Etikk av filosofi av MK Gandhi: Notater om Satya, Ahimsa, Ender og Midler

Etikk av filosofi av MK Gandhi: Notater om Satya, Ahimsa, slutter og betyr!

MK Gandhi gjenoppliver Buddhas etikk av ahimsa, og bruker den til sosiale, økonomiske og politiske problemer. Han utvikler et nytt livsutsikt basert på ahimsa-doktrinen og ser på å løse alle sosiale, politiske og økonomiske problemer i lys av dette prinsippet. Han gir en ny orientering til problemene som møter menneskeheten i dag og gir en ny løsning.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/Marche_sel.jpg

Buddhismen og jainismen forkynte ahimsa i India for lenge siden. Hinduismen innfødte også ahimsa for å oppnå befrielse. Men de brukte ikke den på de sosiale, økonomiske og politiske problemene. Gandhi sier, "Mitt bidrag til det store problemet ligger i min presentasjon for aksept Sannhet (Satya) og Ahimsa i hver tur av livet, enten for enkeltpersoner eller nasjoner", var Gandhi påvirket av Tolstoy som trodde på absolutt altruisme. Tolstoj holdt fast at det sanne selv kunne realiseres i selvoppofrende handlinger, og at moralsk godhet var identisk med altruisme.

Sannhet (Satya):

Mahatma Gandhi er en apostel av ahimsa. Det grunnleggende prinsippet om livet er basert på sannhet. Gandhi gir en kortfattet redegjørelse for hans filosofi. Han sier; "Jeg beskriver ofte min religion som sannhetens religion. For sent, i stedet for å si Gud er Sannheten, har jeg sagt Sannhet er Gud, for å fullstendig definere min religion. Vi er gnister av sannhet. Summen av gnister er ubeskrivelig som ennå ukjente sannhet, som er Gud. "

Bevegelsen av denne religionen på samfunnslivet er eller må ses i ens daglige sosiale kontakt. For å være tro mot slik religion må man miste seg i kontinuerlig og kontinuerlig tjeneste i livet vårt. Realisering av sannhet er umulig uten en fullstendig sammenslåing av seg selv i en identifikasjon med dette ubegrensede hav av livet.

Derfor er det ingen flukt fra sosial tjeneste for meg; Det er ingen lykke på jorden utover eller bortsett fra det. Sosialtjenesten må tas for å inkludere hver avdeling av livet. I denne ordningen er det ikke noe lavt, ikke noe høyt. For alt er en selv om vi ser ut til å være mange.

Gandhi sier, 'Gud er livet, Han er det Høyeste Gode. Gud er sannhet og kjærlighet ', Gud er fryktløshet. Gud er kilden til lys og liv, og likevel er han ut over alle disse. Han er den mest spennende personligheten i verden.

Sannhet og harmløshet utgjør Guds essens. "Gud er det ubestemte noe som vi alle føler, men som vi ikke vet." "Det er en ubestemt mystisk kraft som gjennomsyrer alt. Jeg føler det, selv om jeg ikke ser det. Det er denne usette kraften som får seg til å føle seg og likevel tåler bevis, fordi det er så forskjellig fra alt som jeg oppfatter gjennom mine sanser.

Det overskrider grunnen, men det er mulig å begrense Guds eksistens i begrenset grad. "" Jeg betrakter Gud ikke som en person. Sannheten for meg er Gud og Guds lov og Gud er ikke forskjellige ting. Gud er lov selv. Derfor er det umulig å tenke Gud som å bryte loven. Han og hans lov holder seg overalt og styrer alt. "

Gandhi erklærer, "Jeg oppfatter at mens alt rundt meg er stadig forandrende og alltid døende, er det underliggende alt som forandrer seg, en levende kraft som er uforanderlig, som holder sammen, som skaper, oppløser og gjenskaper.

