Betydningen av slektskap for både tribale og landlige samfunn

Betydningen av slektskap både for tribal og landlige samfunn er beskrevet nedenfor:

(1) Forfedre, familie, eiendom og land:

I våre landsbyer består familiens eiendom hovedsakelig av land. Land er derfor knyttet til familiemedlemmer. Tvister i landsbyen oppstår ut fra jordbruk, inngrep og oppdeling. Innenfor en familie er landet delt på tidspunktet for separasjon av sønner. Og ikke bare sønner, men barnebarn og andre barn knyttet til ekteskap og blod. Hver familie har sine økonomiske interesser knyttet til land.

Kvinnenes emancipasjonsbevegelse som har begynt å bli populær i landsbyene, har nå skapt bevissthet blant kvinnene at de også har rett til å få like stor andel av forfedreiendommen. Det kreves at den patriarkalske regjeringens arv ikke skal frata kvinnene fra andel av den vanlige mannen. I hvilken som helst analyse av bysamfunnet må slektskap og eiendom være relatert.

Eierskapet av land av familiens barn sikrer også statusen til medlemmene. Noen ganger er politisk status også bestemt av slægtskapet. Forholdet mellom blod og ekteskap går langt i å gi økonomiske og politiske innrømmelser til familiemedlemmene. Det som heter Bhai-Bhatijavad, det vil si, nepotisme er et strålende eksempel på slektskapets styrke og svakhet i landsbyen.

Vår beskrivelse om betydningen av slektskap i landlige liv betyr ikke at det ikke er slektskap i urbane samfunn. Men vi ønsker å understreke at bysamfunnet er så utbredt i sin bolig at det nesten ikke gir nok muligheter til de sosiale møtene til folket. Og i urbane samfunn undergraver sekularisme og demokrati slektskapets rolle. Dette er et samfunn som har verdien av affektiv nøytralitet.

(2) Forhold og ekteskap:

Hver gruppe i et samfunn har sine regler for ekteskap, den primære er endogamiske, eksogamiske og incest tabuer. Det kan være forskjell mellom grupper på alvor eller slapphet ved anvendelsen av disse reglene. Landsbysamfunnet, det er funnet, er mer seriøst i å observere ekteskapsregler. Disse reglene gjelder for alle slektninger.

Landsbyene i vårt land følger normalt regler for eksogami. Medlemmene av en landsby foretrekker ikke å gifte seg i samme landsby, men det er unntak. Landsbyens eksogami er rapportert av Irawati Karve og AC Mayer. Mayer, i sin studie av slektskap i sentral-india, informerer om at landsbyens eksogami blir brutt i noen tilfeller, men det bringer disrepute til de involverte partene. Det må observeres her at studien som ble utført av Mayer er et viktig dokument om bynnografi. Mayer informerer videre at mellomkaste ekteskap i alle tilfeller er sett ned av landsbyens folk.

(3) Ritualer knyttet til livssyklusen:

Betydningen av slektninger ligger i nærhet som de er knyttet til en familie. Familiens rolle kan ses på anledninger av fødsel, forlovelse, ekteskap og død. For eksempel er det Bhua eller Bua, det vil si farens søster som tjener på den nye fødsels navngivningsseremoni. I urbane kaster kan dette ta en valgfri eller alternativ skjema. Men i landsbyer er de nære relasjonene alltid tilgjengelige, og den rituelle betalingen i kontanter eller slag er gitt til dem.

I forbindelse med ekteskapet forventes de nære relasjonene å tilby sine gaver som er definert av de vanlige lover og er også belønnet tilsvarende. Dybden bringer også visse forpliktelser til slektninger. Nære slektninger er pålagt å observere sorg for alle fjorten dager etter død av død.

Det vi har til hensikt å argumentere for er at forpliktelsene til slektninger er svært stivt observert i landsbygdssamfunnet, mens i urbane samfunn ikke er noe stivhet. Det er derfor alvorlighetsgraden av observasjon av ritualer knyttet til livssyklusen som gir spesifisitet til landsbygdssamfunnet.

Slægtskapsadferd i landsbyene som andre steder, i landet endres også. Det er etterspørsel etter eierskap av landtitler av kvinnene; ekteskapsregler utfordres også og de tradisjonelle skilsmisseprosessene blir svekket. Men på den andre siden styrker noen av slektskapsobligasjonene også.

Kinegruppen setter en lysbilde på politikkområdet. Slektskapets rolle er raskt økende i valgene til landsbygda, mer spesielt valget av PRI. I fordeling av arbeidsplasser øker nepotismen sitt hoved mot demokrati og rasjonalitet. Det ser ut til at i forbindelse med nye samfunnsmessige krefter er slektskap sannsynlig å påta seg ny struktur og funksjon.