Oppkomsten og utviklingen av sosiologi (2874 ord)

Denne artikkelen gir informasjon om fremveksten og utviklingen av sosiologi!

Sosiologi er en av de nyere av akademiske disipliner, og sporer sin opprinnelse ikke lenger tilbake enn midten av det nittende århundre. Den har en kort historie. Sosiologi, samfunnsvitenskapen, er den yngste, og den ble etablert bare i det nittende århundre. Den franske filosofen, August Comte ga sosiologi og et program for sin utvikling. I tusenvis av år har samfunnet vært et emne for spekulasjon og forespørsel. Likevel er sosiologi en moderne vitenskap som bare oppsto i løpet av de siste hundre og femti årene.

Image Courtesy: eass-sportsociology.eu/webpics/gruppe.JPG

Studien av samfunnet kan imidlertid spores til de greske filosofer, Platon og Aristoteles. Filosofiske grunnlaget for Plat og Aristoteles preget menneskets observasjoner i en svært lang periode. Litteraturen om samfunnet og dens problemer fant sted i Republikken Platon (427-347 f.Kr.) og i Aristoteles politiske og etiske (388-327 f.Kr.).

Platon var den første vestlige filosofen som forsøkte en systematisk studie av samfunnet. I Aristoteles Etikk og Politikk finner vi de første store forsøkene på systematisk behandling av lov, samfunn og stat. I sin bok Cicero, den romerske tenkeren, brakte de store greske ideene i filosofi, politikk og lov i Vesten.

I det sekstende århundre ble det gjort en presis forskjell mellom stat og samfunn. Thomas Hobbes og Machiavelli var de fremragende bidragsyterne til den realistiske tilnærmingen til sosiale problemer. Hobbes i hans Levithan og Machiavelli i hans prins analyserer systemet med statecraft og legger også fram forhold for statsframgang.

Bemerkelsesverdig blant dem som har bidratt til den spesifikke undersøkelsen av sosiale fenomener, er den italienske forfatteren Vico og fransk forfatter Baron de Montesquieu. Montesquieu forklarte i sin Lovenes Ånd at mange eksterne faktorer, spesielt klima, spiller en viktig rolle i samfunnets liv.

Det syttende århundre i Europa var vitne til offentliggjøring av en rekke flotte observasjonsarbeid, for eksempel Rousseaus sosiale kontrakt og Montesquieu's De l'espirit des louis. Disse skriften var fortsatt i den filosofiske tradisjonen, men de inneholdt tilstrekkelig analyse for å legge grunnlag for en egen samfunnsvitenskap.

Ulike samfunnsvitenskaper utviklet seg gradvis som svar på de varierte behovene til menneskelig levetid. Skriftene i filosofisk tradisjon lagde grunnlag for utvikling av samfunnsvitenskap. Med tiden gikk ulike samfunnsvitenskaper til hverandre og begynte å forfølge egen og selvstendig egenvei. Politiske filosofer spurte om statens utvikling, statens myndigheters vekst og natur og ulike andre politiske problemer.

På samme måte spurte økonomien som egen og uavhengig vitenskap inn i problemene knyttet til produksjon og distribusjon av varer, samt det store spørsmålet om økonomisk vekst. Således studerte menneskets studier om ulike aspekter av samfunnet opphav til forskjellige samfunnsfag som historie, statsvitenskap, økonomi, antropologi og psykologi etc. August Comte skapte den nye samfunnsvitenskapen og utpekte navnet sociologi i 1839.

Sosiologiens nødsituasjon:

Sosiologi har en lang fortid, men bare en kort historie. Studien av menneskelig samfunn på vitenskapelig måte sies å ha begynt med August Comte. Fremveksten av sosiologi som en faglig faglig interesse er av nyere opprinnelse. Dens fremkomst som en disiplin kan tilskrives de store endringene som skjedde i det nittende århundre.

Forskjellige stammer og tendenser, noen intellektuelle og noen sosiale, kombinert til å danne sosiologiens vitenskap. For å sitere Bunnmalm, "betingelsene som ga opphav til sosiologi var både intellektuelle og sosiale".

Sosiologienes hoved intellektuelle antecedenter er oppsummert av Ginsberg i følgende ord: Det kan i stor grad sies at sosiologi har hatt en firefold opprinnelse i politisk filosofi, historiens filosofi, biologiske teorier om evolusjon og bevegelsene for sosial og politisk reform som fant det nødvendig å foreta en undersøkelse av sosiale forhold.

Over tid hadde det vokst den intellektuelle tradisjonen beskrevet som historisk tradisjon eller historiens filosofi, som trodde den generelle ideen om fremgang. For å bekjempe teologiens innflytelse på historien introduserte opplysningstankene ideen om kausalitet i filosofiens historie, utarbeidet teorien om fremgang. Men historiens filosofi som en distinkt gren av spekulasjon er et skapende attende århundre.