Det som informerer Makt eller Ånd er Gud. "Gud er sannhet - kunnskap-lykke "Ordet 'Satya' (Sannhet) er avledet fra 'Sat' som betyr å være. Og ingenting er eller eksisterer i virkeligheten unntatt sannhet. Og hvor det er sannhet, er det også kunnskap, ren kunnskap. Og hvor det er sann kunnskap, er det alltid lykke. "

Gandhi ser på Gud som en upersonlig, allestedsnærværende makt eller Ånd som gjennomsyrer universet, og det er overhengende i menneskets sjel. Han er sannhet, kjærlighet og lykke. Han kan ikke bli oppfattet eller grepet av intellektet, men han kan bli følt. Han kan bli ufullkommen gripet av

Gud er sannhet og kjærlighet. Han kan kun være kjent gjennom kjærlighet eller ikke-vold. Midler og ender er uadskillelige. De er konvertible vilkår. Gud er enden. Derfor kan han bli kjent gjennom sannhet og kjærlighet eller ikke-vold. "Sannheten er Gud. Når du vil finne sannhet som Gud, er det eneste uunngåelige betyr kjærlighet, dvs. ikke-vold, og til slutt betyr og slutter konvertible vilkår. "

Ahimsa:

Det er ikke bare en negativ dyd av ikke-drap og ikke-skade, men en positiv dyd til å gjøre godt for andre. Ahimsa er overlegen godhet og overveldende selvoppofrelse. Det er ikke vold i tanke, ord og gjerning. Det er ikke bare avholdenhet fra å drepe og gjøre skade. Det er også avholdenhet fra å forårsake smerte gjennom ord eller tanke og vrede. Det er ikke-vold i enhver form, i tanker, ord og gjerning. Men ikke-vold eller ikke-skade i tanke, ord og gjerning utgjør det negative aspektet av ahimsa. Den har et positivt aspekt, noe som er viktigere enn det negative aspektet. Det er ikke bare fullstendig mangel på villighet mot menneskeheten og sentient skapelse, men involverer overstrømmende kjærlighet og hengivenhet for dem.

Ahimsa betyr ikke-skade og kjærlighet. Gud er sannhet og kjærlighet. Og vi innser Sannhet ved å elske hele dyrenes verden, inkludert menneskeheten. "Ahimsa er grunnlaget for sannhetssøkelsen. Søket er forgjeves, med mindre det er grunnlagt på ahimsa som grunnlag. Det eneste middelet for å realisere sannheten er ahimsa. En perfekt visjon om sannhet kan bare følge en realisering av ahimsa. "

Ahimsa krever sannferdighet og fryktløshet. Gandhi sier, "Det er bare en som vi må frykte, det er Gud. Når vi frykter Gud, skal vi frykte ingen mann; og hvis du vil følge sannhetsloven, er fryktløshet absolutt nødvendig. "Denne doktrinen om fryktløs jakten på sannhet kalles Satyagraha (fasthet i sannhet). Livet skal styres av sannhetens lov, uavhengig av konsekvenser.

Gandhi sier, "Ahimsa er måten; Sannheten er slutten. Ahimsa er vår høyeste plikt. "" Ahimsa og sannhet er så sammenflettet at det er praktisk talt umulig å disentangle og skille dem. "" Ikke-vold og sannhet er uadskillelige og forutsetter hverandre. "

Gandhi sier, "Ikke-vold innebærer som fullstendig selvrensing som det er menneskelig mulig." Det innebærer "en levende tro på sjelenes eksistens som bortsett fra kroppen." Ikke-vold er sjelkraft. Det er kraften til Atman. Det er kjærlighetens kraft. "Det er ytterste uselviskhet. Selvløshet betyr fullstendig frihet fra hensyn til ens kropp. "

"Ahimsa betyr ikke bare ikke-drap." "Angst er Ahimsas fiende; og stolthet er et monster som svelger det opp. "Ahimsa innebærer erobring av sinne og stolthet. "En Satyagrahi vil alltid forsøke å overvinne ondt ved godt, sinne ved kjærlighet, usannhet ved sannhet og av ahimsa." Ahimsa innebærer mangel på hat. Hate burde bli erobret av kjærlighet. "Hate er den subtilste form for vold.

Vi kan vinne over motstanderen bare av kjærlighet, aldri av hat. "" I sin positive form betyr ahimsa den største kjærligheten, største veldedighet. Hvis jeg er en tilhenger av ahimsa. Jeg må elske fienden min. Aktiv ahimsa innebærer nødvendigvis sannhet og fryktløshet. Utøvelsen av ahimsa utfordrer det største modet. Nonviolence er våpenet til den sterkeste og modigste. "

Ahimsa er motsatt av feighet. Det er ikke fly fra den onde doers angrep. Det er bedre å være voldelig enn å være en fei. "Mitt tro på nonviolence er en ekstremt aktiv kraft. Det har ikke plass til feighet eller svakhet. "En voldelig mann kan bli ikke-voldelig. Men en fei kan aldri bli ikke-voldelig.

