Sosial lovgivning om Hindu Marriage

Sosial lovgivning er et bevisst forsøk på å skape sosioøkonomiske reformer som følge av de endrede forholdene i et dynamisk samfunn. Det er et instrument for sosial endring som har fått stor betydning i India de siste hundre årene, men spesielt etter uavhengighet.

Det indiske parlamentet har vedtatt følgende lover for reformer av hinduistiske ekteskap, familie og status for kvinne i hinduistisk samfunn (i) Hindu gift kvinners rett til å skille bosted og vedlikeholdsloven 1946, hinduistiske ekteskapsloven-1955, hinduistiske suksessloven - 1956, Hinduistisk adopsjons- og vedlikeholdsloven og hinduistisk minoritetslovgivningsloven er kollektivt kjent som hinduisk kode.

(i) Hindu gift kvinne rett til å skille bosted og vedlikehold Act 1946:

Denne loven sier at hinduistiske gifte kvinner kan kreve vedlikeholdet mens de bor separat fra ektemannen på følgende grunnlag:

1. Hvis ektemannen lider av en lidelse som ikke er blitt kontrakt fra kona.

2. Hvis mannen oppfører seg så grusom mot kona at hun som bor hos mannen er uønsket eller farlig.

3. Hvis mannen forteller kona uten hennes ønske.

4. Hvis ektemann gifter seg igjen.

5. Hvis mannen antar en annen religion.

6. Hvis ektemannen holder noen medhustru.

7. Eventuelle andre forsvarlige årsaker Men kona kan ikke kreve vedlikehold fra mannen hvis hun blir funnet skyldig i utroskap eller konvertering til en annen religion.

(ii) Hindu Marriage Marriage Act 1955:

Hindu Marriage Marriage Act 1955 trådte i kraft den 18. mai 1955. Denne loven gjelder hele India, med unntak av territoriet til Jammu og Kashmir.

Loven inneholder følgende bestemmelser:

1. Klassifisering av hinduistiske ekteskap:

Ifølge denne lov kan hinduistisk ekteskap bli delt inn i tre kategorier ugyldige, ugyldige og gyldige. Opphevet i henhold til loven fra 1955 er et ekteskap utelatt hvis

1. Det er gjort mens en ektefelle (en ektemann eller en kone) allerede lever eller

2. Det er gjort innenfor forbudte grader av forhold eller det er laget mellom sapindas (tredje generasjon gjennom mor og femte generasjon gjennom far)

voidable:

Et ekteskap, enten gjort før eller etter lovens vedtak, er ugyldig og kan bli annullert av retten av noen av følgende grunner:

(i) Hvis en kone eller en ektemann var impotent på tidspunktet for ekteskapet.

(ii) Hvis en av partene i ekteskapet lider av psykisk lidelse på ekteskapstidspunktet.

(iii) Hvor samtykke fra hver av partene til ekteskapet ble tatt med makt eller svindel.

(iv) Hvis bruden ble gravid av en annen person på ekteskapstidspunktet.

Gyldig:

Et hinduistisk ekteskap kalles gyldig ekteskap dersom følgende betingelser etter loven er oppfylt:

(i) Hverken mannen eller kona har en kone eller en ektemann som bor på ekteskapstidspunktet.

(ii) Verken mannen eller kona er uheldig.

(iii) Brudgommen må ha fullført 21 år og bruden 18 år.

(iv) Partene bør ikke være innenfor graden av forbudt forhold, f.eks. sapindas av hverandre.

(v) Når bruden er under 18 år, må samtykke fra verge til ekteskapet ha blitt innhentet.

(vi) Ekteskapet må gjøres i henhold til vanlige riter og seremonier.

2. Økt alder for ekteskap:

I henhold til bestemmelsen i denne lov er aldersgrensen for gutter og jenter økt til henholdsvis 21 og 18.

