Former for sosial kontroll: Informell og formell sosial kontroll

Former for sosial kontroll: uformell og formell sosial kontroll!

Forskjellige forfattere har brukt forskjellig terminologi til å referere til forskjellige former for sosial kontroll som vi ser i følgende tabell:

Det felles skillet er mellom det formelle (repressive eller tvangsmessige) og de uformelle (overbevisende eller mykere) former for kontroll. Den har universell sanksjon og anerkjennes av mange sosiologer. Sosial kontroll kan være positiv eller negativ, dvs. bestående av belønninger eller straff og repressive tiltak henholdsvis. På samme måte kan sosial kontroll være planlagt (bevisst) eller uplanlagt (tilfeldig). Hvis det er planlagt, kan det være enten formelt (organisert) eller uformelt (uorganisert).

Uformell og uplanlagt (tilfeldig) kontroll:

Uformell sosial kontroll, som begrepet antyder, brukes av mennesker tilfeldig. Normer håndheves gjennom uformelle sanksjoner. Disse normer inkluderer folkeslag, skikker, morer, verdier, konvensjoner, moter og offentlig mening etc.

Ritual og seremoni fungerer også som instrumenter for uformell kontroll. Men seremonien spiller en mindre viktig rolle i modem samfunn enn i de tradisjonelle samfunnene. Uformell kontroll tar ofte form av et blikk, knipse eller rynke som sier "oppfør deg selv" eller "komme i kø".

Metoder og teknikker for uformell kontroll er mange. De varierer med hensikten og karakteren til den aktuelle gruppen. For eksempel, i en homogen primærgruppen type landsbysamfunn, kan sladderet være et effektivt middel for å håndheve samsvar, men det vil ikke være av liten betydning i det personlige livet til en storby som Mumbai.

De varierer også sterkt fra en sosial situasjon til en annen. De er positive og negative begge. Utmerkelser, priser, rikdom og makt over andre er eksempler på positiv kontroll gjennom fysisk medium. Sladder, smiler, ros, overtalelse, merker og titler er eksempler på positiv kontroll på symbolske måter.

Negativ sosial kontroll er representert av satir, latter, økning av øyenbryn, opprør, navneoppringing, negativ sladder og latterliggjøring, trusler, fysisk tortur og utryddelse etc. Ord og uttrykk (epithet, passord og slagord) er andre midler til uformell kontroll . De tjener som kollektive representasjoner som symboliserer gruppens følelsesmessige holdninger.

Ovennevnte teknikker for uformell kontroll er vanligvis ansatt i primære grupper som familier. Personer lærer slike teknikker tidlig i barndomssosialisering til kulturelle normer - folkeslag, morer, verdier etc. Utover familien, utøves disse metodene og teknikkene også av personlige venner, kolleger og kolleger på arbeidsplassen.

Uformell sosial kontroll er basert på denne populære troen på at "Guds allasende øyne er overalt". Det fungerer som mores (en kontrollerende enhet). En tro på åndelige personer, som er allestedsnærværende og allvitende, introduserer en forestillet tilstedeværelse som fungerer som en kraftig kontrollerende enhet.

Formell og planlagt (bevisst) kontroll:

Uformelle metoder for sosial kontroll er ikke tilstrekkelig i håndhevelse og overholdelse av lydig oppførsel i alle tilfeller og i alle situasjoner. Det kan fungere som en siste utvei når sosialisering og uformelle sanksjoner ikke gir ønsket resultat.

I sekundære grupper og massesamfunn hvor relasjoner mellom enkeltpersoner er upersonlige, er de primære gruppekontrollene ikke så effektive. Kontroll utøves da gjennom noen byråer og formelle institusjoner som stat, lov, utdanning, regjering, domstoler, politi, militær, administratorer, bedriftsledere og byråkrater mv.

Det er formelle kontroller av lisensstyrene, faglige organisasjoner og fagforeninger også. I motsetning til de uformelle sosiale kontrollene, som vokser ut av gruppens eller samfunnets nødvendigheter og som er resultatet av spontan vekst, blir de formelle sosiale kontrollene bevisst opprettet og pålagt av mannen selv.

Men disse er mindre kraftige former som de ikke er basert på menneskelige instinkter og grunnleggende nødvendigheter i livet. Dermed har de ikke stor betydning i primærgrupper. Bare ett eksempel er nok til å klargjøre dette punktet. Loven om forbud mot barnekvittering ble vedtatt så tidlig som i 1929 i India, men tusenvis av ekteskap for barn utføres fortsatt på en eneste lovende dag av Akshay Tritiya.

Således er lovene ikke allmektige. Lover som går mot utbredt skikker er motstandsdyktige og skikker bærer dagen som den kommer. Lover som er upopulære, for eksempel forbud mot gutka (blanding av tobakk og smaksatt betelnød), eller bruk av plastbæreposer blir vanskelig å håndheve.

Den primære gruppen t5T) e av landsbygdssamfunnet forsvinner raskt som følge av industrialisering, urbanisering og globalisering. Ineffektiviteten til uformelle midler til sosial kontroll (morer, tradisjon, primærgruppe, gruppevaluering osv.) Av personlig oppførsel i det moderne sekundære samfunnet står for det økende feriestedet på slike måter som lov, politi, domstoler etc. For å gjøre formelle midler (lov) mer effektiv propaganda teknikken brukes.