Han sier: "Ikke-vold og feighet blir syk sammen. Sann ikke-vold er en umulighet uten besittelse av unadulterated fearlessness. "" Ahimsa krever ekte ydmykhet fordi det er avhengighet ikke på egen hånd, men alene på Gud. "Ikke-vold innebærer begrenset til ens ønske om hevn. Vengeance er svakhet. Det sprer seg fra frykt for skade. Vengeance er bedre enn hjelpeløs innsending. Men tilgivelse er høyere enn hevn.

Han sier, "Ahimsa er den ekstreme grensen til tilgivelse. Men tilgivelse er en kvalitet av de modige. Ahimsa er umulig uten fryktløshet. "" Sjelkraft krever kontroll av alle kroppslige og selvsagt begjær.

Således betyr ikke-vold sannhet, uselviskhet, harmløshet, frihet fra sinne, stolthet og hat, kjærlighet til alle mennesker og skapninger, fryktløshet og mot, ydmykhet, tilgivelse og absolutt selvtillit til Gud. "" En som tror på Ikke-vold tror på en levende Gud. "Gandhi ble påvirket av Kristus som sier:" Elsk dine fiender, gjør godt for dem som hater deg. Velsigne dem som forbanner deg og be for dem, som trossamfunn bruker deg. "

Gandhi mener at "Hate synden og ikke synderen." "For vi er alle tjært med samme børste, og er barn til en og samme Skaper, og som sådan er de guddommelige kreftene i oss uendelige. Å svake et enkelt menneske er å lette de guddommelige krefter, og dermed ikke bare skade det vesen, men med ham hele verden. "

Så vi bør ikke forsøke å knuse feilaktige men forsøke å motstå ondskap ved å dissociere oss fra det på alle mulige måter. Ond kan ikke stå alene. Ikke-samarbeide med ondskap, og det vil dø av inanisjon. "Det er ganske riktig å motstå og angripe et system, men å motstå og angripe er forfatteren ensbetydende med å motstå og angripe seg selv." Og vi kan effektivt angripe et ondt system ved ikke-samarbeid med den på en ikke-voldelig måte . Hans moralske våpen av ikke-voldelig ikke-samarbeid er et mest kraftig våpen for å bekjempe et ondt system med. Det tok formene av passiv motstand og sivil ulydighet på politikkområdet for å bekjempe ondskapen til fremmed dominans i India.

Ikke-vold er ikke fly fra ondskap. Det er ikke passivt underkastelse til ondskapens vilje. Det er "mental og moralsk motstand mot umoralskhet." Det er bevisst begrensning etter hevnens ønske. Gjengjeldelse øker ondskap. Ikke-vold er en aktiv moralsk kamp mot ondskap. Det er ikke fysisk motstand mot det onde. Det er moralsk motstand mot det. Det er ikke bare et moralsk våpen til et individ.

Det er et moralsk våpen av massene; organisert og velferdet masse ikke-vold er et ufeilbart moralsk våpen mot alle slags onde, sosiale, økonomiske, religiøse, nasjonale eller internasjonale. Nonviolent ikke-samarbeid er en revolusjon. Gandhi sier, "Det er ikke et væpnet opprør. Det er en evolusjonær revolusjon; det er en blodløs revolusjon. Bevegelsen er en tankerevolusjon, av ånd. Ikke-samarbeid er en prosess med rensing, og som sådan er det en revolusjon i ens ideer. "

Mahatma Gandhi ønsker å utvikle en ny sosial orden på grunnlag av kjærlighet og selvoppofrelse. Han ønsker å gi enhver mulighet til et individ å stige til høyden av hans personlighet. Men han vil ikke bruke kraft til å avhende de privilegerte klassene av deres rikdom, som Marx. Han tror ikke på klassekrig.

Han er ikke sosialistisk eller kommunistisk. Han tror på forandring av hjerte og frivillig overgivelse av overflødige eiendeler til fordel for de fattige. Det er ikke noe sted for brutal kraft og vold i hans ordning av den nye sosiale orden. Kjærlighet og ikke-vold er grunnlaget for den sosiale strukturen han ønsker å utvikle seg. Det er en sakte, men sikker prosess. Det unngår blodsutgytelse, kaos og forvirring. Kjærlighet er forening. Hatt er oppløst. Kjærlighet gir enhet og harmoni, en regjering av fersken og glede.