De filosofiske historikere introduserte den nye oppfatningen av samfunnet som noe mer enn det politiske samfunnet eller staten. De var opptatt av hele spekteret av sosialinstitusjon og skilt mellom staten og hva de kalte "det sivile samfunn".

De var opptatt av diskusjoner om samfunnets natur, klassifisering av samfunn i typer, befolkning, familie, regjering, moral og lov osv. I begynnelsen av 1800-tallet ble historiens filosofi en viktig intellektuell innflytelse gjennom Hegels skrifter og Saint-Simon. Funksjonene i den filosofiske historikerens skrifter kom tilbake i det nittende århundre, i verkene Comte og Spencer.

"Et annet viktig element i moderne sosiologi" for å sitere Bunnmalm er gitt av sosial undersøkelse som i seg selv har to kilder. Den første var den voksende overbevisningen om anvendelighet av naturvitenskapsmetoder til studier av menneskelige forhold.

Den andre var bevegelsen for sosiale og politiske reformer som gjorde det nødvendig å foreta undersøkelser av sosiale problemer som fattigdom som oppstod i de industrielle samfunnene i Vest-Europa. Den sosiale undersøkelsen kom til å okkupere et viktig sted i den nye samfunnsvitenskapen, og det var en av de viktigste metodene for sosiologisk undersøkelse.

Disse intellektuelle bevegelsene, historiens filosofi og den sosiale undersøkelsen var selv et produkt av sosiale innstillinger fra det attende og nittende århundre Vest-Europa. Historiens filosofi var ikke bare et tankegang. Den ble født av to omdreininger, den industrielle revolusjonen og de politiske revolusjonene i Frankrike. Tilsvarende kom den sosiale undersøkelsen fram av en ny oppfatning av ondskap i industriell samfunn.

Alle intellektuelle felt er dypt formet av deres sosiale omgivelser. Dette gjelder spesielt for sosiologi, som ikke bare er avledet fra denne innstillingen, men tar sosial innstilling som sin grunnleggende sak. Vi vil fokusere kort på noen av de viktigste sosiale forholdene fra det nittende og begynnelsen av det tjuende århundre som var av største betydning i utviklingen av sosiologi.

Den lange revolusjonsserie innledet av den franske revolusjonen i 1789 og overførte gjennom det nittende århundre, og den industrielle revolusjonen var de viktigste faktorene i utviklingen av sosiologi. Omveltningen av den franske revolusjonen var et vendepunkt i historien om å tenke på samfunnet. Det var også i stor grad ansvarlig for utviklingen av sosiologi.

Ifølge Berger og Berger er det en av de intellektuelle produktene i den franske revolusjonen. Virkningen av disse revolusjonene på mange samfunn var enorm, og mange endringer ble resultert som var positive i naturen. Men disse revolusjonene har også medført sosiale endringer som hadde negative effekter.

De negative effektene av sosial endring som ble bragt av den franske revolusjonen manifesterte seg i kaos og lidelse. Tilsvarende brøt industriell revolusjon mange sosiale problemer og ondskap som arbeidskapitalkonkurranse, boligproblemet, økende konsentrasjoner av mennesker i byområder etc.

Kaoset og forstyrrelsen resulterte av politiske revolusjoner i Frankrike, og problemene som ble løsnet av enorme endringer som følge av industrialiseringen førte til studiet av sosiale problemer og å finne nye grunnlag for orden i samfunn. Interessen for sosial orden var en av de største bekymringene fra August Comte som skapte sosiologi som egen vitenskap.

Han følte et behov for samfunnsvitenskap som handler om samfunnet som helhet eller med total sosial struktur, fordi alle andre samfunnsvitenskaper omhandler et bestemt aspekt av samfunnet. Han var den første mannen til å skape en ny samfunnsvitenskap og å skille sosiologiens tema fra alle andre samfunnsfag. Comte utviklet - den første komplette tilnærmingen til den vitenskapelige studien av samfunnet.

Andre samfunnsfag kan gi et øyeblikksbilde av samfunnet fra ulike vinkler, men aldri et syn på samfunnet i sin helhetlige helhet. Sosiologi dukket opp da det føltes at de andre feltene av menneskelig kunnskap ikke fullt ut forklarer hovedets sosiale oppførsel.

Comte bestemte seg for å studere hele serien teoretiske fag som han identifiserte med positiv filosofi. Fra resultatet av en slik studie søkte Comte å formulere et lovsystem for samfunnet slik at han kunne postulere en kur for samfunnet på grunnlag av disse lovene.

Fra 1817 til 1823 samarbeidet Comte og Saint-Simon og dette samarbeidet ble spesielt merket i arbeidets plan for den vitenskapelige operasjonen som er nødvendig for omorganisering av samfunnet. I de senere årene kalt Comte dette arbeidet "Årets store funn 1822". I 1822 da han (med Saint-Simon) oppfattet nødvendigheten av den nye vitenskapen, hadde han tenkt å nevne den nye vitenskapelige sosiale fysikken.

