Carl Ritter: Biografi av Carl Ritter (1779-1859)

Biografi av Carl Ritter (1779-1859)!

En av samtidene til Alexander von Humboldt og en forsker av varierte interesser var Carl Ritter. Han er også kjent som en av grunnleggerne av moderne geografisk tanke. Han var en dedikert fieldworker og trodde på empirisk forskning.

Dessuten var Ritter en teleolog og hadde en sterk tro på Gud og ikke en agnostiker som Humboldt.

Ritter hadde en visjon om et bestilt og harmonisk univers. Dermed var hans tilnærming teleologisk. Som lærer gjorde han det klart for elevene hvordan Guds plan ble avslørt i harmoni mellom menneske og natur.

Ritter ble født i 1779. Hans far var en lege som døde da Ritter bare var fem år gammel. Etter å ha fått sin tidlige utdannelse på en skole i Schnepfenthal i nærheten av Gotha gjennom ikke-formelle metoder (forsøkt av Rousseau), ble han undervist av G. Salzamann og Guts Muths. På universitetsnivå valgte han gresk og latin og leser historie og geografi i stor grad. Med sine elever gjorde Ritter hyppige turer rundt Frankfurt og skapte i dem stor interesse for feltstudier. Senere kom han til Sveits og Italia for å gjøre på stedet studier av deres fysiske og kulturelle landskap.

Det var i 1807 at Ritter møtte Humboldt for første gang. Ritter var svært imponert over sin allsidighet i å observere naturlige og menneskelige fenomener i forskjellige deler av verden. I 1814 begynte Ritter Universitetet i Göttingen og studerte geografi, historie, pedagogikk, fysikk, kjemi, mineralogi og botanikk. I 1818 ble Ritter utnevnt til professor i historie ved Universitetet i Frankfurt. Etter ett år som professor i historie og geografi på gymnasiet i Frankfurt fikk Ritter dobbeltstilling i militærhøgskolen og universitetet i Frankfurt. Deretter, da den første stolen for geografi ble opprettet i Tyskland, ble han laget som den første professor i geografi i 1820 ved universitetet i Berlin. Han grunnla Berlin Geografisk Samfunn. Han betjente geografi ved Berlin Universitet i 39 år. I 1859 pustet han sitt siste år, hvor Humboldt også utløp, og Darwin publiserte artens opprinnelse.

Ritter understrekte i sin klasselesning poenget at geografi ikke er en tørr gazetteer av navn på steder, elver, fjell og handelsruter. Det er et tema av stor betydning som omhandler menneske-natur-sammenheng. Han utviklet begrepet "enhet i mangfold." Ritter var hovedsakelig opptatt av studier av menneskelig geografi.

Han trodde, som Vidal de la Blache mye senere, at jorden og dens innbyggere står i de nærmeste gjensidige relasjoner, og man kan ikke virkelig presenteres i alle sine relasjoner uten den andre. Derfor må historie og geografi alltid være uadskillelig. Land påvirker innbyggerne og innbyggerne landet.

Ritter erklærte geografi for å være 'Erdkunde' eller en jordvitenskap, som omhandler lokale forhold og omfavner stedets attributter med hensyn til aktuelle, formelle og materielle egenskaper. Den første egenskapen var topografisk, det vil si at den omhandler naturlige delinger av jordoverflaten. Den andre inkluderte distribusjon og bevegelse av vann, sjø atmosfære og grunnlaget for menneskeliv. Materielle forhold ble beskrevet som det geografiske aspektet av naturhistorien; dette dekket distribusjonen av mineraler, planter og dyr.

Som nevnt ovenfor var Ritters vitenskapelige holdning teleologisk (gresk teleos = formål). Teleologi søker å forstå hendelser i forhold til deres underliggende formål. Teleologiske forklaringer anses derfor ofte som motsatt av mekaniske forklaringer, hvor fenomenene og observasjonene forstås som utfall av hovedårsaker som "naturens lover".

I det første volumet av Kosmos (1845) snakker Humboldt om "Ritters store og inspirerte arbeid". Han skrev om sin Erdkunde, "er å gå fra observasjon til observasjon, ikke fra hypotese til observasjon. Om forholdet mellom ulike fakta på jorden, uttalte Ritter: "Vi må spørre jorden selv for dens lover". Han ble påvirket av WF Hegel (1770-1831).

