Religion: 3 Viktigste Funksjoner av Religion

Noen av de viktigste funksjonene i religionen er som følger: 1. Religion som en integrert styrke 2. Opprette et moralsk fellesskap 3. Religion som sosial kontroll 4. Gir rites of Passage 5. Religion som følelsesmessig støtte 6. Religion tjener et middel til å Gi svar på ultimative spørsmål 7. Religion som en kilde til identitet 8. Legitimerende funn av religion 9. Psykologiserende religion 10. Religion agerer som psykoterapi 11. Religion som en agent for sosial endring 12. Religion som en agent for depolitisering 13. Religion kontrollerer seksualitet.

Religion er en kulturell universell fordi den oppfyller flere grunnleggende funksjoner innen menneskelige samfunn. Det er et grunnleggende krav til gruppeliv. I sosiologiske termer inkluderer disse både manifest og latente funksjoner. Blant de åpenbare (åpne og uttatte) religionsfunksjoner er inkludert å definere den åndelige verden og gi mening til det guddommelige.

Religion gir en forklaring på hendelser som synes vanskelig å forstå. Derimot er latente funksjoner eller religion utilsiktet, skjult eller skjult. Funksjonalister foreslår at religion er et krav for samfunn og individ, både fordi det tjener både åpenbare og latente funksjoner.

Disse funksjonene er diskutert nedenfor i korthet:

1. Religion som en integrert styrke:

Durkheim trodde at religionens primære funksjon var å bevare og styrke samfunnet. Den fungerer for å styrke den kollektive enhet eller sosiale solidaritet i en gruppe. Deling av samme religion eller religiøs tolkning av meningen med livet forener mennesker i en sammenhengende og byggende moralsk orden.

Den sosiale sammenhengen utvikles gjennom ritualer som tilbakekallelse av bønn til Guds ære, tilbedelsesinstitusjoner (kirke, tempel, moske osv.), Utfører Namaz og mengder observasjoner og seremonier som praktiseres av forskjellige grupper.

De forenende ritualer av forskjellige trosretninger blir også observert av enkeltpersoner i de viktigste tilfeller som fødsel, ekteskap og død. Denne integrerende funksjonen av religion var spesielt tydelig i tradisjonelle pre-industrielle samfunn.

Durkheim var spesielt opptatt av et forvirrende spørsmål, hvordan kan menneskelige samfunn holdes sammen når de generelt består av enkeltpersoner og sosiale grupper med ulike interesser og ambisjoner. Etter hans syn trer religiøse obligasjoner ofte over disse personlige og splittende krefter. Det gir folk visse ultimate verdier og slutter å holde til felles.

Selv om den integrative virkningen av religion har blitt vektlagt her, bør det bemerkes at religion ikke er den eneste integrerende kraften - følelsene av nasjonalisme eller patriotisme kan også tjene den samme enden. I moderne industrielle samfunn er folk også bundet sammen av forbruksmønstre, livsstil, lover og andre krefter.

2. Opprette et moralsk fellesskap:

Religion gir et system av tro rundt hvilke mennesker kan samles for å tilhøre noe større enn seg selv for å få deres personlige tro forsterket av gruppen og dens ritualer. De som deler en felles ideologi utvikler en kollektiv identitet og en følelse av fellesskap.

Medlemmer av moralsk samfunn deler også et felles liv. Dette moralske samfunnet gir opphav til det sosiale samfunnet gjennom symbolen til den hellige som støtter de mer vanlige aspektene av det sosiale livet. Religion legitimerer deretter samfunnet. Den gir hellig sanksjon for sosial orden og grunnverdier og betydninger.

3. Religion som sosial kontroll:

Frank E. Manuel (1959) hadde sagt at "religion var en mekanisme som inspirerte terror, men terror for bevaring av samfunnet". Mens konservative har verdsatt religion for sin beskyttende funksjon, har radikaler også ofte anerkjent at religion kan være en støtte til den etablerte orden, og har følgelig vært kritisk for religion.

Friedrich Engels, en livslang nærmann av Karl Marx, bemerket en gang at religion kunne gjøre massene underholdende til de herrer som hadde gledet Gud til å plassere seg over dem. Durkheim understreket også at i tillegg til å fungere som en integrerende kraft, styrker religionen også sosial kontroll i det undertrykte samfunnet.

Religiøs tro kan påvirke oppførselen til de som tror på dem. Det holder folk 'på linje' gjennom folkeslag og morer. Det gir grunnlag for samfunnets morer. Religiøse sanksjoner søges etter visse ønskelige mønstre for atferd for å fortsette i samfunnet i form av morer. Således har mange tabuer i ulike kulturer religiøse sanksjoner, for eksempel tabu mot spising av svinekjøtt i jødiske og muslimer og kjøttkjøtt i hinduer.

