Naxalbari Bonde Struggle: Contemporary and Observation

Naxalbari Bonde Struggle: Contemporary and Observation!

Naxalbari bondekamp ble lansert i mars-april 1967. Denne bevegelsen hadde Tebhaga (1946) bondebevegelse som sin fakkelbærer. Lyset fra Tebhaga inspirerte Naxalbari-bevegelsen. Hovedformålet med denne bevegelsen var å forandre hele samfunnet, ikke bare bøndene. Da var Naxalbari-bevegelsen høyt belastet av voldens ideologi.

Bevegelsens idiom var at makt kommer fra pistolens fat og ikke av slagord og ikke-vold. Bevegelsen var rettet mot totalforbrytelsen til de store bønder, utleiere og jagirdarer. Ingenting mindre enn det kunne forandre samfunnets struktur. Naxalbari er en politisk understasjon i Darjeeling-distriktet i Vest-Bengal. Det er i navnet på politiets understasjon at bevegelsen er kjent overalt. På et senere tidspunkt tok det en ideologisk smak.

Et hovedtrekk i regionen Darjeeling er den høye andelen av aksjekjøpere. Det er på grunn av dette at Naxalbari-bevegelsen i hovedsak var en bevegelse som ble lansert av sharecroppers. I begynnelsen ble bevegelsen forblir begrenset til kun tre politistasjoner, nemlig Phanisidewa, Naxalbari og Khoribari, med en befolkning på omtrent en lakh. Andelen av andelskamre i og rundt disse tre politistasjonene ble henholdsvis 65 og 50. De ofte dyrkede avlingene av folket omfatter i hovedsak paddy og jute.

Rajbansis er det mest overordnede samfunnet i regionen. De utgjør mer enn 50 prosent. Det sies at tidligere dette fellesskapet var en tribalgruppe kjent som Koch. Med den voksende innflytelsen av brahminismen i regionen vedtok noen velstående deler av Koch nomenklaturen til Rajbansis.

Dette skapte sosial differensiering blant Kochs en del ble Rajbansi, en annen konvertert til islam, og den tredje fulgte den opprinnelige Koch-bestanden. I prosessen med politisk utvikling som fant sted i Tarai-regionen, kjøpte Rajbansis større del av landet og ble kjent som Jotedar.

En Jotedar er en person som holder fast i felles eller felles, et stykke land som han betaler inntekter direkte til regjeringen gjennom sine agenter. På et senere tidspunkt ble Jotedar juridisk eier og kontroller av jotes. Jotes kan også kjøpes eller kjøpes som gave.

Jotedar var bondeinnehaveren. Han leide ut land til leietakere-raiyats, som betalte årlige leier til ham. Han ga også land til leietakere, på vilje, praja. Praja betalte utleie i form. Leieboerne, som andre steder i landet, var fullt avhengige av Jotedar for deres frø-, plog-, storfe- og landbruksredskaper. Frøet som ble avansert ble trukket på høsttid fra råvaren og balansen ble delt like. Under Jotedar var små bønder, adbiars som dyrket små landflater på like andelsbasis.

Produksjonsforholdene i Darjeeling-distriktet, hvor opprøret var konsentrert, besto av Jotedar-Rayat-Praja-Adhiar-samlingen. Under dette systemet ble kultivatoren bare redusert til status som en aksjekjerre. The sharecropper var helt i en tilstand av avhengighet, og ble utsatt for utnyttelse og etterlatt seg for slaveri.

Mens du skriver noe om Naxalbari bondebevegelsen, må det observeres kategorisk at bevegelsen ble startet av sharecroppers. For det andre ble det inspirert av Tebhaga, regionen nå i Bangladesh.

Følgende er noen av de viktigste årsakene til bevegelsen:

(1) Utleier pleide å ta en større andel ut av råvarene produsert av aksjeklassen. Den generelle andelen som ble tatt av utleierne varierte fra en halv til en tredjedel. Det var ganske overdreven. The sharecroppers, som inkluderte rayat, praja og adhiar, krevde reduksjon av andelen produsere.

(2) En annen årsak til bevegelsen var etterspørselen etter regulering og distribusjon av benamiske land på en passende måte av bønderne.

