Dewys filosofi om pragmatisme

Dewey's filosofi om pragmatisme!

Ifølge Dewey må pedagogisk filosofi være praktisk og relatert til politiske, sosiale, økonomiske og pedagogiske problemer i dagliglivet.

Han er en pragmatisk filosof. I pragmatisme er hver tanke eller tro underordnet handling.

Intellekt er underlagt praktiske ender. Filosofi er et middel til en slutt.

Det er det ledende prinsippet å oppfylle enden av det praktiske livet. Pragmatismen lærer det som er nyttig - det som fungerer i en praktisk situasjon - er sant; Det som ikke virker er falskt. Sannheten er således ikke løst, evig, absolutt og uforanderlig. Det er rent foranderlig, hensiktsmessig og praktisk. Det som er sant i dag kan være falsk i morgen.

Dewey avviser ideen om absolutte verden og uforanderlige sannheter. Det er ingen faste tro, sa Dewey. Denne verden er gjenstand for konstant forandring og usikkerhet. Kunnskap gjør det mulig for mannen å rette denne forandringen. Å vite og gjøre er en. Sinn og handling er en og uadskillelig. Handlingen er høyere enn kunnskap. Øvelsen er bedre enn tanke og tanke og handling er komplementære.

Bare slike tanker som forandrer verden er sanne, for sannhet og nytte er identiske. Utility er testen av pedagogiske verdier. Utdanning må oppfylle de faktiske behovene til individets liv og samfunnet.

Dewey har lagt vekt på viktigheten av vitenskap og vitenskapelige metoder som sentral i styringen av menneskelige saker av alle slag. I den vitenskapelige metoden fant han prinsipper for prosedyre som gir ham en oppfatning av erfaring og kunnskap. Ifølge ham er kunnskap og tenkning nært knyttet til handling. Og igjen, kunnskap og handling er uadskillelige.

Ideer (kunnskap) er ikke skilt fra handling. Dewey mener at kunnskap aldri kan oppstå bortsett fra handling. Kunnskap er kun ervervet gjennom handling. For Dewey er den eneste virkeligheten en opplevelse av umiddelbare gjenstander. Det er gjennom erfaring at kunnskap finner sted.

Bruke prosessen med å tenke på utdanning Dewey sier:

1. Studenten skal være sentrum for erfaring og skal kontinuerlig engasjere seg i aktiviteter som han er interessert i;

2. Han må ha eller få tilstrekkelig informasjon for å håndtere problemet som står overfor ham;

3. Deretter må hypotese eller forslag til løsninger oppstå for ham, og han bør utvikle dem på en ordnet måte.

4. Til slutt bør han få anledning til å teste sine ideer ved å bruke dem i praksis. Dermed vil deres betydninger bli tydelige. Han ville oppdage for seg selv om hans ideer er sanne eller ikke. Å tenke, er personlig og variabel. Det er påvirket av menneskelige følelser og evner. Det var derfor ifølge ham ikke mulig å etablere noen absolutte sannheter og virkeligheter.

Det er i løpet av å sette ideer til test av erfaring at utdanning er oppnådd. Han ønsket å gi eleverne store muligheter for å oppnå erfaring. Erfaringen var hans store slagord. Dewey heter "en stor eksperimentellist". Han var en utdannelse av, for og for erfaring.

Dewey mener at all kunnskap er kommet som et resultat av aktiviteter av enkeltpersoner i deres kamp for eksistens. Kampen for ly, mat og klær resulterte i visse aktiviteter som til slutt dannet visse tendenser som instinkter, impulser og interesser som arves av hver enkelt person og overføres fra generasjon til generasjon.

De arvede tendenser er ikke faste og bestemte i menneskelige individer. Disse tendensene er generelle oppfordringer som ber deg om å reagere på de forskjellige stimuliene som er tilstede i miljøet. Det er gjennom spill av disse tendensene eller generelle oppfordringer at menneskelig intelligens har utviklet seg til sitt nåværende nivå.

Derfor mener Dewey at det naturlige spillet av disse tendensene bør betraktes som utgangspunktet for barnets pedagogiske prosess.

John Dewey var overbevist om det organiske forholdet mellom individet og samfunnet. Han ønsket at individet ikke skulle kommunisere med naturen alene, men med sine medmennesker og å undre seg over og sette pris på deres prestasjoner. En persons miljø er både naturlig og menneskelig. Han burde verdsette den så mye som den andre. Selv, sa han, kan ikke vokse i ensomhet. Det kan heller ikke vokse i bare kontakt med naturen.

For menneskets vekst er det essensielle at han skal leve med resten av menneskeheten. Dette er en naturlig tilstand. "En persons sminke inkluderer refleksjoner fra en mengde menn; hans tanker er deres tanker. "