Kulturens sosiologi: Begreper involvert i sosiologi av kultur

Noen av de viktige konseptene som er involvert i kultursosiologi er som følger: 1. Etnocentrisme 2. Kulturell relativisme 3. Kulturstøt 4. Xenosentrisme 5. Fremmedhad 6. Kulturell mangfold 7. Kulturell kultur 8. Populær kultur 9. Elite kultur!

Kultursosiologi angir tolkning av sosiale arrangementer og elementer i kulturelle sammenhenger. Med andre ord er det kulturell analyse av sosiale problemer. Sosiologer betrakter kultur som et svært viktig konsept, siden det omfatter all lært og delt oppførsel.

Hvordan bestemmer medlemmer av et samfunn hva de skal akseptere eller og hva skal de bruke? Når et samfunn velger vårt kulturelle system, hvordan oppfatter dets medlemmer systemene i andre kulturer? Svar på slike spørsmål kan gis gjennom begreper som etnocentrisme, kulturell relativisme, kulturstøt, xenocentrisme, fremmedfrykt og kulturdiversitet, kulturell kultur, populærkultur, elitkultur, kulturell globalisering og temporocentrisme.

1. Etnocentrisme:

Bokstavelig talt betyr "ethno" folk. Derfor knytter eller sentering av mennesker til bestemt holdning eller ting kalles etnocentrisme. Denne begrepet ble laget av en fremtredende amerikansk sosiolog WG Sumner i 1906, pleide å beskrive skadelige holdninger mellom in-grupper og utgrupper. Antropologer brukte denne termen til å analysere folkets bøyde mot andre kulturer når det gjaldt sin egen kultur ved hjelp av ens egen vurderingskala.

Det er en tendens til å evaluere andres kultur i form av egen kultur "(Giddens, 1997). Følgelig vurderer folk ofte sin egen kultur (tro, verdier, adferdsmønstre og måter å leve) overlegen på andre. Utenstående eller andre anses som romvesener, barbarer eller moralsk og mentalt dårligere.

Når vi kaller "primitiver" som barbarer eller sammenligner andre samfunn med hensyn til ens egne kulturelle forutsetninger eller bias, er vi i realiteten styrt av denne følelsen av etnocentrisme. Denne følelsen gir opphav til blindhet, smale og parokale dommer. Mange kriger ble slått eller aggresjon fant sted på grunn av denne følelsen av etnocentrisme.

Etnocentrisme kan også betraktes som den sosiologiske motparten til det psykologiske fenomenet egocentrisme. Forskjellen er at i egocentrismen er enkeltpersoner i sentrum av universet mens i etnocentrisme er en hel kultur plassert i denne opphøyde posisjonen.

Sosiologer og antropologer forsøker å se alle atferd, livsstil og ideer i sin egen kontekst og ikke fra etnocentrisme, men mange ganger blir de uvitende blitt skyldige i etnocentrisk følelse når de tror at deres metoder er det beste å nærme seg problemer.

2. Kulturell relativisme:

Mens etnocentrisme evaluerer utenlandske kulturer ved å bruke den kjente kulturen til observatøren som en standard for riktig oppførsel, ser kulturell relativisme folkets oppførsel ut fra deres egen kultur. Troen på at kulturer må dømmes på egne vilkår snarere enn ved en annen kulturs standarder kalles kulturell relativisme (Eshleman og Cashion, 1983).

Fra dette perspektiv er en handling, ide, form for kjole eller annen kulturell manifestasjon ikke iboende god eller dårlig, rett eller galt, riktig eller feil. Det betyr at oppførselen som er riktig på ett sted på en gang, kan og ikke er hensiktsmessig overalt eller hver gang.

Flere eksempler kan gis fra vår daglige oppførsel; for eksempel er nakenhet på badet hensiktsmessig, men ikke på kontoret eller på det offentlige stedet. Antropologer har dokumentert mange slike eksempler fra forskjellige samfunn. For eksempel er et bevisst drap på et barn betraktet som et mord i nesten alle samfunn, men i Brasiliens Tenetehara-samfunn er det en legitim praksis.