Han studerte naturens arbeid for å forstå hensikten bak sin ordre. Hans syn på vitenskap sprang fra hans faste tro på Gud som universitetsplanlegger. Han betraktet ikke kontinenternes form som tilfeldig, men heller som bestemt av Gud, slik at deres form og plassering gjorde dem i stand til å spille rollen som Gud utviklet for utvikling av menneskelig karakter. Ritter betraktet "jorden som helhet som en" organisme "og kontinenter som" individer "eller som" organer ". Ritter, en teleolog, var den første som gjorde en stor innsats i moderne tider for å dele jordoverflaten på universell vurdering. Selv om hans teleologiske tilnærming ble avvist som den ikke var vitenskapelig.

Ritter var også grunnleggeren av komparativ metode i regional geografi.

I følge Ritter er geografi således den gren av vitenskapen som omhandler verden i alle dens egenskaper, fenomener og relasjoner som en selvstendig enhet, og viser sammenhengen mellom dette samlede "hele" med mennesket og med menneskets skaperen. Han hevdet at det sentrale prinsippet om geografi er "forholdet mellom alle fenomen og naturformer for menneskeheten". Han gjør det retoriske kravet om at geografi som jordens vitenskap (i kosmologiens naturlige filosofi) når langt utover de virkelige målene, nemlig beskrivelsen av jorden som menneskets hjem. Ritter var den første store motstanderen av det som riktig kan kalles "lenestol geografi".

Unity prinsipp i mangfoldighet:

Det grunnleggende prinsippet utviklet av Ritter var "enhet i mangfold". Ifølge ham er det en grunnleggende enhet i de biotiske og abiotiske komponentene i habitat der mennesket skulpturer sitt kulturmiljø. I en slik tilnærming er alle fysiske og kulturelle miljøkomponenter tatt i betraktning og deres sammenheng er etablert for å forstå geografi av en areal enhet. Dette er en regional tilnærming. Enhet i mangfold betyr at hvert naturlig avgrenset område er en enhet med hensyn til klima, produksjon, kultur, befolkning og historie. Ritter gjør få deterministiske observasjoner; han gjør sjelden mer enn å gjenta hva Humboldt allerede hadde skrevet og gir samme syntetiske konti over kontinenter.

Verdien av Ritters arbeid kommer ikke fra hans beskrivelse av kontinentene, men fra hans evne til å utlede disse fra et system av lover som styrer begrepet regional forening av jordiske fenomener på forskjellige nivåer over jordens overflate.

Ritters metode sies å være deduktiv fordi den dirigerer nye konklusjoner fra grunnleggende forutsetninger eller fra sannheter etablert ved andre metoder. Så langt er det lite å skille Ritters ideer fra Humboldts og i romlige arrangementet av terrestriske fenomener, det er merket likhet mellom de to kollegaene.

Ritter introduserte mange stimulerende ideer. Han understreket ideen om land og vann halvkule, skillet mellom satsene på oppvarming og kjøling av land og vann, forskjellen mellom de nordlige og sørlige halvkugler i deres andel av land og vann. Han averred at det var forskjeller mellom kontinentene. Afrika hadde relativt kort og mest regelmessig av alle kyster, og interiøret hadde minst kontakt med havet, mens Asia var bedre forsynt med sjøinnløp, men interiøret hadde liten havkontakt og Europa var den mest varierte av alle med en enkelhet av nærmer seg langs kysten av relativt stor lengde.

Han identifiserte hvert kontinent med et annet løp, med en annen farge. For eksempel, ifølge Afrika er Afrika et kontinent av svarte mennesker, Hvite folk, Asia av gule mennesker og Amerika av røde mennesker. Denne overgeneraliseringen skapt mye uklarhet i geografiens verden. Om de universelle og regionale lovene i geografi var hans mening at "selve jorden må bli bedt om sine lover".

Kort sagt var Ritters tema at det fysiske miljøet var i stand til å bestemme løpet av menneskelig utvikling. Hans ideer ble styrket ved å publisere Darwins Opprinnelse av Arter i 1859, med vekt på nært hold av organismer og deres habitat (miljø).

Ritter, i sin Erdkunde, konseptualiserte regional geografi som i motsetning til systematisk geografi av Humboldt. Han var en teleolog og trodde på deduktiv tilnærming. Han understreket flere ganger at han lærte en "ny" vitenskapelig geografi, i motsetning til det tradisjonelle "livløse sammendraget av fakta om land og byer, blandet med alle slags vitenskapelige ulemper". Ritter så alle sine studier av "jorden og mannen som å avsløre mer og mer av Guds plan".

Ritter betraktet jorden som menneskets hjem. Hans understreket at "det ytre skallet på jorden er området med geografisk studie og ikke hele jorden".

Ritter er kjent for sin Erdkunde, som konseptualiserte regional geografi som i motsetning til systematisk geografi av Humboldt.

