Westernisering: Opprinnelse og karakteristisk for vestliggjørelse

Westernisering: Opprinnelse og Karakteristisk for vestliggjørelse!

Ganske som sanskritisering er begrepet westernisering også ansatt for å evaluere sosiale endringer i landlige India og andre steder i landet. Konseptet ble også konstruert av MN Srinivas for å beskrive prosessen med sosial og kulturell mobilitet i den tradisjonelle sosiale strukturen i India. Det har også dukket opp i Srinivas 'studie av Coorgs i Sør-India. Forfatteren har definert westernisering som:

... forandringen i det indiske samfunnet og kulturen som følge av over 150 års britisk regel, er begrepet underliggende endringer som skjer på forskjellige nivåer ... teknologi, institusjoner, ideologi og verdier (Srinivas, 1962).

Srinivas vekt på westernisering inneholdt i utgangspunktet humanitærisme og rasjonalisme.

Kommenterer de bredere dimensjonene av westernisering, skriver Yogendra Singh (1994):

Fokus på humanitærisme og rasjonalisme er en del av westernisering som førte til en rekke institusjonelle og sosiale reformer i India. Etablering av vitenskapelige, teknologiske og utdanningsinstitusjoner, oppvekst av nasjonalisme, ny politisk kultur og lederskap i landet, er alle biprodukter av westernisering.

Srinivas hevder at akselerasjonen i westernisering ikke reduserer sanskritiseringsprosessen. Faktisk går begge prosessene hånd i hånd. Det er funnet at noen ganger økningen i westernisering også øker sanskritiseringsprosessen. En oversiktlig oversikt over virkningen av westernisering, inkludert kommunikasjons- og transportanlegg, har modernisert sanskritiske institusjoner, som pilgrimages og kasteforeninger.

Det er en vanlig observasjon at i de siste tre eller fire tiårets nye religiøse feiringer har dukket opp. Guddommene som var uvitende har nå blitt mål for populære feiringer. Kasteforeningene har fått bedre organisasjon. På empirisk planet er det funnet at sanskritiske bånd også har solidaritet med økningen i westerniseringen.

Opprinnelse:

Srinivas har gitt opplysninger om utviklingen av westernisering i India. Han sporer det fra den britiske Raj-perioden. Sikkert, den koloniale regelen tok med seg utnyttelse og undertrykkelse av massene av mennesker både på landsbygda og urbane nivåer. Samtidig medførte det også visse radikale endringer i det indiske samfunnet og kulturen. Den britiske regelen initierte en periode med ny teknologi, institusjoner, kunnskap, tro og verdier.

Den koloniale regelen integrerte således de forskjellige segmentene av det indiske samfunnet. Den moderne staten fikk faktisk sin begynnelse fra denne perioden. Landet ble undersøkt, inntektene ble avgjort, et nytt byråkrati dukket opp, og hær, politi og domstol ble etablert. Den britiske regelen utviklet også kommunikasjon, jernbaner, post og telegraf, og startet også skoler og høgskoler.

"Et tydelig resultat var at bøker og tidsskrifter sammen med skolene muliggjorde overføring av moderne, så vel som tradisjonell kunnskap til et stort antall indianere-kunnskap som ikke lenger kunne være privilegiet til noen arvelige grupper - mens avisene gjorde folk i forskjellige deler av det fjerntliggende landet innser at de hadde felles obligasjoner, og hendelsene som foregår i verden utenfor, påvirket deres liv for godt eller dårlig. "

En annen kraft som ble utgitt av den britiske regelen var arbeidet av kristen misjonær. De kristne misjonærene jobbet i de forskjellige delene av landet, spesielt i de som var bakover og bebodd av tribal og uberørte. Dette førte til de svakere delene nærmere vestliggjøringen.

I dagens India, når vi snakker om westernisering, har det kommet en enorm forandring i landlige India. Virkningen av femårsplaner har brakt landsbyens folk i det bredere nettverket av kommunikasjon og modernisering. De demokratiske institusjonene som Panchayati Raj og massiv utbredelse av utdanning har brakt landsbyboerne til å komme nærmere vestliggjørelsen.

Det som er interessant i begrepet sanskritisering og westernisering er at i det førstnevnte observeres i kaste strukturen mens det sistnevnte blir observert utenfor kaste systemet.

Kjennetegn:

Srinivas har kommentert westernisering fra tid til annen. Disse kommentarene har kommet som et resultat av akademiske svar gitt av andre indiske og utenlandske sosiologer.

