5 former for kollektiv oppførsel

De fem former for kollektiv oppførsel er som følger: 1. Riots 2. Panics and Crazes 3. Ryktet 4. Fads and Fashions 5. Mass Hysteria.

Foruten publikum, mob, publikum, finnes det andre former for kollektiv oppførsel, som opptøyer, panikk og crazes, rykt, fads og moter, masshysteri etc. I disse skjemaene kan folk ikke være i nærheten, men er spredt over bred områder.

1. Riots:

Et opprør er en form for mob som er voldsomt aggressiv og destruktiv. Det kan føre til voldelige handlinger mot ethvert objekt eller en person som er i feil område på feil tidspunkt. Det er en plutselig oppgang til kollektiv vold ofte rettet mot eiendom, noen ganger hos personer i autoritet "(Oxford Dictionary of Sociology).

Hendelsen som utløser et opprør kan være relativt trivielt, som noen ganger utveksling av noen varme ord mellom medlemmene av to kaster, raser eller samfunn om noe kan føre til et opprør. Under opptøy blir menneskelig oppførsel umiddelbart voldelig og uforutsigbar. I mobben engasjerer folk seg i slike aktiviteter som ødeleggelse, brenning og plyndring som generelt er diskriminerende.

2. Panikker og crazes:

Panikker og crazes representerer begge svar på noen generalisert tro som kanskje og kanskje ikke er nøyaktige. Navnet "panikk" er generelt gitt til den tilstanden der en gruppe er oppløst. For eksempel når en brann bryter ut i teatret, blir hver enkelt så overveldet av frykt at hver bryr seg om sin egen sikkerhet og mister all hensyn til andre. De gjensidige båndene slutter å eksistere, og en gigantisk og meningsløs frykt er frigjort. Det er også en følelse av frykt som sprer seg som smitte.

Definisjon av panikk, skriver Smelser (1962), "En panikk er et kollektivt fly basert på hysterisk tro ... for å bevare liv, eiendom eller makt fra trussel." Smelser nevner forekomster som synkende skip, brennende bygninger og svingninger i pengemarkedet (aksjemarkedskrasj) som hendelser som fører til panikkadferd. Enhver mengde kan bli til panikk.

Det representerer atferd etter plutselig sammenbrudd av en organisasjon eller gruppe. Det fører til masshysteri og en situasjon av et dyrlignende stampede. I panikken er grunnleggende følelser frykt som sprer seg som smitte og aktiviteten er et forsøk på å unnslippe forestående fare. Folk løper hit og der for å redde livet.

I motsetning til panikk er en mani mobilisering for handling basert på positiv ønske oppfyllelse tro (Smelser, 1963). Det er et rush mot noen tilfredshet. Manier, buer og fads er gitt som eksempler på mani. Men det adskiller seg fra kjolen fordi det blir en besettelse for sine etterfølgere.

Ifølge Lofland (1981), "En mani er en spennende masseinnblanding som varer i en relativt lang periode." I motsetning til crazes med panikk, tegner Smelser (1962) analogien til objekter som tiltrekker seg og de beroliger folk som er berørt.

På en måte hopper en mot oppmerksomhetsobjektet når han er i en dille, og vekk fra objektet når han er i panikk. Med andre ord, nøkkelfunksjonen mellom de to er at panikkene rømmer fra noe mens crazes er bevegelser til noe.

3. Ryktet:

Et rykt er et informasjonsopplysninger informelt samlet som brukes til å tolke en tvetydig situasjon. Det oppstår i en slik situasjon der folk vil ha noen kontrollerbar informasjon, men ikke får eller ikke kan få det. Ryktene er ofte, men ikke alltid, falske.

Ifølge Horton og Hunt (1964), "En ryktighet er raskt spredt, rapporter som ikke er godkjent av godkjent faktum." Mye av vår uformelle samtale eller sladder består av ryktesmongering. Det er veldig fristende å godta en historie eller noe saftig fortelling om folks privatliv når det ikke er mulig å bekrefte eller nekte det - spesielt hvis det er vakt og underholdende. Vanligvis blir innholdet i ryktet forvrengt i løpet av overføringen fra person til person.

