Rural Caste Stratification i Rural Sociology

Landlig kastestratifisering gjennomgår mange endringer og antar en ny rolle i landlige India. Disse endringene kan kategoriseres i strukturelle og perifere. De strukturelle endringene inkluderer innføring av Panchayati Raj, avskaffelse av Zamindari og jagirdari systemer, voksen franchise, etc.

Perifere endringer inkluderer etablering av skoler, bygging av veier og sykehus mv. La oss få en detaljert diskusjon om disse endringene, noe som medfører en endring i kastesystemets rolle i landlige samfunn.

en. Modernisering og sanskritisering som påvirker kastesystemet:

Modernisering inkluderer teknologi, urbanitet, industri, utdanning og mange andre ting, noe som resulterer i bygging av et ideologisk eller verdisystem preget av differensiering, commodification og rasjonalitet.

Effekten av modernisering føltes i landsbyene i India gjennom rettet endring, dvs. utdanning, utvikling i landbruk og næringer i landlige områder. Arbeidsstrukturen til kaster i landsbyen har gjennomgått en betydelig endring på grunn av moderniseringens innvirkning.

Prosessen med sanskritisering har medført en posisjonsendring i strukturen av kastesystemet. De nedre kaster forsøker å forbedre sin status i det sosiale hierarkiet ved å vedta noen av praksis og ritualer av høyere kaster, og forlate sine egne tradisjonelle yrker, som anses å være "urene" og forurenset av høyere kaster.

b. Utdanning:

Åpningen av moderne skoler i landlige områder har gjort det mulig for de høyere kaster å forfølge høyere utdanning. Utdanning er en av de viktigste determinanter for statusen for høyere kaster. Tilgangen til utdanning har gitt nye muligheter til høyere kaster.

c. Eierskap over land hviler med høyere kast:

Det har vært mange landsbyer i India, hvor jagirdarene eller zamindrene eier store deler av land. Selv om disse systemene avskaffes, på grunn av deres kaste status, eier de fortsatt slike store deler av land. Et slikt system for å eie land er funnet i Rajasthan og også i deler av Sør-India, i Tanjore, er det mange landsbyer, som domineres av Brahmin-samfunnet og er kjent som Agraharams.

I slike landsbyer er store arealer eid av Brahmin-fellesskapet. Disse samfunnene har således både privilegier av grunneier og status som høyere kaste. De fleste Brahmins som forlater landsbyene, selger sine land til ikke-Brahmins, men tilhører øvre kaster. Selv om det er mange endringer i landlige kasteanlegg, så langt som leieforholdet er, er det de øvre kaster som alltid har overlegenhet over de nedre kaster.

d. Skift i anerkjennelse av status:

Vanligvis i landsbyer bestemmes statusen til en person av størrelsen på landet som eies av ham. Jo større landets størrelse desto høyere er personens status. Men i dagens dager har trenden med å gjenkjenne status endret seg. Nå bestemmes statusen av stillingen som en person holder, dvs. holder en stilling i Gram Panchayat, Assembly eller Parliament, ansettelse i offentlige tjenester, utdanning, etc. Maktstrukturen som var basert på kasten, har gjennomgått store endringer. I dagens dager er personer som tilhører planlagte kaster og stammer, selv om de har små arealer, okkupert høye statuser.

e. Utvidelse av patronage til ens egne kaste medlemmer:

Tidligere var de administrative stillingene hovedsakelig okkupert av Brahmins og øvre kaster. Dette var på grunn av den utvidede patronage av et bestemt samfunn til sine egne kaste medlemmer. I dag, når sysselsettingsmulighetene er tilgjengelige for alle deler av samfunnet, har administrativ systemet åpenbart blitt mer selektivt når det gjelder kaste, fellesskap, slektskap osv. På hvert rekrutteringsnivå. Ifølge Beteille, når valg og forfremmelse av tjenestemenn er avhengig av patronage, er det uvirkelig å forvente at deres aktiviteter skal styres helt av upersonlige regler (SL Doshi og PC Jain, Rural Sociology s. 166).

Men med regjeringens og lovens innsats har stillingen av planlagte kaster og planlagte stammer gjennomgått en bemerkelsesverdig endring. De har oppnådd utdanning, og en betydelig forandring kan også noteres i deres livsstil og kulturelle mønstre. Til tross for disse endringene fortsetter kasteformeringen i noen landsbyer å bli fulgt på en stiv måte. Kaste ulikheter i urbane områder er mye minimert enn i landlige områder.