Die Erdkundes:

Ritters monumentalarbeid har rett som Erdkunde. Erdkunde er et omfattende tysk ord som står for naturens natur i forhold til natur og historie. Ritter bemerker at "jorden og dens innbyggere står i nærmeste gjensidige relasjoner, og man kan ikke bli virkelig presentert i alle sine relasjoner uten den andre.

Derfor må historie og geografi alltid være uadskillelig ". Land påvirker innbyggerne, og i sin tur forvandler innbyggerne landskapet. I Europa, for eksempel bare i øst (Russland), var det ensartet geografiske trekk og enhetlighet i historien. Men i vest var det en rekke miljø og historie, og i det mangfoldige søret (Europa) var også historien rik, full av innsatsene og prestasjonene fra egypterne, kartagoerne, grekerne, romerne, gallerne og ibererne. I Erdkunde videreførte han teorien om sivilisasjonens nordvestlige bevegelse i Europa.

De to første delene av Erdkunde var ment å bli fulgt av en historiehistorie. Mellom 1817 og 1859 fullførte han 19 volumer Erdkunde, men disse volumene dekker bare Afrika og deler av Asia. Til tross for at han levde lenge, kunne han ikke fullføre sitt arbeid i Europa.

Gjennom hans skrifter forsøkte Ritter å bevise at jorden er laget for mennesket: "Når kroppen er laget for sjel, så blir den fysiske verden gjort for menneskeheten." Den mest logiske utviklingen av Ritters arbeid er å finne i skriften til geografer som studerte samspillet mellom de ulike fenomenene, relieff, klima, vegetasjon og mann i et bestemt område.

De store geografiske konseptene til Ritter kan oppsummeres som følger:

1. Ritter uttalt geografi som en empirisk vitenskap snarere enn en basert på fradrag fra rasjonelle prinsipper eller apriori-teori.

2. Det er en sammenheng i det romlige arrangementet av jordiske fenomener. Arealfenomenene er så sammenhengende at de gir opphav til områdets unike egenskaper som individuelle enheter.

3. Grenser, enten våte eller tørre (som elver eller fjell), var instrumenter for å forstå det virkelige formål med geografi som forstår innholdet i områdene.

4. Ifølge Ritter var geografi bekymret for gjenstander på jorden da de eksisterer sammen i et område. Han studerte områder syntetisk, dvs. i deres totalitet.

5. Ritter har et helhetlig syn med hensyn til innholdet og hensikten med geografisk studie, og hele studien var fokusert på og kulminert i mannen.

6. Han trodde at jorden var en organisme laget, selv i sine minste detaljer, med guddommelig hensikt, for å passe menneskets behov til fullkommenhet. Han var en teleolog i sin tilnærming.

Både Humboldt og Ritter la stor vekt på naturen i naturen, selv om man har en vitenskapelig og annen religiøs tilnærming. De begge trodde at det endelige målet med forskning var å klargjøre denne enheten og i den forbindelse var i tråd med deres idealiske ideer. Humboldt forfulgte ikke idealisme på samme måte som Ritter, for hans konsept om naturen i naturen var mer estetisk enn religiøs.

I denne forbindelse hadde han mer felles med Goethe enn hos Ritter. I motsetning til Ritter så han ingen grunn til å forklare enhet og orden i naturen som et gud-gitt system for videre utvikling av menneskeheten. Humboldt var veldig engasjert i den gradvise utviklingen av naturvitenskap, og hans største bidrag lå innenfor systematisk fysisk geografi. Ritter var derimot i stor grad en regional geograf.

Selv i perioden Humboldt og Ritter var geografi fortsatt ikke relatert til en bestemt disiplin. Faktisk var geografi et paraplykonsept for en rekke ekspedisjoner og andre aktiviteter innen natur- og samfunnsvitenskap, i stor grad støttet av geografiske samfunn.

Noen av de viktige geografiske samfunn som fremmer årsaken til geografi er gitt nedenfor i kronologisk rekkefølge:

1. Societe de Geographie de Paris-1821

2. Gesellschaft fur Erdkunde zu Berlin-1828

3. Det kongelige geografiske samfunn London-1830

4. Geografisk samfunn Mexico-1833

5. Geografisk samfunn Frankfurt-1836

6. Geografisk samfunn Brasil-1838

7. Det keiserlige russiske geografiske samfunn i St. Petersburg-1845

8. Det amerikanske geografiske samfunn-1852

Hovedforetakene i disse samfunnene var å gi støtte til ekspedisjoner og for utgivelse av årbøker og tidsskrifter som inneholdt kart og annet materiale fra ekspedisjoner.