Likheter og forskjeller mellom individuell organisme og samfunn

likheter:

1. Begge er forskjellige fra livløse organer:

De avviker begge fra uorganiske fenomener ved at de vokser i størrelse.

2. I begge tilfeller øker mengden fører til endring i struktur:

Når de vokser i størrelse, finner det sted i begge deler, en differensiering av interne strukturelementer, og deres totale interne organisasjon blir mer komplisert.

3. I begge deler fører endring i struktur til endring i funksjoner:

I begge deler er denne differensieringen av strukturen sammen med en differensiering av funksjoner. Den interne spesialiseringen av strukturer og funksjoner utvikler seg sammen.

4. I begge er det differensier og harmoni av organer:

I begge deler er forskjellene i størrelse, struktur og funksjoner som oppstår ved evolusjonær endring ikke vilkårlig. De er definitivt relaterte forskjeller som følge av justeringer av miljøfaktorer. Både organismer og samfunn støter på miljøproblemer, miljøutfordringer og endringer i størrelse, struktur og funksjon.

5. Tap av et organ betyr ikke nødvendigvis Resultatet i organets tap:

Selv om hele deres enhet kan bli ødelagt, kan de enkelte delene fortsette å leve en gang etterpå. Delene av begge har en viss uavhengighet og kontinuitet.

6. Prosesser og metoder for organisasjonen er liknende:

Det er en annen likhet mellom samfunnet og den levende organismen. Ifølge Spencer, som det finnes ulike systemer, sirkulasjonssystemet, luftveiene, fordøyelsessystemet etc .; På samme måte finnes det ulike systemer i den sosiale organismen som er ansvarlig for effektiv drift. Dette er transportsystem, produksjonssystem, distribusjonssystem etc. i samfunnet, disse oppfyller sine respektive roller.

forskjeller:

Etter å ha skissert disse likhetene i detalj, brukte Spencer en stor innsats ved å peke på de svært viktige måtene som samfunn og organismer var forskjellig på i hverandre. Det er hovedsakelig fire forskjeller som han påpekte. Han hevdet at samfunn og organismer er forskjellige.

1. I en organisme danner delene de indre enhetene sammen - en forent levende helhet; en konkret fysisk enhet. Delene er bundet sammen i faktisk fysisk forbindelse med hverandre. Hjernen, lungene, hjertet er faktisk i fysiske sammenkoblinger med hverandre. I et samfunn er delene skilt og spredt. For eksempel er familier frakoblet fra hverandre og spredt over hele landet. Tilsvarende er skoler, industriinstitusjoner, politiske partier, institusjoner, selv om alle er sammenhengende, likevel forskjellige og separate enheter.

2. I en organisme resulterer den interne differensiering av strukturer og funksjoner i det faktum at bestemte funksjoner blir oppfylt av spesifikke organer alene. For eksempel: Hjernen kan sies å være tankegang, og ingen andre organer i kroppen kan oppfylle den funksjonen. På samme måte kan magen sies å utføre visse spesifikke fordøyelsesfunksjoner.

Andre deler av organismen har ikke disse spesielle funksjonene. Spencer understreket, det er ikke sant om det menneskelige samfunn. Det er ikke tilfelle av regjeringen i et samfunn eller religion i et samfunn er det eneste "myndighetsstedet" og det eneste "sete for følelse og tro".

Alle individer i et samfunn er som medlemmer av alle institusjoner, deler alle disse funksjonene blant hverandre. Spesialisering skjer blant former for sosial organisasjon, men spesialiseringen er annerledes i form av det som foregår blant deler av en organisme.

3. Det er en annen forskjell mellom samfunnet og en levende organisme. Forskjellen gjelder bevissthet. I en levende organisme er det ett bevissthetssenter som er bevisst på hele kroppen. Det er ingen egen bevissthet og tenkende kraft i kroppens ulike deler. På den annen side er det i samfunnet ingen sentral bevissthet, bare individ har bevissthet.

4. I en organisme opprettholdt Spencer delfunksjonen med hensyn til det gode av det hele. Mens i et samfunn eksisterer hele ensemble av institusjoner bare for det gode av sine deler, er det enkelte medlemmer. På dette punktet ønsket Spencer å gjøre det helt klart at hans bruk av denne analogien ikke innebar ideen om at individene var underlagt staten.

Til tross for slike forseggjorte forsøk på å etablere likheter og forskjeller mellom organisme og samfunn, hevdet Spencer i sine senere skrifter at han brukte den organiske analogien "bare som stillas for å bidra til å bygge opp en sammenhengende kropp med sosiologisk induksjon." gjenstår, men han fortsatte å bruke analogien som en vitenskapelig premiss for å bygge evolusjonsteorien sin.