Han skrev: "Jeg forstår ved sosialfysikk vitenskapen som har for sitt fag studiet av sosiale fenomener betraktet i samme ånd som astronomiske, fysiske, kjemiske eller fysiologiske fenomener som er underlagt naturlige, uforanderlige lover, hvis oppdagelse er det spesielle objektet av etterforskning ". Således ble programmet for en ny vitenskap (sistnevnte som omdøpt sosiologi) tydelig fremgått.

Kort tid etter at arbeidet ble publisert, løste Comte og Saint-Simon sitt partnerskap og begynte bittert å angripe hverandre. Comtes forelesningsnotater ble gradvis publisert mellom 1830 og 1842, og danner sitt voluminøse mesterverk, Course of Positive Philosophy i seks volumer. Comte endret seg veldig motvillig navnet på den nye vitenskapen fra sosial fysikk til sosiologi.

I den siste delen av hans Positive Filosofi forklarte han at han hadde oppfunnet et nytt navn fordi den gamle var blitt oppslått av den belgiske forskeren som valgte den som tittel for et arbeid. Arbeidet har referert til Quetelet er en essay om sosialfysikk.

I positiv politikk forsøkte Comte å gi mer kjøtt og blod til en temmelig formell definisjon av sosiologi implisitt i positiv filosofi. Mellom årene 1851 og 1854 skrev han en traktat med tittelen System of Positive Politics, hvor han brukte funnene fra teoretisk sosiologi til løsningen av sosiale problemer i sin tid. Dermed fullførte sitt opprinnelige mål, forbedring av samfunnet.

Utvikling av sosiologi:

Sosiologi som samfunnsvitenskap stammer fra augustkometen i det nittende århundre. Han utarbeidet en generell tilnærming til studiet av samfunnet. Han kalte sosiologi "dronningen av alle vitenskap" og anbefalte at den som den høyeste av alle vitenskap ville bruke den "positivistiske" metoden for observasjon, eksperimentering og sammenligning for å forstå orden og fremme fremdrift. Sosiologi som egen disiplin stammer fra Comte i midten av det nittende århundre. Siden da har en galakse av tenkere og lærde bidratt til utviklingen av sosiologi.

Det er fire menn, men som alle i sosiologi uavhengig av sin spesielle vekt, forspenning eller bøyd vil trolig akseptere som sentrale figurer i utviklingen av moderne sosiologi. De er: August Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim og Max Weber.

Sammen spenner de hele det nittende og begynnelsen av det tyvende århundre, hvor den moderne sosiologi ble dannet. De representerer de viktigste nasjonale sentrene Frankrike, England og Tyskland, hvor sosiologi først blomstret og hvor den moderne tradisjonen begynte. Hver utøvde en dyp personlig innflytelse på oppfatningen av sosiologi som en intellektuell disiplin.

Teorien om vitenskapelig utvikling ble ført inn i sosiologi av Herbert Spencer (1820-1903) i sin bok Sociology-prinsipper (1876). Spencer observert at studiet av sosiologi var studiet av evolusjon i sin mest komplekse form ".

Det nittende århundre sosiologi var evolusjonær fordi den forsøkte å identifisere og redegjøre for de viktigste stadiene i den sosiale evolusjonen. Samtidig som evolusjonismen blomstret, kom en ny analytisk tilnærming til sosiologi fram.

I det siste kvartalet av 1800-tallet ga fire menn enestående bidrag til denne trenden. De tre pionerene i analytisk sosiologi var Ferdinand Tonnies, George Simmel og Gabriel Trade. Durkheim var en av dem. Hver av dem har bidratt vesentlig til moderne sosiologisk teori. Tonnies invigte studiet av grunnleggende typer sosiale grupper og foreslo et system for klassifisering. Simmel initierte studiet av typer sosiale prosesser.

Handel var den første til å gi det, ifølge mange tenkere, et godt grunnlag for en teori om sosial og kulturell forandring. Arbeidet med disse pionerene lagde vei for systematisk sosiologisk teori basert på empirisk undersøkelse.

Herbert Spencers skrifter hadde en bemerkelsesverdig innvirkning på psykologene som hadde fordrevet sin biologiske tolkning av sosialt fenomen til psykologisk fortolkning. Den bemerkelsesverdige blant dem var Graham Wallace og Mc Dougol (England); Kriger, kodinger, Mead og Deway (Amerika)

I begynnelsen av det tjuende århundre gjorde Durkheim verdifulle bidrag til sosiologisk teori og metode. Hans teori var ganske systematisk og har vært svært suggestiv for hans etterfølger i Frankrike og andre steder. Durkheim var klar over at de fleste tidligere sosialteoretikere hadde forsømt problemene med den passende metoden som skal brukes til å analysere sosiale fenomener.