4. Gir Rites of Passage:

Religion hjelper oss med å utføre seremonier og ritualer knyttet til passasjerritninger (fødsel, ekteskap, død og andre viktige hendelser) som gir mening og en samfunnsmessig betydning for livet vårt.

5. Religion som følelsesmessig støtte:

Religion er en følelse av trøst og trøst til individene i tider med personlige og sosiale kriser som død av kjære, alvorlig skade, etc. Dette gjelder spesielt når noe "meningsløst" skjer. Det gir dem emosjonell støtte og gir trøst, forsoning og moralsk styrke under forsøk og nederlag, personlige tap og urettferdig behandling.

Det gir et middel som gjør at mennesket kan møte kriser og omskiftelser av livet med styrke og styrke. Begrepet karma og transmigrasjon blant hinduer og Jesus Kristus som Guds sønn og bønn blant kristne forsøker å gi slik styrke og styrke.

Thomas O'Dea (1970) skriver, "Menn trenger følelsesmessig støtte i møte med usikkerhet, trøst når de konfronteres med skuffelser og angst." Det er ofte sagt at besøke steder for tilbedelse og hellige lokaler fungerer som utsalgssteder for å frigjøre spenning og stress.

Religion gir trøst til undertrykte folk også ved å gi dem håp om at de kan oppnå frelse og evig lykke i livet etter livet. Religion øker "Gud vil gi" holdningen.

6. Religion tjener et middel til å gi svar på ultimate spørsmål:

Hvorfor er vi her på jorden? Er det et ypperste vesen? Hva skjer etter døden? Alle religioner har visse forestillinger og overbevisninger som gir svar på de ovennevnte spørsmålene. Disse trosretningene er basert på troen på at livet har en hensikt, og det er noen eller noe som styrer universet. Den definerer den åndelige verden og gir mening til det guddommelige. På grunn av sin tro på menneskers forhold til et hinsides, gir religion en forklaring på hendelser som synes vanskelig å forstå.

7. Religion som en kilde til identitet:

Religion gir individer en følelse av identitet - en dyp og positiv selvidentitet. Det gjør det mulig for dem å klare seg effektivt med mange tvil og indignasjon i hverdagen. Religion kan foreslå folk at de ikke er verdiløse eller meningsløse skapninger og dermed hjelper dem med å lette de frustrerende opplevelsene i livet som noen ganger tvinger en person til å begå selvmord. Ifølge Thomas Luckman (1983), "Religionens primære funksjon er å gi personlig mening til livet".

I industrielle samfunn bidrar religion til å integrere nykommere ved å gi en kilde til identitet. For eksempel ble indianere fra Bangladesh i India, etter bosetting i sitt nye sosiale miljø, identifisert som indiske muslimer. I en verden med rask forandring gir religiøs tro ofte en viktig følelse av tilhørighet.

8. legitimerende funksjon av religion:

Ifølge Max Weber (1930) kan religion brukes til å forklare, begrunne eller rationalisere utøvelsen av makt. Det styrker interessene til de som er i makten. Selv i samfunn som ikke er synlig styrt av religiøs dogma, legitimerer religionen den politiske sektoren.

For eksempel definerte Indias tradisjonelle kastesystem samfunnets sosiale struktur. Ifølge en teori er kaste-systemet en skape av prestedømmet (Brahmins) - det øverste stratum i dette systemet, men det serverte også politiske styrers interesser ved å gi legitimitet til sosial ulikhet.

Marx har anerkjent at religion spiller en viktig rolle i legitimering av den eksisterende sosiale strukturen. Religionsverdiene styrker andre samfunnsinstitusjoner og den sosiale orden som helhet, og som en konsekvens fortsetter den sosiale ulikhet i samfunnet.

9. Psykologiserende Religion:

Begrepet "positiv tenkning" tjener som et eksempel på psykologiserende religion. Det gir ro i sinnet, lover velstand og suksess i livet, samt effektive og glade menneskelige relasjoner. Det er dermed en kilde til trygghet og selvtillit, og også lykke og suksess i denne verden.

Men til tider kan religion være ødeleggende og personlig ødeleggende. Personer som er overbevist om sin egen vesentlige ugudelighet, kan lide ekstremt personlige vanskeligheter. Som Kingsley Davis (1949) bemerket, "Som andre medisiner, kan det (religion) noen ganger bli verre, det eneste han prøver å rette seg på.

Tallrike er psykoser og neuroser som har religiøst innhold ". Men i denne rollen er religion ikke alltid skadelig. Mange ganger tjener det som en frigjørende og integrerende kraft for enkeltpersoner. For eksempel hjelper det å bringe forandring (nybegynnelse) til tilsynelatende håpløse alkoholikere.