(3) The sharecroppers hadde ingen makt med dem. De var hjelpeløse under de store landmænds bondage. Det var den viktigste årsaken til opprøret.

(4) Naxalbari-bevegelsen var ganske vist en bevegelse av bønderne, men fremfor alt var hovedårsaken til bevegelsen klassekriget, mellom de store bønder og de vanlige bønderne.

(5) Delkropperne påstod at de var imot deres avhengighet av de store bøndene. De store bøndene ble styrt av mottoet: "Jeg vil mate deg, du produserer for meg." En slik avhengighet var ikke akseptabel for leietakerne, vilje, prajaen og de jordløse arbeiderne.

(6) Praja måtte sende for å begjære, det vil si å jobbe som Hali eller Vetti.

(7) Distriktets domstol ble i alle tilfeller til fordel for de store bøndene. Praja ble alltid utsatt av domstolene.

Produksjonsforholdene mellom Jotedar, det vil si tidligere Rajbansis med Praja, adhiar, det vil si, deltakere var anstrengt. Utnyttede massene av bønder stønnede for å konstruere en revolusjonerende kamp.

Forløpet som førte til Naxalbari-bevegelsen kan beskrives som under:

(1) Charu Majumdar var leder av Naxalbari-bevegelsen. Det var en gruppe revolusjonerende ledere kjent som Siliguri-gruppen. Denne gruppen ga ut seks dokumenter kalt retningslinjer for bønder. Dokumentet foreslo ideologien som fungerte bak Naxalbari-bevegelsen.

Summen og substansen av de seks dokumentene inkluderer at militancy var den ledende ideologien for å fange kraft. Majumdar og hans gruppe forkynte vold til bønderne som sa at land skulle gis til skytten og kongressen skulle bli beseiret.

Mobiliseringen av bønder ble gjort på linje med klassebevissthet. Det ble planlagt å etablere en folks regjering etter å ha utslettet jotedar-jamindar gjennom væpnet revolusjon. Deltakerne i kampen var bønderne som var delkroppere, og som identifiserte store bondejordører som deres klassefilme. Dermed ble bevegelsen mobilisert mot den landede eiendommen. For denne bevegelsen kan det trygt sies at de brede bønder, inkludert alle dets lag, var involvert i kampen.

(2) I løpet av mars 1967 drepte de voldsomme lederne av bevegelsen en pengeoverfører innenfor jurisdiksjonen til Naxalbari politistasjon. Dette mordet ble etterfulgt av en rekke andre mord og en etter en gang ble jotedarer, sahukarer drept av deltakerne av bevegelsen.

(3) Bevegelsens meldinger ble gitt gjennom flere slagord. Noen av slagordene ble lånt fra Tebhaga bondebevegelse. Gjennom hele området ble ledelsen til bevegelse gitt av Panchnam Sarkar, Kanu Sanyal og andre.

(4) I løpet av tiden fikk bevegelsen seg i forskjellige deler av Vest-Bengal. Høyskolestudenter, inkludert kvinner, deltok i bevegelsen. Bevegelsen var således ikke bare en bevegelse av bønderne, men samfunnet som helhet.

Naxalbari-bevegelsen var i hovedsak mot den store bonden, det vil si jotedar. Selv om det ikke var noen umiddelbar gevinst av kampen, påvirket det definitivt bønderbevegelsene i landet. Naxalbari-bevegelsen var en spesifikk kamp ideologisk orientert mot marxistisk sosialisme. I jotedar-adhiar-forholdet var det en synlig motsetning i kapital og arbeidskraft. Deprivation av adhiar og for den saks skyld for ray at og praja skyldtes prosessen med differensiering som følge av kraften i historie og modernisering.

Kommunistpartiets rang og fil hadde gjort adhiars oppmerksomme på motsigelsen som gjorde dem i stand til å pause. Enda et annet utfall av Naxalbari-bevegelsen var at som andre bevegelser i landet, sto det ikke for eller stillte kravet om strukturelle endringer i det gamle feodale systemet. I stedet sto bevegelsen, ideologisk og operasjonelt, for en systemisk forandring som kunne ende ut med utnyttelse og operasjon iboende i det semi-feudale systemet.

