Les biografien til Muhammad Iqbal

Les biografien til Muhammad Iqbal!

Allama Muhammad Iqbal ble født 9. november 1877 i byen Sialkot (nå i Pakistan). Det er litt kontrovers med hensyn til overgangen til sin bestefar fra Kashmir. Iqbal's bestefar, Sheikh Rafiq, var en Kashmiri Pandit kalt Sahaj Ram Sapru før han konverterte til islam og var en innsamler.

Iqbal far Shaikh Nur var en skredder hvis håndverk var ganske kjent i Sialkot. Men det var hans hengivenhet til islam, spesielt de mystiske aspektene, som fikk ham respekt blant sine sufi-kolleger og andre medarbeidere. Hans første utdanning var i Sialkot. Iqbal potensial, som en dikter, ble anerkjent av en av hans tidlige veiledere, Sayyid Mir Hassan, fra hvem han lærte klassisk poesi.

Mir Hassan lærte aldri engelsk, men hans bevissthet om fordelene ved den vestlige utdanningen og hans takknemlighet for modernitet sikret ham en stilling som professor i orientalsk litteratur ved Scotch Mission. Han var Iqbals veileder til sin eksamen i 1892.

I 1885, etter å ha fullført sine studier ved Scotch Mission, gikk Iqbal inn på regjeringshøgskolen i Lahore, hvor han studerte filosofi og arabisk og engelsk litteratur for sin Bachelor of Arts-grad. Han var en utmerket student, for å vinne en gullmedalje for å være den eneste kandidaten som har bestått den endelige omfattende eksamen. I mellomtiden fortsatte han å skrive poesi.

Da han tok sin mastergrad i 1899, la han merke til blant de litterære sirkler i Lahore. Mens han studerte for sin mastergrad, ble Iqbal kjent med en figur som skulle ha en sterk innflytelse på sin intellektuelle utvikling.

Thomas Arnold, en erudittforsker av islam og moderne filosofi, ble for Iqbal en bro mellom øst og vest. Det var Arnold som inspirerte i ham ønsket om å forfølge høyere studier i Europa. En annen innflytelse på ham var Sir Sayyad Ahmad Khan.

Han dro til Europa og begynte å studere i Cambridge i 1905. Mens i England var han også i stand til å praktisere lov, som han gjorde gjennom Lincoln's Inn. I Cambridge krysset han stier med andre store lærde som videre påvirket sin skolastiske utvikling. Under veiledningen raffinerte Iqbal sitt intellekt og utvidet sin mentale horisont. Etter å ha bodd i Storbritannia fortsatte han med å studere ved Universitetet i München.

Han oppnådde en doktorgrad med en avhandling om utviklingen av metafysikk i Persia, hans eneste andre engelske arbeid var gjenoppbyggingen av religiøs tankegang i islam i 1928. Mens i Europa begynte han også å skrive sin poesi på persisk, fordi det tillot Han skal nå et bredere publikum, det vil si Iran og Afghanistan; men han bestemte seg endelig for å holde seg til Urdu siden de fleste indianere ikke forstod persisk.

Det var i Storbritannia at han først tok interesse for politikken. Etter dannelsen av All-India muslimsk league i 1906 ble Iqbal valgt til lederkomiteen i ligaens britiske kapittel. Sammen med to andre ledere, Sayyid Hassan Bilgrami og Sayyid Amir Ali, satt han også på underkomiteen, som utarbeidet ligaens grunnlov. Ved retur til India fra Europa i 1908 begynte Iqbal på en karriere i lov, akademikere og poesi, med en gang. Av de tre sysler utvarte han hva som var hans sanne kall og første kjærlighet, poesi.

Det er en bred tro på at regjeringshøgskolen i Lahore hadde vært mer generøs med deres månedlige stipend og akademisk frihet, han ville vært så strålende en akademiker som han var en dikter. Faktisk var det økonomiske hensyn som tvang ham til å forlate sitt assisterende professorat i 1909 for å ta opp en fulltidskolekarriere. Men han tjente heller ikke mye som advokat, selv om han kunne ha.

Mens han delte sin tid mellom lov og poesi, bestemte Iqbal seg for å komme inn på den politiske arenaen. I november 1926 anfekte han et sete i det muslimske distriktet i Lahore og slo sin motstander med en bred margin på 3177 stemmer. I 1933 gjorde Iqbal et besøk til å forny gamle bekjente og lage nye.