10. Religion handler som psykoterapi:

I moderne verden har religionen også blitt en støttende psykologi - en form for psykoterapi. Nå er Gud tenkt som en menneskelig og hensynsfull Gud. En slik håpfull oppfatning hjelper den som lider i å lindre sin personlige og sosiale krise.

Et nytt kall av religiøs utøver har nylig kommet opp i psykisk helsefelt som en hjelpende profesjonell. Det eksisterte allerede i landsbyen India og andre steder i form av shamaner, prester og tryllekunstnere (shamaner blir behandlet som supermennesker begavet med overnaturlige krefter i noen stammeforeninger).

11. Religion som en agent for sosial endring:

Mens religionen støtter status quo i sin prestes funksjon, inspirerer den stor forandring i sin profetiske funksjon. Det kan gjøre det mulig for enkeltpersoner å overskride sosiale styrker; å handle på andre måter enn de som foreskrives av den sosiale orden.

Mahatma Gandhi, Jesus, Thomas Mer alle døde opprettholde åndelig tro som ikke var de av den sosiale orden de levde i. Religion, i sin profetiske funksjon, gir individer et unshakable grunnlag for sosial kritikk som senere blir grunnlaget for sosial endring. Mange religiøse grupper i verden protesterte mot Vietnam og Irak kriger og en gammel Buddha statue i Afghanistan.

Generelt betraktes religion som en hindring i sosial forandring, men mange religiøse grupper, ved å kritisere eksisterende regler for sosial moral og sosial urettferdighet, og samfunns- eller regjeringens handlinger, bidrar til å skape sosial endring. I denne sammenheng arbeider Max Webers pionerarbeid for forholdet mellom økonomi og religion.

Den protestantiske etikken og kapitalismens ånd (1930) kan nevnes at hvordan protestantisk etikk hadde hjulpet utviklingen av kapitalismens ånd i enkelte europeiske nasjoner. Webers store teoretiske poeng som skal nevnes her er at ideer kan forandre historie, og dermed bidra til endringer i livets materielle kontekst.

Til tross for å etablere forhold mellom religiøs etikk og økonomi, hevdet Weber at virkningen av religion på samfunnet er uforutsigbar og variert. Noen ganger kan det være konservativt, mens det i andre tilfeller kan bidra til samfunnsendring. Dermed satte buddhismen seg mot kapitalismens utvikling i Kina, mens i nord-Europa hadde kalvinismen motsatt effekt.

I motsetning til Weber har Marx lagt fram en ganske motsatt avhandling. Han uttalte at religion hindrer sosial endring ved å oppfordre undertrykkede mennesker til å fokusere på andre verdslige bekymringer snarere enn på deres umiddelbare fattigdom eller utnyttelse. Han sa: 'Religion er det undertrykte skapningens sukk, hjerteløse verdens følelser .... Det er folks opiater. ' Mens Marx hadde sett religion som følge av økonomien, trodde Weber at religionen bidro til å forme et nytt økonomisk system.

Det skal bemerkes at mange religiøse ledere har opptrådt i forkant av mange sosiale og politiske bevegelser. For eksempel kjempet Martin Luther King for sivile rettigheter til svarte i Amerika. Swami Dayanand jobbet aggressivt for kvinners utdanning og enkeavhengighet i India.

12. Religion som en agent for depolitisering:

Ifølge Bryan Wilson (1976) fungerer religion som en avpolitiseringsagent. Marxister foreslår at ved å framkalle en "falsk bevissthet" blant de ugunstige, reduserer religionen muligheten for kollektiv politisk handling. I enklere termer holder religionen folk vekk fra å se sine liv og samfunnsforhold i politiske termer.

13. Religion kontrollerer seksualitet:

Ifølge B. Turner (1992) har religionen funksjonen til å kontrollere kroppens seksualitet for å sikre den faste overføringen av eiendom via familien. I feodalisme, og nå i kapitalismen, er religiøs kontroll av seksualitet et viktig kjøretøy for produksjon av legitime avkom.

Til slutt kan det sies at trods å bli betraktet som overtro, fortsetter religionen så lenge som en sosial institusjon på grunn av dens varierte funksjoner som er nevnt ovenfor, som den utfører for individets og samfunnets velferd begge deler.

Til og med ser de såkalte utdannede menneskene mange ganger på religiøse lover som overordnet de menneskeskapte lover. I primitive og tradisjonelle samfunn og til og med enkelte deler av moderne samfunn, til tross for allsidig angrep over det, er religion en gjennomgripende sak, og religiøse trosretninger og ritualer spiller en viktig rolle i aktivitetene i ulike grupper - fra familie til yrkesgrupper . Selv om innbyggere og borgere i et "moderne" samfunn, forblir mange tradisjonelle i deres religiøse og moralske utsikter. For noen betyr dette at religiøs autoritet og prinsipper overstyrer den sekulære loven.