Ifølge Gandhi må en Satyagrahi ta løftet om ikke-besittelse og frivillig fattigdom. Gandhi sier, "En søker etter sannhet, en tilhenger av lovens lov, kan ikke holde noe mot imorgen. Gud lagrer aldri i morgen. Hvis vi hviler på troen på hans forsiktighet, bør vi være sikre på at han vil gi oss hver dag vårt daglige brød. "

"Kjærlighet og eksklusiv besittelse kan ikke gå sammen. Når det er perfekt kjærlighet, må det være perfekt ikke-besittelse. "Jesus Kristus sier. «Ikke tenk på livet ditt, hva skal du spise? ikke for kroppen, hva skal du sette på. Tenk på ravene fordi de ikke sår eller høster; som ikke har varehus eller hjerne; og Gud mat dem: hvor mye mer er dere bedre enn fugler? Og søk ikke ennå hva du skal spise eller hva du skal drikke. Din far vet at du har behov for disse tingene. "

En Satyagrahi må observere de fem løftene om sannferdighet, ikke-vold, ikke-tyveri, ikke-besittelse og sexkontroll. Gandhi sier. "Guds realisering er umulig uten fullstendig avvisning av det seksuelle lysten." Sexstrøm er en fin og edel ting. Det er ment for skaperens handling.

Enhver annen bruk av det er synd mot Gud og menneskeheten. "" Brahmacharya må overholdes i tanke, ord og gjerning. "Det betyr ikke bare kontroll over sex, men kontroll over alle sanser. Gandhi fortaler for stiv etisk disiplin, alvorlig sansekontroll, nesten en asketisk moral. En Satyagrahi skal dyrke ydmykhet, stilhet, forsoning, selvoppofrelse, følelsesbegrensning, ikke-vold i tanker, ord og gjerning, kjærlighet, godvilje og medfølelse for alle, og abstemiousness for drinker og narkotika.

Han bør tjene sitt brød, arbeide og redusere hans vilje til et minimum, respektere hver mann og kvinne, og respektere alle religioner. Han bør utføre sine plikter samvittighetsfullt uten å insistere på hans rettigheter, og være klar til å ofre seg for tjeneste for menneskeheten.

Anvendelsen av Ahimsa på politiske, sosiale og økonomiske problemer - Ikke-vold er en opptreden ikke bare i det enkelte liv, men også i det politiske, sosiale og økonomiske livet. Dette er MK Gandhi's største bidrag til verdens kultur og sivilisasjon.

Vold raser vold. Det fører til kaos. Det forgiftes kilden til det sosiale livet. Ikke-vold renser et ondt system av sine onde. Det endrer et menneskesystem fra innsiden ved å arbeide med en forandring i sin sjel, som den var. Det kan også brukes på de sosiale og økonomiske områdene.

Gandhi tror ikke på krig, fordi det er massedrabning av menn og fordi det er imot loven om menneskets natur - mot regelen om sannhet og ikke-vold. I den nye sosiale orden vil krigen bli eliminert. Han sier, "Utnyttelse er essensen av vold." Prinsippet om ikke-vold nødvendiggjør fullstendig avholdelse fra utnyttelse i noen form.

Økonomisk likestilling er hovednøkkelen til ikke-voldelig uavhengighet. De rike kan ikke samle store rikdommer uten å utnytte de fattige. Utnyttelse innebærer vold. Lik distribusjon kan oppstå gjennom ikke-vold. Hver person bør redusere hans vilje til et minimum, utøve selvbeherskelse i alle områder av livet, og leve et enkelt liv.

De rike bør ikke bli tatt bort av deres eiendeler, fordi det ville innebære vold til vold. De bør fungere som forvaltere av deres overflødige rikdom og bruke det til samfunnets gode. Gandhi tror på "de rike trusteeship".

Sri Aurobindo sier også: "All rikdom tilhører Gud, og de som holder det, er forvaltere, ikke eierne." Gandhi sier, "Alt tilhører Gud. Derfor er det for sitt folk som helhet, ikke for et bestemt individ. "Gandhi fortaler ikke-voldelig sosialisme. Han tror ikke på klassekrig, som bruker vold og brutal kraft. De rike skal enten omdannes til "trustees" eller være helt isolert.

