Hegel-ideen om geist og dialektisk metode

Hegel ideen om geist og dialektisk metode!

For å forstå Hegels ideer, er utgangspunktet å begynne å forestille universet helt tomt. Alt som eksisterer er Geist, som er sinn eller ånd; ikke et bestemt sinn eller en ånd, men sinn eller ånd generelt (det er også Gud, men en veldig merkelig og merkelig forestilling av Gud). Det er sinn, men er helt uten bevissthet - mer potensielt sinn virkelig.

Den inneholder bare en ide, begrepet å være, selv om denne ideen, så å si, er gravid med andre ideer. Ut fra ideen om å være kommer ideen om ingenting, noe som er motsatt, og igjen gir opphav til en syntese av de to ideene, begrepet å bli, hvorfra videre begreper strømmer: en og mange, substans og ulykke, årsak og virkning, tid og rom og så videre. På denne måten blir alle grunnleggende begreper som vi trenger for å forstå verden, avledet, eller heller utlede seg, ifølge Hegels egen spesielle type logikk, som han kaller dialektisk logikk.

I dialektisk logikk blir ting til deres motsetninger og deretter inn i noe som bringer sammen de to motsetningene i en høyere syntese. (Dette er vanskelig, men det er ment å reflektere hvordan sinnet fungerer, måten det utforsker ideer og når konklusjoner.) Så, etter å ha utledet muligheten for verden, er det neste som skjer (det er helt ubevisst) gjør seg til sin motsatte, noe som er viktig. I moderne kosmologi kan dette øyeblikket identifiseres med den berømte Big Bang.

Hvordan tankene kan bare gjøre seg til sin motsatte som dette er en av hegelske metafysikkens mysterier. På den annen side er det kanskje ikke mer mystisk enn Guds forestilling som skaper verden ut av ingenting - eller for den saks skyld Big Bang selv.

Men hvis spørsmålet, hvordan sinnet gjør dette, er dypt mystisk, er spørsmålet om hvorfor det gjør det ikke. Det er fordi sinn (ånd, Geist) har en skjebne. Alt som skjer - skapelsen av materie, fremkomsten av organisert liv, menneskehetens utseende og hele menneskets historie - skjer alt slik at sinnet kan oppfylle den skjebnen som er fornuftig å oppnå selvforståelse og dermed frihet.

Når tankene blir saken, er tankene så å si begravd i materie, og kommer gradvis fram igjen over tid. Organisk liv representerer gradvis høyere nivåer av kompleksitet og rasjonell organisasjon som til slutt kulminerer i fremveksten av menneskeheten. Det er med menneskets fremkomst at sinnet (eller ånden eller Gud) for første gang oppnår bevissthet. Men det er bare bevissthet; det er ennå ikke selvbevissthet. Selvbevissthet oppnås bare i løpet av menneskets historie.

Hegel ser menneskelig historie som en slags oppvokst, modellert på stadier av menneskelig utvikling - babyhood, barndom, barndom, ungdomsår og så videre - med en rekke sivilisasjoner som representerer de forskjellige stadiene. Fra antikkens Kina, til India, til det antikke Hellas, Roma, til middelalderens Europa og videre til det moderne Europa, representerer hver av disse sivilisasjonene et nytt fremskritt av åndens selvforståelse.

Hegel snakker iblant om det som verdensånden som går fra sivilisasjon til sivilisasjon etter hvert som hvert nivå av modenhet er nådd. Det er portrettert som en smertefull prosess med kamp og selvtillit, og involverer forskjellige former for fremmedgjøring, som er følelsen av fremmedgjøring fra verden.

I hver sivilisasjon objektiverer ånd eller sinn seg, uttrykker seg i formene av sosialt liv, moral, politikk, vitenskap, kunst, religion og fremfor alt filosofi. Alle elementene i en gitt sivilisasjon er forenet av et felles tema eller kvalitet eller essens: Zeitgeisten, ånden i alderen. Det er gjennom å objektivere seg selv på denne måten at sinnet oppnår et nytt nivå av selvforståelse.

Det er akkurat som når mennesker vokser opp: de gjør ting, danner relasjoner, tester seg selv og finner ut hvem de er og hva slags mennesker de er. Hegel mente at i slutten av hver sivilisasjon oppstår en stor filosof som summer opp alderen i tanken hans, før verdensandelen går til neste stadium - som for eksempel Aristoteles gjorde for grekerne.

Hele den historiske eller kosmologiske prosessen nådde sitt klimaks og konklusjon, ifølge Hegel, i selve Tyskland: den samtidige preussiske staten var den høyest mulige oppnåelse av sinn som uttrykt i samfunnslivet; Protestantisme, det høyeste uttrykket for religion; Romantikken er den høyeste perfeksjonen av kunsten - som alle på deres forskjellige måter uttrykte den fullstendige moden til ånden. Men fremfor alt var filosofi, den høye prestasjonen av en hvilken som helst alder. I dette tilfellet var det hans filosofi som oppsummerte sin alder.

Videre så han sin filosofi som å oppsummere hele prosessen, inkludert hele historien, hele utviklingen av universet og hele utviklingen av sinnet siden før universet ble dannet. Alt kulminerer i Hegels filosofi, for det er gjennom hans filosofi at sinnet endelig kommer til å forstå seg selv og innser at virkeligheten er sin egen skapelse, er seg selv (det vil si en objektivering av seg selv).

Således blir det bare i Hegels filosofi at sinnet (eller ånden eller Gud) blir fullt utviklet, fullt selvbevisst og helt fri, som er dens endelige skjebne, poenget og hensikten med hele prosessen.

I Hegels filosofi oppfylles den ultimate skjebnen til sinn eller ånd eller Gud. Sinn eller Gud er ikke et eget vesen, men oss selv, hver og en er en del av det kollektive sinnet - og det er bare gjennom menneskelig tenkning at sinn eller ånd eller Gud kan uttrykke eller forstå seg selv.

For å oppnå selvforståelse er Gud eller menneskeheten ikke lenger fremmedgjort; Verden er ikke lenger et merkelig sted, men er en objektivering av sinnet, som er den ultimate virkeligheten. Nå som den historiske prosessen er fullført, er tanken endelig hjemme i verden og fri og den evolusjonære prosessen med menneskets historie er fullført.