I både panikk og crazes kan et rykt være betydelig faktor. Det er også nok å forårsake et opprør. Folk er sannsynlig å tro på et rykte hvis bæreren er troverdig. Langs Lang og Lang (1961) uttaler den generelle funksjonen om ryktet at det er et forsøk på å bringe andres orienteringer tilstrekkelig i tråd med ens egen evne til å gjøre kollektiv aktivitet mulig.

4. Fads and Fashions:

Fads og moter er bestemte typer kollektive masseadferd som folk entusiastisk forfølge. De refererer til periodiske endringer i stiler og mønstre av vår oppførsel. Vanligvis kommer begge plutselig og forsvinner også raskt, men de kan tiltrekke seg stor interesse fra et stort antall mennesker i løpet av oppholdet.

Det er en nesten endeløs liste over objekter og atferdsmønstre faller under kategorien fads og moter, men noen livsstil eller spesiell smak i smykker, klær, musikk, rekreasjon, frisyr, etc., fanger folk mer enn noe annet.

Fads er vanligvis trivielle, kortvarige variasjoner i tale, dekorasjon eller mønstre av atferd eller aktiviteter som involverer stort antall mennesker, mens moter, selv om de likner fads, endres mindre raskt, er mindre trivielle og har en tendens til å være mer syklisk.

Ifølge Lofland (1981) er "fashions behagelige masseintervjuer som har en viss grad av aksept av samfunnet og har en linje med historisk kontinuitet". Noen eksempler på fads er crowding i telefon booths, tygge tyggegummi, dans twist, ha på T-skjorter, spille TV-spill, etc.

For det meste er fads ufarlig og har ingen sosiale konsekvenser på lang sikt. Når folk tenker på moter, tenker de vanligvis på stiler av kjole og oppførsel, men det er også moter i utsmykning, musikk, kunst og litteratur. Å være 'på mote' er å ha på seg klærne og ha stilen av håret (krikkespilleren Dhoni-stil eller filmstjernen John Abraham-stil eller i damer Sadhna-stil) som for øyeblikket er på vogue og annonsørene presser.

Når som helst kan hemline dameskjørt være lengre eller korte, bukser kan være lange eller korte, bukserens bunnlinjer eller slips kan være brede eller smale, og frisyrene kan være korte eller lange eller rette eller krøllete. I virkeligheten kommer fads og moter inn i alle aspekter av livet, hvor valg ikke dikteres av ren nødvendighet-sport, barneleker, kjøretøy, TV-apparater, drikkevarer, arkitektur, kameraer, bryllup invitasjonskort og dekorasjon etc.

I motsetning til fads og crazes, endres mode relativt gradvis. Det er et klart kommersielt motiv bak disse formene av kollektiv oppførsel. I dag er de også stor virksomhet.

Fads og moter tillater folk å identifisere seg med noe annet enn de dominerende institusjonene og symbolene for kulturen. De gir mange mennesker en følelse av spenning, følelse av tilhørighet, eller en kilde til identifikasjon og selvtillit.

Fashions kan noen ganger falskt gi inntrykk av rikdom og status. Sosiologer er interessert i fads og moter fordi de er indikatorer på samfunnsendringer. De kaster lys på klassens oppførsel.

5. Masshysteri:

Som panikk er masshysteri også en form for diffus kollektiv masseadferd. Det er noen form for irrasjonell, tvangsmessig atferdsspredning blant mennesker. Masshysteri skjer når en potensielt ødeleggende eller truende begivenhet forårsaker en utbredt, svært emosjonell frykt. Noen ganger er disse fryktene ledsaget av panikk, massebevegelse eller forsøk på å unnslippe fra den oppfattede faren.