Bon. I denne boken analyserte han folksykologi og utviklet to sentrale begreper: kollektiv (eller gruppe) sinn og mental enhet.

Han beskriver at folkemengdene er impulsive, foranderlige og irritable, og beskriver menneskemengden. Uføre av vedvarende oppmerksomhet, kritikk eller utholdenhet og styres av en følelse av allmakt og overdrevne følelser. Følgene og ideene til alle personene i samlingen tar en og samme retning, og deres bevisste personlighet forsvinner.

Et kollektivt sinn er dannet, uten tvil forbigående, men presenterer svært klart definerte egenskaper. Le Bon, opphavsmannen til konseptet "gruppesinn", hevdet at alle individuelle svar var tapt i folkemengder, og at et "kollektivt sinn" dukket opp som gjorde at folk føler, tenker og handler på en måte som er ganske forskjellig fra det som hver enkelte av dem ville '. Le Bon trodde folkemengder få folk til å regressere. Ifølge denne oppfatningen blir folkemengdene styrt av instinkt, og ikke av rasjonelle beslutninger. Folkemengder lytter ikke til grunn, de reagerer umiddelbart til den umiddelbare situasjonen.

2. Uvitende massevisning:

Dette er en tidlig forklaring som hevder at massene opprører fordi de er uutdannede, urimelige, impulsive og uviklede villfarer. Denne massevisningen, lagt ned av Gustave Le Bon i 1800-tallet, er nå ansett for høyt skadet og utdatert og er ikke mer akseptert.

3. Alienated Mass View:

I følge dette perspektivet er kollektive atferd et resultat av at borgere setter seg i en stor, kompleks, rotløs verden. Folk nyter slike aktiviteter fordi de opplever vanskeligheter og frustrasjoner. For å finne løsninger på deres problemer, blir folk klar til å gjennomføre kollektive tiltak, som lover å gi løsninger.

4. Merverdiavgift:

Den mest innflytelsesrike generelle teorien om kollektiv oppførsel er den av NJ Smelser (1962) som legger særlig vekt på betydningen av "generaliserte trosretninger" og verdier i styring av sosiale bevegelser. Han hevdet at under betingelser for rask sosial endring og politisk forstyrrelse eller utfelt av slike "masterprosesser" som økonomisk utvikling undergraver alvorlig 'belastning' verdiskonsensus i samfunnet og gir opphav til en rekke trinn som kulminerer i kollektiv handling.

Disse trinnene er:

(a) Strukturell bevegelse:

Det refererer til eksistensen av forhold eller situasjoner der kollektiv oppførsel er mulig.

(b) Strukturelle belastninger:

Det refererer til noen form for frustrasjon, stress, konflikt eller misnøye i samfunnet (for eksempel økonomisk mangel). Strukturelle stammer kan skyldes konflikter mellom mål og tilgjengelige midler (en tilstand av anomie) eller avstanden mellom de sosiale idealene (full sysselsetting, likestilling) og sosiale realiteter (arbeidsledighet, fattigdom, ulikhet og diskriminering basert på alder, kaste og kjønn ).

(c) Generell tro:

Det betyr en felles forståelse av grunnene til belastningen og stresset som tjener til å lede vår oppførsel (for eksempel en masshysteri, vrangforestilling eller opprettelse av folkedevil).

(d) Nedfellende faktorer:

En spesifikk hendelse som utløser kollektiv respons (som for eksempel noen kommunale hendelser).

(e) Mobilisering for handling:

Det er det femte trinnet der enkeltpersoner eller grupper oppfordrer til deltakelse i kollektiv oppførsel. Når en utfallende begivenhet har funnet sted, må folk overtales (via effektivt lederskap) for å bli med i bevegelsen.

(f) Operasjonen av sosial kontroll:

Det er det sjette og siste trinnet i kollektiv oppførsel. Sosial kontroll kan utøves både formelt (gjennom regjeringen) og uformelt (gjennom massemedier eller grupper), som kan undertrykke eller påvirke kollektiv oppførsel. Sosial kontroll kan forhindre, forsinke eller forstyrre en kollektiv utbrudd.

5. Emergent-norm View:

Denne oppfatningen har blitt tilbudt av Ralph Turner og Lewis Killian (1972) som antyder at en kollektiv definisjon av passende og upassende oppførsel kommer fram under episoder av kollektiv oppførsel. Som andre sosiale normer gjenspeiler den framvoksende normen felles overbevisninger som holdes av medlemmer av gruppen og håndheves gjennom sanksjoner.

Tidlige skrifter om kollektiv oppførsel innebærer at folkemengdene i utgangspunktet er ugjennomtrengelige. Dette er imidlertid ikke alltid tilfelle. I mange situasjoner styres folkemengdene effektivt av normer og prosedyrer, og kan til og med engasjere seg i slik praksis som kø eller venter på linje. Disse nye normer for riktig oppførsel (å lage køer) kan oppstå i det som virker som tvetydige situasjoner.

6. Interaksjonistisk visning:

Herbert Blumer (1939), en teoretiker for kollektiv oppførsel, avviste Le Bons ide om gruppe- eller kollektivt sinn. Han fokuserte på sosiale interaksjoner og en sirkulær reaksjonsprosess som genererer villig, kollektiv spenning og sosial smitte. Han trodde at menneskelig atferd stammer fra sirkulære reaksjoner som opererer i en situasjon med sosial uro. I en situasjon med sosial uro forsterker og styrker samspillet uroen.

7. Samlingsvisningen:

Bygget på den interaksjonistiske tilnærmingen introduserte McPhail og Miller (1973) begrepet "samlingsperspektivet". Dette perspektivet legger vekt på å undersøke hvordan og hvorfor folk beveger seg fra forskjellige punkter i rommet til et felles sted.

Disse sosiologene har lagt særlig vekt på spørsmålet om hvordan folk kommer sammen for å gjennomføre kollektive tiltak. De har også observert at organiserte samspill skjer under slike ulike hendelser som feiringer og revolusjoner. Folk kan synge, synge eller gestus med respekt for et vanlig objekt.