3. Avsetning for monogami:

Ifølge denne loven fra 1955 kan ingen av partiene giftes, hvis de har ektefelle som bor på ekteskapstidspunktet. Seksjon 5 og paragraf i loven gir således monogami i det hinduistiske samfunn. Bigamous, polygame eller polyandrous er strengt forbudt i det hinduistiske samfunnet.

4. Bestemmelse for morskapens forkyndelse:

Ifølge loven fra 1955 skal moren betraktes som den mindreårige sønns eller datterens advokat etter faren.

5. Avsetning for skilsmisse:

§ 13 i 1955 foreskriver visse grunner ved at en kone eller ektemann kan passe til en skilsmisse saken av slike juridiske grunner.

(i) Ved utroskap, dvs. frivillig samleie av en gift mann eller en kvinne med en annen person enn sin kone eller hennes ektemann.

(ii) I tilfelle bigamy dvs. når ektemannen gifter seg med en annen kone, men den første er likevel.

(iii) Hvis mannen enten behandler kone sin ektefelle med grusomhet.

(iv) Hvis en av ektefellen er dømt og fengslet.

(v) Hvis en ektemann forlater sin kone i en sammenhengende periode på ikke mindre enn to år.

(vi) Hvis en av ektefeller konverterer til en annen religion.

(vii) Hvis en av en har vært av usunn sinn.

(viii) Hvis enten mannen eller kona har lidd av virulent og uhelbredelig sykdom i mer enn tre år eller lider av veneral sykdom.

(ix) Hvis mannen eller kona har avvist verden og hvor om en part ikke har blitt hørt i en periode på sju år.

De andre grunnene er enten part i ekteskapet, kan søke skilsmisse på følgende grunnlag:

(a) At anderen og hans kone ikke lever som ektemann i en periode på ett år eller mer etter at det er vedtatt et dekret for rettsseparering.

b) Det har ikke vært noen tilbakebetaling av konjugal rett mellom partene i ekteskapet i en periode på ett år eller mer etter at det er vedtatt et dekret for tilbakebetaling av konjugale rettigheter. I tillegg til begrunnelsen som allerede er nevnt, kan en kone be for skilsmisse på følgende grunnlag.

(i) At mannen er skyldig i voldtekt, sodomi eller bestialitet.

(ii) At hennes ekteskap ble gjort før hun oppnådde flertallet, og hun har nektet ekteskapet etter at hun hadde fylt 18 år.

(iii) Enkeavhengighetsloven (1856):

Ved denne handlingen har hinduens enke fått lovlig gyldighet til å gifte seg i det hinduistiske samfunnet. Så i dag er ekteskapet ikke engang beundret, men det er ikke motsatt i det hinduistiske samfunnet.

(iv) Den spesielle ekteskapsloven 1954:

Denne loven gir lovlig gyldighet, ikke bare for interkaste ekteskap, men også for ekteskap mellom samfunnet. Det foreskriver også bestemmelser om likestilling for kvinner i det hinduistiske samfunn.

(v) Dowry forbud Act 1961:

I henhold til denne loven er både å gi og motta dowry lovbrudd som straffes med bøter eller fengsel eller begge deler. Denne loven trådte i kraft for å oppheve det onde av brukssystemet i det hinduistiske samfunnet. Alle de ovennevnte lovene som ble gjennomført i det uavhengige India, har således medført fundamentale endringer i institusjonene for kaste, familie, ekteskap og status for kvinner i det hinduistiske samfunn. Hindu-ekteskapsloven 1955 om monogami har vært fantastisk lykkes, men forbudet mot Dowry Act 1961 ha s mislyktes av den enkle grunnen at folk stort sett overholder sosialnormen.

Det er et faktum at sosial lovgivning bare er et middel for å legge til rette for sosial endring ved å gi lovlig sanksjon til nye normer i samfunnet, men for å oppnå ønsket mål er aktiv deltakelse av samfunnets og samfunnets bevissthet svært viktig for gjennomføringen av ulike handlinger i samfunnet.