Landlige ekteskap: Skjemaer, Regler og aspekter av Rural Marriages

Landlige ekteskap: Skjemaer, regler og aspekter av landsbygdens ekteskap!

Ekteskap er en institusjonalisert sosial struktur som gir et varig rammeverk for å regulere seksuell oppførsel og fertilitet. Den er relativt stabil i forhold til andre sosiale institusjoner. Edward Westermark definerer ekteskap som "den mer eller mindre holdbare forbindelsen mellom mann og kvinne, som varer utover bare utbredelse til etter fødsel av avkom."

Image Courtesy: cdn.c.photoshelter.com/img-get2/I0000iwZKaixu0Uc/fit=1000×750/bhuj.jpg

Ifølge DN Majumdar er "Ekteskap en sosialt sanksjonert kvinneforening, eller er en sekundær institusjon utformet av samfunnet for å sanksjonere foreningen av mann og kvinne med det formål å etablere et husstand, inngå seksuelt forhold, fremkalle og omsorg for avkom er. "

Av de ovennevnte definisjonene er det klart at ekteskap innebærer mye mer enn bare regulering av seksuell oppførsel av medlemmene i et samfunn. Det innebærer rettigheter og plikter av ulike typer partiene i foreningen og av avkomene som er født av den. Som sådan har ekteskapet en henvisning til familiens struktur og funksjon.

I sammenheng med landsbygdssamfunnet praktiseres visse former for ekteskap. De er som følger:

1. Monogami:

Monogami begrenser personen til en ektefelle om gangen. Så langt som monogami er bekymret, kan en mann til enhver tid bare ha én kone og en kvinne kan bare ha én mann. Det produserer den høyeste typen kjærlighet og oppriktig hengivenhet.

I denne form for ekteskap, er det sex lojalitet og barna er ordentlig ivaretatt. På grunn av disse fordelene betraktes monogami som standardform for ekteskap i landlige omgivelser.

2. Polygyni:

Sett på tvers av kultur, har Polygyny vært det mest populære ekteskapsmønsteret. Det er en form for ekteskap der (i) fremveksten av ny form for dominerende elite; (ii) fremveksten av en ny form for sekularisme; (iii) fremveksten av en ny form for integrering av tradisjonelle sosiale former i moderne politiske foreninger og (iv) integrasjon av tribalene i den bredere kroppspolitikken.

I det fine er det ikke noe som forteller at kaste spiller en fremtredende rolle i indisk politikk. Kaste og politik er blitt uatskillelige komponenter i den indiske politiske prosessen. Prof. Morris Jones med rette observerer, "Politikk er viktigere å kaste og kaster er viktigere for politikken enn før". Men det ville sikkert være feil å hevde at kastefaktoren alene kunne forklare virkeligheten av indisk politikk. Andre faktorer som språk, klasse, region, religion osv. Spiller også like viktige roller i det indiske politiske systemets funksjon.

3. Polyandry:

Polyandry er en form for ekteskap hvor en kvinne kan ha mer enn en mann om gangen. Mindre antall kvinner, fattigdom, brudpris, befolkningskontroll, ønsket om å opprettholde det felles familiens system, sies å være årsakene til polyandri. Polyandry som et landsbygdsmønster av ekteskap er for det meste funnet blant de begrensede delene av tribalene.

4. Sorrorat:

Skikken til å gifte seg med sin kones yngre søster etter konaens død er kjent som Sorrorat. Sorrorat som en form for ekteskap er for det meste observert av de lavere kastefolkene.

5. Levirat:

Levirat refererer til en form for ekteskap hvor en yngre bror gifter seg med sin avdøde brors kone. En slik form for ekteskap praktiseres blant de tilbakestående klasser, håndverkere etc.

6. Hypergamy:

Hypergamy som en form for ekteskap tillater en allianse mellom en høyere kaste mann og en lavere kaste kvinne. Denne øvelsen er i vogue blant folkene som tilhører de nedre kaster i landlige oppsett.

7. Hypogami:

Hypogami refererer til en allianse mellom en lavere kaste mann og en høyere kaste kvinne. Denne form for ekteskap er generelt sett ned i landlige oppsett.