Kulturell relativisme er basert på filosofien som benekter eksistensen av sannhet uavhengig og utenfor seg selv. Den opprettholder at tro, verdier og teorier er i forhold til tid og sted som produserte dem og ikke er gyldige utenfor disse omstendighetene.

Følgelig kan kultur (livsstil) bare dømmes i sammenheng med alder eller samfunn som har produsert dem. Noen teorier i kunnskapssosiologi er relativistiske ved at de foreslår at all kunnskap er sosialt produsert.

Kulturell relativisme understreker at ulike sosiale sammenhenger gir opphav til forskjellige normer og verdier. Som sådan bør praksis som polygami, tyrefekting og monarki undersøkes innenfor den spesielle konteksten av kulturer der de er funnet.

3. Kultur støt:

Kultur sjokk er et begrep som brukes til å uttrykke en negativ følelse opplevd av personer som flytter fra et samfunn til et annet eller i sitt eget samfunn.

Slike personer finner at kulturen de beveger seg ikke bare er annerledes enn sine egne, men ser ting som er ganske rart og motsatt til kulturen der de har blitt oppdratt, opplever en følelse som kalles kulturstøt. Folk føler seg forferdet for å se skikken av "hunting jakt" som funnet i noen stammer i Nagaland, og en skikk av blanding av blod av to personer for å gjøre dem til blodbrødre.

4. Xenocentrisme:

Xenocentrisme er en kulturbasert tendens til å verdsette andre kulturer mer høyt enn ens egen. På grunnlag av denne følelsen blir produktene, stilene, ideene og verdiene til ens samfunn betraktet som dårligere enn for andre samfunn.

For eksempel antar folk i India ofte at britisk livsstil (klesmønster, etc.), fransk mote eller japanske elektroniske enheter (TV, båndopptakere, mobilsett, vaskemaskiner, etc.) og sveitsiske klokker er overlegne.

Det er derfor folk foretrekker utenlandske varer mens de kjøpes. Kort sagt, xenocentrism er troen på at det som er utenlandsk er best. Det er interessant å merke seg at xenocentrismen på den ene side er en forlengelse av kulturell relativisme, og på den annen side er det på den annen side en omvendt etnocentrisme.

5. Fremmedhad:

Fremmedhad er en kulturbasert frykt for utenforstående. Det er ofte sett med innvandrerbefolkningen i samfunn og samfunn. Den er basert på den ekte eller noen ganger fiktive frykten for fremmede for arbeidskonkurranse, etnisk, rasemessig eller religiøs fordom.

Denne følelsen har gitt opphav til innvandringsbevegelser i mange land i Europa, USA og Australia. Nylig har disse landene vedtatt mange strenge lover for å motvirke folk til å komme til sitt land.

6. Kulturell mangfold:

Kultur varierer sterkt fra hverandre. Fokuset på atferd varierer mye fra kultur til kultur. De indiske måtene å leve og oppføre seg på, er ganske forskjellige fra det vestlige / arabiske / kinesiske samfunn.

I Vesten, for eksempel, er de ekteskapspartnere valgt gjennom praksis med dating, mens i India, til i dag, lever noen få, gjøres dette av foreldre. Jødene spiser ikke svin, mens hinduer spiser svin, men unngår biff. Vestmenn ser på å kysse som vanlig del av atferd på offentlige steder, mens i India blir det avstått eller unngått.

7. Kulturens universalitet:

Til tross for forskjeller i kulturer har alle samfunn forsøkt å møte grunnleggende menneskelige behov (kjønn, ly eller beskyttelse og sult). Disse behovene finnes, uansett tid og steder, over hele verden. For å overleve har mennesket utformet ulike kulturelle svar for å oppfylle disse grunnleggende behovene.

Disse svarene er delt, lært atferd kjent som kulturelle universaler. Bak det tilsynelatende uendelige mangfoldet i kulturmønstre er det en grunnleggende enhetlighet i disse universalene. Antropologer har betegnet dem som kulturelle konstanter eller fellesbetegnere.