Gandhi er død mot diktatur. Han er en sterk fortaler for demokratiet. I et demokrati opprettet av ikke-vold, vil det være lik frihet for alle. Han sier, "Sann demokrati kan bare være et resultat av ikke-vold." "En verdensforbunds struktur kan kun heves på grunnlag av ikke-vold, og vold må helt bli gitt opp i verdensforhold." "Isolert uavhengighet er ikke målet for verdens stater. Det er frivillig gjensidig avhengighet! "

Gandhi som en idealist, taler for det aller beste for alle. Han sier: "En votant av Ahimsa kan ikke abonnere på den utilitære formelen av det største beste av det største antallet. Han vil strebe etter det aller beste av alle. Den største god av alle inkluderer uunngåelig det beste av det største antall. "

Slutter og betyr:

Guds realisering er den øverste enden i henhold til Gandhi. Han sier: "Jeg tror på Guds absolutte enhet og derfor av menneskeheten. Selv om vi har mange kropper, har vi bare en sjel. Solens stråler er mange gjennom brytning. Men de har samme kilde. "" Jeg tror på Advaita. Jeg tror på en essensiell enhet i en mann og for den saks skyld av alle liv. "Det er enighet i livet i alle liv. Det er enighet av Ånd i hele menneskeheten.

Mennets endelige mål er å realisere Gud, og alle hans aktiviteter, sosiale, politiske og religiøse må styres av det endelige målet med Guds syn. Gandhi sier, "Alle menneskers umiddelbare tjeneste blir en nødvendig del av arbeidet, rett og slett fordi den eneste måten å finne Gud er å se Ham i hans skaperverk og være en med den. Dette kan gjøres ved hjelp av alle. Jeg er en del av det hele, og jeg kan ikke finne Ham bortsett fra menneskeheten. "" Mitt tro er Guds tjeneste og derfor av menneskeheten. "

Guds realisering er det høyeste gode. Det kan oppnås gjennom realiseringen av livets enhet eller Ånden av hele menneskeheten og bevisstgjøring. Gud kan realiseres gjennom hele menneskets tjeneste. Kjærlighet og Ahimsa er Guds eneste virkelighet. Renhet er viktig for å realisere Gud. Gandhi sier, "For å se den universelle og alle gjennomtrengende Ånden fra Sannheten ansikt til ansikt må man kunne elske den minste av skapelsen som seg selv.

Identifisering med alt som lever, er umulig uten selvrensing. Gud kan aldri bli realisert av en som ikke er ren i hjertet. "Perfekt selvkontroll er avhengig av Guds nåde. Absolutt selvoppgivelse til Gud er nødvendig for fullstendig selvkontroll, inkludert sexstøtte. Jesus Kristus sier: "Den som vil frelse sitt liv, skal miste det; og den som vil miste sitt liv for min skyld, skal finne den. "" Du skal elske din neste som deg selv. "

Kritikk av Gandhi's etikk av Ahimsa:

Gandhi er ikke en akademisk filosof. Så han har ikke utviklet et system av etikk på det faste grunnlaget for filosofisk refleksjon. Det er elementer av intuitionisme, rasjonalisme eller asketikk og eudaemonisme i sin etiske lære, som ikke er redusert til en sammenhengende enhet. Men hans stemme er fortsatt den som tilhører en profet i denne mørkets alder.

Han er en stor moralsk reformator og politisk leder. Han er en stor bidragsyter til oppnåelsen av Indias frihet fra den britiske regelen. Han er passende kalt Fader til den indiske nasjonen. Han er en stor humanist. Gandhi mener at mannen har frihet til viljen. Han kan velge mellom riktig og feil. Gud har gitt en mann frihet. Samvittighet er Guds stemme i mennesket. Den anerter intuitivt Stramhet eller feil i bestemte handlinger. I komplekse situasjoner åpenbarer Gud sannheten til oss gjennom samvittets intuisjon. Dette er elementet av intuisjonisme.