Noen andre samtidige bondestrider:

Det har vært noen effektive bondeopprør i nyere tid. Kathleen Gough, som har marxistisk orientering mot bondeopprør, tar en gjennomgang av alle bondekampene som har skjedd i India i sin lange historie.

Gough er kreditert for å ha spilt for å skrive om de fattige bønder i India. Hennes empiriske studie var konsentrert i staten Tamilnadu. Hun sier at bondeopprør har vært vanlig i India, både under og etter den britiske perioden. Hver tilstand i dagens India har opplevd flere kamper de siste 200 årene. Hun observerer:

I en nylig kort undersøkelse oppdaget jeg derfor 77 opprør, hvorav den minste sannsynligvis engasjerer flere tusen bønder i aktiv engasjere flere tusen bønder i aktiv støtte eller i kamp. Om lag 30 revolter må ha påvirket flere titusener, og om lag 12, flere hundre tusen. Sikkert, Kheda og Bardoli bondekampene var viktige; Visst, Telangana og Naxalbari opprør var signifikant, men i det moderne India har det oppstått noen nye bondekamp. Det er veldig veldig vanskelig å holde styr på alle dagens bevegelser. Vi skal imidlertid nevne noen viktige bevegelser.

Tidligere hadde KPI (M) og andre venstreorienterte politiske partier sine egne bondeorganisasjoner. All India Kisan Sabha (AIKS), ledet av Mahendra Singh Tikait og dets søsterorganisasjon, All India Agricultural Workers Union (AIAWU) er noen av bondeforeningene basert på politisk ideologi.

Nylig har Sharad Joshi av Poona, Sharad Pawar fra Bombay og Narayan Swami fra Tamilnadu dannet egne bondeorganisasjoner som hevder å dissociere seg fra alle politiske partier. Faktisk har Sharad Joshi mer enn ofte satt sin kjæledyrteori: "Ingen politisk parti kan være seriøst interessert i å hjelpe bonden." Denne Shetkari Sanghatan, hevder han, har videreført bøndernes årsak som et ikke-politisk problem.

Hvis vi ser på noen av bondeoppstandene i det moderne India, vil vi legge merke til at bønder mobiliseres som en gruppe for å påvirke forandringen i motstandens motstand. Bondebevegelsene, selv om de har vært utbredt, er sterkere på enkelte områder enn andre. I Maharashtra, som stammer fra produksjon av løk og sukkerrør, har Sharad Joshi ledet en uavhengig agitasjon i Nasik-Pune-regionen. Hans bevegelse av bønder tok av i 1977-78.

Han sier:

Når det var krise i løkmarkedet etter Janata-regjeringens eksportforbud, ble prisene på løk kollapset til bare Rs. 15-18, helt skilsmisse fra politikken. Men da begynte regjeringen å kjøpe løk for å heve prisene, og det var ikke behov for agitasjon. I midten av 1980 var det imidlertid en løkglut og prisene falt igjen kraftig, så vi begynte en agitasjon.

Shetkari Sanghatan vedtok en ny strategi for å starte bevegelsen. Det inkluderte blokkering av veier og manglende betaling av landinntekt. Det tok å gherao av ​​valgte representanter, okkupasjon av statlige kontorer og andre slike måter. Bønnernes krav var uhistoriske.

Disse inkluderte høyere priser på bønderproduksjon og lavere kostnader for innganger som vann, elektrisitet, gjødsel og plantevernmidler. I de tidligere bondebevegelsene ble slike metoder aldri ansatt. Deretter fulgte bevegelsene ideologien om frihetskamp eller i noen tilfeller vold.

Sharad Pawar fra Maharashtra, kongresslederen, med alliansen av andre seks partier, tok en lang mars fra Jalgaon til Nagpur med bondestyrke på 8000. I Tamilnadu arrangerte Narayan Swami bønnene under forumet for Tamilnadu Agriculturists 'Association i desember 1983.