Noen av de viktige egenskapene ved westernisering inkludert av Srinivas er omtalt nedenfor:

1. Humanitærisme:

Westernisering er lastet med visse verdier. "En viktig verdi, som igjen utgjør flere andre verdier, er det som i stor grad kan karakteriseres som humanitærisme, noe som innebærer en aktiv bekymring for alle menneskers velferd, uavhengig av kaste, økonomisk stilling, religion, alder og kjønn . "Srinivas har hevdet at begrepet humanitærisme er ganske omfattende. Det er inkludert et stort antall andre verdier, det viktige er velferden til alle.

2. Equalitarisme:

Westernisering har en annen verdi av likestilling. Det er en demokratisk verdi og står for å minimere ulikhet, fjerning av fattigdom og frihet for alle. Humanitærismen, som en karakteristisk for westernisering, står for et samfunn som kan kalles som et sosialistisk samfunn i det lange løp.

3. Sekularisering:

Både den britiske regelen og på et senere tidspunkt innførte forfatningen av India en ny verdi av sekularisering. Sekulært India er oppfattet som en nasjon som er belastet av et rasjonelt og byråkratisk samfunns idiom. Følgelig er staten pålagt å ha respekt for alle religioner i samfunnet. Det inkluderer også verdien av vitenskapelig etik.

4. Innføring av sosiale reformer:

Ideen om westernisering som ble forplantet av den britiske regjering, rammet hardt på sosial ondskap som ødela det indiske samfunnet. Innføringen av britisk lov satte en stopper for visse ulikheter som var en del av hinduistisk og islamsk rettspraksis. De onde institusjoner av sati, uberørbarhet og purda fikk fordømmelse fra spredningen av forestillingene om likviditet og sekularisering.

5. Vitenskap og teknologi overordnet:

Den britiske regelen introduserte også vitenskap og teknologi i det indiske samfunnet. Dette brakte jernbaner, dampmotorer og teknologi. Som et resultat av dette flyttet det indiske samfunnet mot industrialisering. Selv om vitenskap og teknologi kom som et tilbakeslag mot landsbyindustrien og lokal kunst og gjenstander, økte den industrielle veksten. Dette ga også oppmuntring til byutvikling. Migrering fra landsby til by og by økte også.

Det var en take-off fra tradisjon til modernitet i denne perioden. Industrialisering og urbanisering introduserte også nye verdier i samfunnet. Mange av de tradisjonelle institusjonene som untouchability og caste fikk ny tolkning.

Klart er begrepet westernisering introdusert av MN Srinivas ment å måle den sosiale forandringen som kom i India i den britiske perioden. I post-selvstendig India ble westernisering akselerert. Det indiske samfunnet kom også i kontakt med andre land.

USA hadde en dyp innvirkning på vårt samfunn. På et senere tidspunkt ble Srinivas foreslått å gjennomgå konseptet og se på den nye innvirkningen av modernisering. For eksempel har Daniel Lerner, etter å ha vurdert egnetheten til 'westernization' samt 'modernisering', valgt den senere.

Modernisering inkluderer også urbanisering. Hvis det også øker medieeksponeringen og bredere økonomisk deltakelse. "Modernisering innebærer også sosial mobilitet. Et mobilsamfunn må oppmuntre til rasjonalitet for valgkalkulatoren som utgjør individuell oppførsel og forhold det belønner. Folk kommer for å se den sosiale fremtiden som manipulerbar snarere enn ordinert og deres potensial i form av prestasjon i stedet for arv. "

Hvis vi undersøker MN Srinivas begreper om sanskritisering og westernisering, vil vi kunne finne ut at i vurderingen av landlige forandringer er westernisering ikke så stor. Begge konseptene er lastet med sanskritiske og vestlige verdier. Begrepet bærer også visse ideologier. Yogendra Singh hevder at bruken av begrepet 'westernisation' er pejorative for indiske eliter. I stedet for westernisering synes modernisering å være et bedre uttrykk. Han observerer:

... modernisering i India kan ikke tilstrekkelig forklares med et begrep som westernisering. Videre har begrepet westernisering for mange nye eliter i India, også i de nye statene i Asia, en pejorativ konnotasjon på grunn av tilknytning til den tidligere koloniale dominasjonen av disse landene av Vesten. Det er derfor mer verdilastet enn begrepet modernisering, noe som til oss fremstår som en bedre erstatning.