Gandhi tilbyr nesten en asketisk moralsk lære. Undertrykkelse av instinkter og begjær og leve livet av ren grunn utgjør det moralske livet. Våre ønsker bør reduseres; våre ønsker burde bli undertrykt: glede skulle bli skjult; perfekt likestilling og stoisk likegyldighet til glede og smerte bør dyrkes.

Livet til fryktløs og kompromissløs jakt etter sannhet, uansett konsekvenser, er det høyeste idealet. Kjønninstinkt skal ikke bli tilfredsstilt unntatt forplanting; det er en ondskap, og som sådan bør utryddes. Vold eller skade til andre bør unngås helt. Alle disse viser at Gandhis etiske doktrin inneholder elementer av asketikk, ringoriental rationalisme eller moralsk purisme, og lider av dens mangler.

Gandhi tror på eksistensen av Gud. Gud er den Høyeste God, Sannhet og Kjærlighet. Han er moralsk guvernør. Finite ånder er gnister av uendelig sannhet eller Gud. De kan innse sannhet om fullkommenhet ved sosial tjeneste - ved å identifisere seg med hele skapelsen-menneskeheten og bevisstgjøring og realisere livets enhet.

Ahimsa eller ikke-vold i tanke, ord og gjerning, er middel til å realisere sannheten. Ahimsa er kjærlighet og god vilje og aktiv tjeneste. Verden er rasjonell utgjør. Det er sfæren av moralsk liv, og ikke død for moralske verdier. Dette er elementet i eudaemonismen i Gandhis etiske lære.

Sannhet og Ahimsa er nøkkelen til Gandhis etikk. Sannheten er Gud. Ahimsa er kjærlighet. Gud er kjærlighet. Realisering av sannhet betyr realisering av Gud. Det er bare mulig gjennom Ahimsa, ikke-vold eller kjærlighet. Gud kan realiseres gjennom kjærlighet og tjeneste for menneskeheten. Han gjør for mye av sannheten. Han sier, "Gud er sannhet." Men det er mer korrekt å si, ifølge ham, at "sannheten er Gud". Han forklarer ikke klart meningen med den uendelige. Sannheten er det øverste gode. Hans etiske doktrin er uklart når det gjelder det aller høyeste gode.

Gandhi gjør for mye til grunn. Menneskelig natur er kompleks. Det er en blanding av sensibilitet og grunn. Det vil alltid fortsette å være så. Sensibilitet er ikke i seg selv irrasjonell. Det bør ikke undertrykkes. Det bør reguleres av grunn.

Selv sexinstinktet, som er dominerende og irrepressibelt, er ikke nødvendigvis irrasjonelt. Innenfor sin rette sfære, behørig regulert og kontrollert av grunn, genererer den kjærlighet og hengivenhet som binder mann og kvinne tett sammen og utvikler deres personlighet. Moralsk purisme, rigourisme, rasjonalisme eller asketikk er en ensidig doktrin.

Gandhi gjør for mye av ikke-vold. Han hevder at ikke-skade i tankene, ord og gjerning burde under alle omstendigheter dyrkes. Men menneskets natur er en blanding av godt og ondt. Nonviolence, under alle omstendigheter, er hverken praktisk eller forsvarlig.

En person eller en nasjon burde angripe, skade og motvirke en annen person eller en nasjon i selvforsvarsvold under visse omstendigheter, er moralsk begrunnet. Ekstrem ikke-vold i møte med aggresjon er verken mulig eller forsvarlig. Fastgjøring for selvrensing er berettiget. Men det er også en metode for moralsk tvang for å realisere en ulterior formål. Det er aldri en metode for moralsk overtalelse.

Gandhi's doktrine om "forvaltningen av rikdom" er umulig. De rike må avhendes for å kunne matte de fattige og de trengende. Hver statsborger i en stat må få det økonomiske minimumet. Hver velferdsstat skal utnytte de rike og gi de fattige rett til arbeid og rett til mat, klær, helse, hus og utdanning. De fattige må ikke leve på de rike dolene.

Gandhi ønsker å bygge en ny sosial orden på vold og kjærlighet. Utviklingen av menneskelig fremgang er uunngåelig og umiskjennelig mot en føderasjon av frie nasjoner basert på ikke-vold og gjensidig forståelse. Mennesket kan ikke slaves av imperialistisk kapitalisme eller imperialistisk kommunisme med atombomber, hydrogenbomber og andre destruktive atomvåpen som truer menneskeheten med utryddelse.