Introduksjon til utvikling: konsept og paradigmer

Introduksjon til utvikling: konsept og paradigmer!

Endring er naturlov, samfunn, politikk, økonomi, geografi og kultur - alle gjennomgår en uoppløselig forandringsprosess. Alle strukturelle kategorier som kaste, familie og marked og kulturelle kategorier som skikker, tradisjoner, verdier, ideologier, kunst og gjenstander kommer under denne prosessen. Utvikling, fremgang og evolusjon er forskjellige begreper for å betegne forskjellige modifikasjonsformer.

Noen endringer er selvdrevne og perfunktoriske og andre er ment, planlagt og forfulgt. Endringer i samfunnets struktur og kultur er i stor grad av evolusjonær natur. De tradisjonelle normative mønstrene er imidlertid ikke helt forskjøvet. Faktorer av endring i samfunnet er både endogene og eksogene.

Endringene enn de planlagte og mentene er i hovedsak uten verdi og deres retning og natur er selvbestemte. Endringer i strukturelle domener som kaste, familie, politikk og byråkrati og endringer i kulturelle domener som livsstil, verdier og holdninger til ritualer og religiøs praksis, nasjon og nasjonalitet, tradisjoner og skikker er eksempler på sosialkulturelle forandringer i samfunnet. Utvikling, derimot, er en planlagt forandring i materialforholdene og relatert sosio-kulturelt miljø.

Utviklingsbegrepet, som modernisering, oppstod i akademiske skrifter først etter andre kvartal av det 20. århundre da lærde ble oppmerksomme på utviklingsproblemene i asiatiske, afrikanske og latinamerikanske land som ble uavhengige etter hverandre og satte seg på vei for planlagt vekst i økonomien.

Forskerne, med tanke på betingelsene i disse såkalte tredjelandes land, kom til den konklusjonen at utviklingsproblemene i utviklingslandene var mer ikke-økonomiske enn økonomiske.

Det ble også innså at disse koloniale landene ikke beveget seg raskt på utviklingsveien på grunn av deres hemme sosiale og kulturelle forhold. Det ble oppfattet at årsaken til den svake tempoet i deres utvikling ikke nødvendigvis var mangel på kapital, arbeidskraft, teknologi og råmateriale, men den tradisjonelle sosiale strukturen og kulturen. Max Weber og W. Kapp har fastslått at den hinduistiske religionen og kastesystemet var ansvarlig for den langsomme utviklingshastigheten i India.

Denne visningen kan imidlertid ikke aksepteres uten forbehold. Siden kaste og yrke var tradisjonelt knyttet til hverandre gjennom religion, har sosial og yrkesmessig mobilitet vært svært begrenset.

Imidlertid har arbeidsmobilitet i det indiske samfunnet aldri vært helt fraværende, slik den vestlige forfattere antyder. Å holde på alle disse punktene, kan sikkert sagt at visse strukturelle og kulturelle forhold definitivt har hatt en avgjørende rolle i den hemmede utviklingsstaten i India.