Kulturelle universaler antas å eksistere blant alle menn og tilskrives i de fleste tilfeller nødvendigheten av å møte behov, som sagt ovenfor, felles for alle menn. Den berømte amerikanske antropologen George P. Murdock (1965) har gitt en liste over slike universaler. Noen slike universaler er ekteskap, familie, matvaner, mat tabuer, begravelsesseremonier, spill, seksuelle begrensninger, språk, boliger, myter, religion, medisiner, kulturelle praksis (gave, matlaging, dans, etc.).

8. Populær kultur:

Populær kultur er den akkumulerte butikken til kulturprodukter, som musikk, dans, kunst, litteratur, film, TV, video, radio, etc., som konsumeres primært av ikke-elite grupper. Disse gruppene består av å arbeide og lavere klasse samt betydelige segmenter av middelklassen. Det er noen ganger så kjent som massekulturen.

Populære kulturer har blitt studert fra to synspunkter Frankfurt og Storbritannia. Medlemmer av Frankfurt-skolen (Tyskland) hevdet at populærkulturen er trivial, homogenisert og kommersialisert. Det dobler folks sinn, noe som gjør dem passive og enklere å kontrollere.

I dette perspektivet har populærkulturen blitt likestilt med massekultur. Det har også blitt sagt at fordi populær (pop) kultur er kontrollert primært av eliter, har den en tendens til å gjenspeile sine interesser. Massemedia og andre populærkulturforretninger styres gjennom eierskap over det av eliten.

Den andre utsikten er britisk sammen med noen amerikanske sosiologer som argumenterte på en motsatt måte. De hevdet at populærkulturen er kreativ og autentisk. Det er ofte et kjøretøy for opprør mot kulturen til de dominerende gruppene.

I Storbritannia blir populærkultur sett som en opposisjonell bevegelse, utfordrende konvensjonell smak, mote og verdier. Det sies at populærkultur ikke er en jevn, tørt diett som leveres ned fra oven for å dumme og pacify underordnede grupper og reflektere og fremme eliteinteresser.

Lavere klasser, tenåringer, kvinner, rasegrupper og andre underordnede grupper absorberer ikke populært kultur passivt, men spiller en rolle i å lage en visjon om hva deres liv handler om, inkludert noe bevissthet om deres ufordelagtige stilling.

Populær kultur er ikke nødvendigvis en felles kultur; dets mangfold reflekterer alder, kjønn og klasse divisjon innenfor sitt publikum. Sosiologiske studier av ungdomskultur, for eksempel, antyder at det er serier av underkulturer knyttet til karakteristiske klasse-, regionale og seksuelle forskjeller. Populær kultur er ofte kontrast til "høy" eller "elit" -kultur som generelt refererer til smaker av utdannede regjerende minoritetsgrupper.

9. Elite kultur:

Begrepet 'elitkultur' i bruken pleier å referere til kulturen til en sosialt dominerende gruppe i et samfunn. Denne dominerende gruppen er kjent av forskjellige navn som overklasse, herskende klasse, aristokratisk klasse, elite etc. Eliter som danner en minoritetsgruppe i et samfunn, har makt og innflytelse over andre og er anerkjent som på en eller annen måte overlegen.

Denne gruppen har tilgang til særpregede karrierer, underholdning og livsstil, vanligvis stengt for resten av befolkningen. Veiledningen for denne gruppen er forskjellig fra massemengden. Vanligvis har deres kultur snobbete overtoner.

Konsummønsteret deres har blitt betegnet som "iøynefallende forbruk" av Thorstein Veblen. Det er praksis å kjøpe og vise materielle eiendeler for å indikere eller forbedre sin prestisje i andres øyne. Begrepet 'massekultur' er parret med 'elitkultur'. Massen betyr "resten", de som ikke er elite. Ordet "masse" brukes til å betegne stort antall personer.