Essay on Marathi Language (856 Words)
Essay on Marathi Language!
Maharashtri Apabhramsa utviklet seg til marathisk språk ganske tidlig, men litteraturen kom fram i siste halvdel av 1200-tallet. Marathi litteraturen startet faktisk med religiøse skrifter av saint-poets som tilhører Mahanubhava og Warkari sects.
Mahanubhava saints brukte prosa som deres viktigste medium, mens Warkari saints foretrukket poesi som medium. De tidlige helgediktene var Mukundaraj som skrev Vivekasindhu, Dnyaneshwar (1275-1296) som skrev Amrutanubhav og Bhawarthadeepika, som er populært kjent som Dnyaneshwari, en 9000-koblet lang kommentar til Bhagavad Gita og Namdev.
En bemerket Warkari saint-poet var Eknath (1528-1599). Mukteswar oversatte den store episke Mahabharata til Marathi. Sosial reformatorer som saint-poet Tukaram forvandlet marathi til et beriket litterært språk. Ramdas (1608-1681) Dasbodh og Manache Shlok er berømte verk i denne tradisjonen.
I det 17. århundre ble et betydelig bidrag laget av kristne misjonærer for å berike marathisk litteratur. Kristapurana av far Thomas Stephens er et bemerkelsesverdig eksempel. I det 18. århundre ble viktige verk som Yatharthadeepika av Vaman Pandit, Naladamayanti Swayamvara skrevet av Raghunath Pandit, Pandava Pratap, Harimjay, Ramvijay, alle ved Shridhar Pandit og Mahabharata ved Moropant skrevet.
Imidlertid var den mest allsidige og voluminøse forfatteren blant dikterne Moropanta (1729-1794) hvis Mahabharata var det første episke diktet i Marathi. Den historiske delen av den gamle Marathi-litteraturen var unik, da den inneholdt både prosa (bakhars skrevet etter grunnlaget for Maratha-rike av Shivaji) og poesi (povadas, ballader av verdier og krigføring, og katavasene sammensatt av shahirerne). Den sekulære poesien i denne perioden fant uttrykk i povadas- og lavanis-romantiske og erotiske poesi.
Det nittende århundre så moderniteten inn i marathisk litteratur. I 1817 ble den første engelske boken oversatt til Marathi. I 1835 startet den første Marathi avisen.
En revolusjon i poesi ble skapt av KK Damle alias Keshavasut som skapte nye normer i poesien om kjærlighet, natur, sosial bevissthet og nymystikk.
I 1930 skapte en gruppe diktere Ravi Kiran Mandal nye mønstre av innhold og prosodi. Mest bemerkelsesverdige blant dem var Madhav Tryambak Patwardhan og Yahswant Dinkar Pendharkar.
Den første Marathi grammatikken og den første ordboken dukket opp i 1829. Journals ble populære. Bal Gangadhar Shastri Jamblekar som startet den daglige Darpan (1831) og den periodiske Digdarshana (1841) og Bhan Mahajan som grunnla Prabhakara var pionerer i ny prosa.
Essayene til Krishna Hari Chiplunkar og Gopal Hari Deshmukh ropte folk til en bevissthet om deres arv. Vishnu Shastri Chiplunkar grunnla Kesari (1881) som senere oppnådde all-India betydning under Lokmanya Tilak.
Flere av de nasjonalistiske lederne gjorde uvurderlig tjeneste til språket med deres skrifter-Jyothiba Phule, Gopal Agarkar, NC Kelkar, VD Savarkar og selvfølgelig Bal Gangadhar Tilak.
Et stort paradigmeskift i sensibilitet begynte på 1940-tallet med den avantgarde-modernistiske poesien til BS Mardhekar. I midten av 1950-tallet ble Tittle magazine-bevegelsen blitt populær. Det publiserte skrifter som ikke var i samsvar, radikale og eksperimentelle. Den dalitiske litterære bevegelsen fikk også styrke.
Den lille magasinbevegelsen kastet opp skribenter av kaliber av Bhalchandra Nemade og Sharad Rane, en velkjent ballaskaksakar. Poetikken til Aran Kolatkar, Dilip Chitre, Namdeo Dhasal, Vasant Abaji Dahake, Manohar Oak og mange andre modernistiske poeter er kompleks, rik og provoserende.
Bhau Padhye, Vilas Sarang, Shyam Manohar, Suhas Shirvalkar og Visharm Bedekar er populære for deres fiksjonsskrifter. Hari Narayan Apte gjorde mye på sosiale romanens område. VS Khandekars Jayati vant ham Jnanpith-prisen i 1974. En annen Marathi-forfatter til å vinne denne prisen for poesiske og andre verk, er VV Shirwader, populært kjent som Kusumagraj. Ratricha Diwas av BS Mardhekar er den første strøm-av-bevissthetens roman i Marathi. SN Pendse er en annen kjent romanforfatter hvis bok Ratha Chakra er bemerkelsesverdig.
Marathi drama hadde sin opprinnelse i religiøse feiringer. Skjemaet oppnådde modenhet i arbeidet til Annasaheb Kirloskar. Dramatikere som Vijay Tendulkar og CT Dhanolkar har skrevet skuespill av internasjonalt rykte.
Et paradigmeskifte i Marathi-følsomhet begynte på 1990-tallet med den avantgarde-modernistiske poesien til diktere assosiert med Abhidhanantar og Shabadavedh. I post-1990-tallet fikk den nye lille magasinbevegelsen fart, takket være diktere som Manya Joshi, Hemant Divate, Sachin Ketkar, Mangesh Narayanrao Kale, Saleel Wagh, Mohan Borse, Nitin Kulkarni, Nitin Aran Kulkarni, Varjesh Solanki, Sandeep Deshpande og Vasant Gurjar.
Diktsamlingene hentet av Abhidhanantar Prakashan, og de vanlige utgavene av bladet Abhidhanantar har løftet normer for marathi-poesi. En annen ledende bølge i moderne marathi-poesi er poetikken til ikke-urbane poeter som Aran Kale, Bhujang Meshram, Pravin Bandekar, Shrikant Deshmukh og Veerdhaval Parab som legger vekt på innfødte verdier.
Marathi er også et av de få indiske språkene (og muligens den eneste) der det er en strøm av science fiction litteratur (kjente forfattere inkluderer Jayant Narlikar, Dr. Bal Phondke, Subodh Javadekar og Laxman Londhe).
Marathi-språket er rikt på å produsere encyklopedi (kosh) Venkatesh Ketkar's Dnyaankosh, Siddheshwarshastri Chitraos Charitra Kosh, Mahadevshastri Joshis Bharatiya Sanskrutikosh, og Laxmanshastri Joshis Dharmakosh og Vishwakosh er noen kjente.
Dnyaneshwar Mulay har beriket Marathi med sitt litterære talent. Hans selvbiografiske Maati Pankh Aani Aakaash anses å være blant de beste selvbiografier av det tjuende århundre av noen.