Han deltok på konferanser i Storbritannia, og møtte ulike lærde og politikere, inkludert den franske filosofen Henri Louis Bergson og den italienske diktatoren Benito Mussolini. Et besøk til Spania inspirerte tre vakre dikt, som senere ble innlemmet i en stor sammensetning, Bal-I Jibril (Gabriel's Wing).

Blant vestlige tenkere imponerte Nietzsche Iqbal veldig dypt. Noen har kritisert Iqbal for å godkjenne Nietzsches koncept av Ubermensch (supermannen), noe som gjenspeiles i Iqbals konsept for «den perfekte mannen». Imidlertid hevdet Iqbal at Jami og Rumi påvirket hans konsept om den perfekte mannen.

Bergsons ideer om tid påvirket også Iqbal. Iqbal skrev Payam-i-Mashriq (The Message of the East) som et svar på Goethe's West-Ostlicher Diwan. Iqbal roste Goethe i samme bok og betraktet ham som en poet av første rang. Blandt de østlige tenkere, Rumi, som han kalte sin åndelige guide, påvirket Iqbal. Iqbal beundret også Mirza Ghalibs poetiske stil. Iqbal er en av de fremste moderne muslimske filosofer. Hovedtemaer i hans filosofi er å skape et effektivt svar på Vestens intellektuelle utfordring, vekkelse av intellektuell diskurs i den islamske verden, og konseptet Khudi eller uselviskhet.

Iqbal helse ble forverret etter retur fra en tur til Afghanistan i 1933. Men hans religiøse og politiske ideer fikk bred aksept og hans popularitet var i topp. En av de siste store tingene han gjorde var å etablere Adarah Darul islam, en institusjon der studier i klassisk islam og moderne samfunnsvitenskap ville bli subsidiert.

Det var kanskje det siste ønske om en stor mann som var fascinert med å skryte av moderne vitenskap og filosofi til islam, for å skape broer av forståelse på høyeste intellektuelle nivå. Dette trodde han uttrykte således: 'I Vesten er intellekt livets kilde. I øst er kjærlighet grunnlaget for livet.

Gjennom kjærligheten blir intellektet kjent med virkeligheten, og intellekt gir stabilitet til kjærlighetsarbeidet, oppstår og legger grunnlaget for en ny verden, ved bryllupets intellekt til kjærlighet. " Hans bøker ble oversatt til arabisk, engelsk, fransk, spansk, tsjekkisk, russisk og andre språk. Iqbal's bok Rekonstruksjon av religiøs tankegang i islam, basert på en rekke forelesninger, ble utestengt i Saudi-Arabia. Forelesningene krever fornyelse og omarbeidelse av islamsk filosofi.

Dette filosofiske prosjektet til Iqbal er fortsatt uferdig. Videre ønsket Iqbal å skrive en bok, The Lost Prophet's Book, lignende i stil til Nietzsche's Thus Spoke Zarathustra. Imidlertid døde Iqbal 21. april 1938 i Lahore, deretter i det indiske subkontinentet før han kunne starte dette prosjektet. Graven av Muhammad Iqbal ligger i mellomrommet mellom inngangen til Badshahi-moskeen og Lahore-fortet i den byen. Pakistansregeringen opprettholder en offisiell vakt ved mausoleet.

Iqbal er også høyt ansett for sin persiske poesi, både i subkontinentet og i selve Iran. Den iranske samfunnsvitenskapsmannen Ali Shariati var en av flere som ble dypt påvirket av Iqbal. En kjent urdu og persisk skribent og dikter, han er i den uvanlige posisjonen for å ha skrevet en av Indias største nasjonale sanger (Saare Jahan Se Achcha) samtidig som han blir kreditert som en stor kraft bak etableringen av Pakistan.

Han er posthumously æret i Pakistan som Muffakir-e-Pakistan (The Thinker of Pakistan) eller Shair-i-Mashriq (The Poet of the East). Sammen med Muhammad Ali Jinnah blir han ansett som en av Pakistans fremste grunnleggere, etter å ha overbevist Jinnah om å returnere fra England og førte bevegelsen krevende et eget hjemland for Sørasias muslimer da Storbritannia ga uavhengighet til regionen.