Hans krav inneholdt en fottur i paddy priser, avskrivning av lån og lønnsomme priser for produsere. Krishi Rakshak Sangh-bondeorganisasjonen til Patels of Mehsana-distriktet i Gujarat, blokkerte veier og jernbaner og kjempet stridsslag med politiet.

De krevde også bedre priser på jordnøtt og melk. Bevegelsen startet av bønderne i Karnataka, som tok til høyrisiko moderne oppdrett på steder av tradisjonell dyrking, krevde en tur i en støttepris på jowar og mais.

Bønderne i Uttar Pradesh og Bihar har også uttrykt sine klager mot økningen i prisen på input. Bevegelser på Nasik-mønsteret ble lansert av cane- growers i begge disse statene. Deres krav inkluderte en god andel i avlingene dyrket på landet som eies av Mahants.

Avsluttende observasjoner:

En analyse av bondekampene i India gjør oss til å gjøre følgende observasjoner:

(1) Bøndernes kamp, ​​det burde være tydelig, er ikke kampene til de berøvede og ubarmhjertige utnyttede landløse arbeidere eller untouchables som simmer ominously under den tilsynelatende stillheten i landet. Ikke igjen, det er den lokaliserte kaste-baserte landsbygdens gjenoppblomstring.

(2) Bondekampene som vi finner i det moderne India i forskjellige stater, er forankret i moderniseringsprosessen. Deres lederskap er gitt av kulakbønderne, rike bønder og den skumle av ex-jagirdars og jamindarer. Kampene mobiliseres for å oppfylle den interesserte interessen til de bedre delene av landet.

Kort etter 1965 bidro bøndene til å øke produktiviteten som et resultat av grønne revolusjonen. Formålet med revolusjonen var å øke matproduksjonen for å oppnå selvforsyning i foodgrains. Utvilsomt, siden begynnelsen av den grønne revolusjonen, har det vært en betydelig økning i matkornsproduksjonen fra 47 millioner tonn i 1947 til 135 millioner tonn i 1981.

Økningen i produksjonen har ikke bedret levestandarden for gjennomsnittlig bonde. Levende har blitt noe forverret. Modernisering har polarisert landbruksinntektene, for det beriket de større eierne mens leietakere og arbeidere fikk lite.

(3) Studien av samtidskamp avslører at kravene fra bondekampene dreier seg om interessene til de rike bønder som har markedsmessig overskudd. Det er dette segmentet av de store bønder som har blitt kostnadsbevisste.

Disse bønder krever lønnsomme priser for sine produkter. Alle deres strategier beveger seg rundt spørsmål om inntekt, priser og innganger som i enkelte deler av landet begynner å løsne landbruket fra sine tradisjonelle feodale fortøyninger.

Det er de overskuddsproduktive kultivatorene, som utgjør en liten minoritet av 15 prosent av de 72, 5 millioner landlige grunnehushusene i landet, som ber om høyere produsentpriser og dermed holder den urbane orienterte økonomien løsrevet.

(4) Studien av et stort antall bønder sliter, viser videre at ledelsen av disse bevegelsene hviler på de venstreorienterte politiske partiene. Formålet med disse partiene er å få politisk makt ved å mobilisere bondemassene som deres støttebase.

Det hevdes at bondekampene på et bredere plan er mekanismer for å bekjempe landsbygdsledelsen på panregionalt nivå. For lenge har urbane lederskap dominert nasjonalpolitikken. Det nye bondelederskapet i dag ønsker å presse tilbake urbane lederskap. Faktisk foreslår kampene begynnelsen av sosialismen i tradisjonell landlig-urbane forhold.

(5) Det er enda en observasjon som peker tungt på den moderne bondekampen. Det argumenterer for at dagens syke i landet som manifesterer seg i fattigdom, hungersnød, arbeidsledighet og økonomisk inflasjon, kun kan løses av en bonde-støttet revolusjon.

Bønderne er ikke passive i dag og i over 200 år, "har det flere ganger steget opp mot utleiere, inntektsagenter og andre byråkrater, pengeoverførere, politi og militære styrker. Opprørene var svar på relativ deprivasjon av uvanlig alvorlig karakter, alltid økonomisk, og ofte også med fysisk brutalitet eller etnisk forfølgelse.