Regler for sosiologisk metode, et av Durkheims hovedarbeid er spesielt opptatt av metodiske problemer.

Videre ble sosiologi beriket av Max Webers bidrag. Utviklingen av sosiologisk teori ble videreført av Webers bruk av den komparative metoden, for han bidro mer til komparativ sosiologi enn nesten enhver annen lærer. Weber ga nytt arbeid med viktige emner som byråkrati, lovsosiologi og religion.

Det er et faktum at de europeiske klassiske forskerne, spesielt Marx, Max Weber og Durkheim, søkt å etablere sosiologiens omfang og metoder for å vise sin verdi ved etterforskning og forklaring av store sosiale fenomener.

Karl Marx forsøkte å oppdage objektive lover i historie og samfunn og forsøkte å vise at samfunnsutviklingen er en naturlig historisk prosess der ulike sosiale systemer lykkes hverandre.

Men Marx introduserte en helt ny holdning og orientering i studien av samfunnet. Det er denne holdningen og orienteringen som har gitt et betydelig bidrag til utviklingen av sosiologi, for det har tvunget tenkere til å gi oppmerksomhet til sosiale (herunder økonomiske) forhold enn den sosiale tanken.

I begynnelsen av det tyvende århundre har viktige bidrag blitt gjort av gigantene-Cooley, Thomas og Pareto. Mange av deres formuleringer styrer sosiologisk arbeid i dag.

I midten av det tjuende århundre ble sosiologiske teorier utviklet av representanter for systematisk sosiologi. De viktigste blant dem er Sorokin, Parsons, Florian Znaniecki, Maclver, Gerge C. Homans, Charles P. Loomis og andre. Alle de store representanter for dagens systematisk sosiologi er bekymret, men i varierende grad, med både sosial struktur og funksjon.

Alle proponentene til systematisk sosiologi er enige om at abstrakt teori må prøves av empirisk forskning. I motsetning til Spencer som aksepterte betydningen av individer og Durkheim som understreket betydningen av gruppen, ser de systematiske sosiologene ut til å være fundamentalt enige om forholdet mellom samfunn og individ.

Det er bemerkelsesverdig at systematiske sosiologer, inkludert Maclver, var i grunnleggende avtale om individets og samfunnets gjensidig avhengighet. De systematiske sosiologene utviklet hovedsakelig forseggjorte konseptuelle ordninger.

Sosiologiske studier kjøpte et system i hendene på Talcott Parsons. Han la vekt på konseptuelle ordninger som sosialt system, kulturelt system, personlighet og slikt annet i sosiologisk teori og for deres relevans for det moderne liv.

På den andre siden utviklet den moderne empirisk sosiologi basert på den sosiale undersøkelsestradisjonen. Sosiologisk forskning utviklet seg raskt etter første verdenskrig og enda mer så under og etter andre verdenskrig, spesielt i USA.

Teoretisk sett oppsto sosiologi historisk som en slags spekulasjon om generelle lover, som illustrert i de brede teoretiske ordene fra August Comte, Herbert Spencer og andre pionerer. I det tjuende århundre skiftet de fleste sosiologer seg oppmerksomheten til mye mindre ambisiøse problemer og særlig til samlingen av empiriske data om samfunnslivet.

I de senere år har imidlertid den sosiologiske søken igjen blitt fokusert på bredere generaliseringer og teoretiske systemer. Siden 1960-tallet er et umiskjennelig tegn på en renessanse av den klassiske tradisjonen i sosiologi, som den var mektet av Max Weber og Durkheim, synlig ikke bare i avanserte industrielle samfunn, men også i utviklingsland i tredje verden.

På den ene siden oppmuntrer den voksende interessen for sosial forandring i de industrielt avanserte samfunnene til bredere aksept av Webers metode i problemdannelsen, i ideell definisjon av begreper. På den andre siden har det vært en gjenoppblomstring av Marxismen som en generell samfunnsteori.

I første omgang bekymret hovedsakelig med industriell samfunns problem, fortsatte sosiologien å utvide sitt omfang, og gjorde sin bekymring omfattende nok til ikke bare å omfatte politikkens sosiologi, men også de av mange andre grener som lov, utdanning, religion, familie, kunst, vitenskap, medisin, fritid og kunnskap, sier RK Merton.

De siste endringene i verdenssituasjonen har endret holdningen til studiet av samfunnet. Det er en overgang fra den encyklopediske oppfatningen av samfunnet til en segmentell interesse for samfunn. I stedet for å studere hele sosialstrukturen, er sosiologisk kunnskap rettet mot en bestemt tilnærming til samfunnsmodellene av mikroskopiske og makroskopiske fenomener.