Ekteskapsregler:

Alle samfunn har forskrifter og forklaringer om hvem som kan eller ikke kan gifte seg med hvem. I noen samfunn er disse restriksjonene subtile, mens det i noen andre er mer eksplisitt og spesifikt definert. Landsbygdens samfunn har sine egne regler om ekteskap. De er som følger:

1. Endogamy:

Endogamy spesifiserer gruppene der en ektefelle må bli funnet og forbyr ekteskap med andre. Endogamy er ment å styrke gruppens sammenheng ved å foreslå de unge at de skal gifte seg med noen "av vår egen type". Det er på grunn av dette at noen sosiologer definerer kaste som en endogamisk gruppe. I landlige omgivelser er reglene for endogami nøye observert.

2. Eksogami:

Derimot krever eksogamy kompisvalg utenfor bestemte grupper, vanligvis sin egen familie eller visse kinfolk. Så langt som landlige omgivelser er bekymret, følger eksogamiske regler nøye. Landsbygdene observerer klaneksogami. De foretrekker å observere landsbyens eksogami også.

Noen spesifikke aspekter av ekteskap i landsbygdssamfunnet:

Det er noen spesifikke aspekter ved ekteskapet i landlige samfunn. De er som følger:

1. Barnekvivalent:

Barnekviteforhold har ikke opphørt å være et problem, spesielt i landlige områder, hvor gutter og jenter, som ikke er i strid med lovbestemmelsene tvert imot, er gift i en øm alder. Faktorer som verdien av jomfruelighet, endogami, felles familie system, skikken av gauna; kvinnelig analfabetisme etc. kan betraktes som mulige årsaker til barnekvite i India.

2. Polygyni:

Utøvelsen av polygyni danner et annet viktig trekk ved landsbygdens ekteskap. Det praktiseres for det meste blant stammen og også blant medlemmer av nedre kaste.

3. Ekteskap etter utveksling:

Når det gjelder ekteskap ved utveksling, gir en bror sin søster i ekteskap med en mann hvis søster er i bytte tatt av ham som sin kone. En slik form for ekteskap er utbredt blant de nedre kaster.

4. Brudepris:

Ekteskap gjennom brudpris er generelt observert blant tribalene. Imidlertid utdanner de utdannede stammene ikke interesse for brudenes pris.

5. Mindre dyrt og mindre fanfare:

Ekteskap i landlige samfunn er billigere sammenlignet med ekteskap i urbane samfunn. Feiringen av ekteskap på landsbygda innebærer ikke mye utgifter.

6. Lavere status for kvinner i konjugale forhold:

Når vi kommer til konjugale relasjoner, observerer vi at en kvinne som en konjugal partner ikke er involvert i store beslutninger knyttet til familieforhold. Hun går rett og slett inn i hennes ektors ønsker. Årsakene til kvinners lavere status skyldes deres økonomiske avhengighet og analfabetisme.

7. Sivile forhold regulert av kaste normer:

I landlige India er et gap mellom ritualen om ekteskap og forbruk av ekteskap markant synlig. Å bringe kona fra foreldrene hennes, hevder datoen for forbruket av ekteskap. Slik praksis med ekteskapforbruk er praktisk talt ikke-eksisterende i tilfelle bysamfunn.

8. Arrangerte ekteskap:

I landlige India, hvor utvidet familie nettverk har vært avgjørende, har arrangering av ekteskap vært bekymring for foreldre og eldre. Saker av mellomkaste ekteskap er langt og få i landlige sammenheng.

9. Fremstilling:

Ruralites legger vekt på fremvekst. Hvis et barn ikke er født innen rimelig tid, gjøres nedsettende bemerkninger både mot ektemannen og kona.

10. Frekvens av skilsmisse:

Landsbygdene fortsetter å se ekteskap som et religiøst sakrament. De tror at ekteskap er gjort i himmelen. Derfor bruker medlemmene av de høyere kaster vanligvis ikke skilsmisse. På den annen side blir skilsmisse praktisert blant de nedre kaster i begrenset skala.

I orden, dette er de ulike aspektene av ekteskap i landlige india.