Protestantisk etik og ånd av kapitalisme Ifølge Weber

Weber har et positivt forhold mellom protestantens etikk og kapitalismens ånd. Vestlig kapitalisme i henhold til Weber, antok sin form fordi den ble støttet av et bestemt trossystem, nemlig "protestantisk etikk". Weber hevdet at den protestantiske etikken er nært knyttet til kapitalismens ånd. For å få fram dette interrelasjonen, konstruerte Weber ideelle typer både, den protestantiske etikken og kapitalismens ånd. Men det er interrelasjonen og gjensidig avhengighet av "ideale" og "materielle" faktorer i historien.

Kapitalismens ånd:

Kapitalisme i Webers tanke:

Så langt som kapitalismen angår, sier Weber det er en stor historisk bevegelse i et bestemt geografisk og kulturelt område. Ønsket om rikdom eller fortjeneste er like gammel som menneskets historie. Rikdom har lenge vært ansett som et symbol på makt, status og prestisje. Men aldri før i menneskets historie antok ønsket om rikdom den organiserte og disiplinerte formen som den gjorde i moderne eller rasjonell kapitalisme. Det er denne rasjonelle kapitalismen som Weber ønsket å studere. Han skiller mellom tradisjonell eller adventuristisk kapitalisme fra tidligere tider og rasjonell kapitalisme i moderne tider.

Ifølge Weber ønsket kapitalistene rikdom ikke for glede eller luksus. De ønsket det slik at de kunne bruke det til å gjøre mer rikdom. Tørst etter å tjene penger for egen skyld er selve essensen av moderne kapitalisme. Kapitalisme er et økonomisk system som tar sikte på ubegrenset akkumulering av fortjeneste gjennom en rasjonell organisering av produksjonen.

Kapitalismen oppstod i de vestlige nasjonene som England og Tyskland, som opplevde det vi kaller "Industrial Revolution." Veksten i fabrikksystemet, nye teknikker for produksjon, nye verktøy og maskiner gjorde det mulig for kapitalister eller eiere å tjene store mengder penger. Produksjonsprosessen måtte være rasjonelt organisert; med andre ord, effektivitet og disiplin var avgjørende.

Arbeideren var et middel til en slutt, enden var fortjeneste. Holdningen mot arbeid var at det skulle gjøres bra ikke fordi det måtte gjøres, men fordi det hadde en egen belønning. Hardt arbeid og effektivt arbeid var en slutt i seg selv. Weber motsatte seg dette arbeidetiske med en annen type som han kalte tradisjonellisme.

Her foretrekker arbeidere mindre arbeid til mer lønn, avslapping til anstrengelse. De er enten ute av stand eller uvillige til å ta opp nye arbeidsmetoder og teknikker. I kapitalismen anses arbeideren av kapitalisten som et middel til en slutt. Men under tradisjonellisme er forholdet mellom arbeidsgiver og arbeidsgiver uformelt, direkte og personlig.

Tradisjonismen hemmer kapitalismens vekst. Kapitalismen understreker individualisme, innovasjon og den ubarmhjertige jakten på profitt. Tradisjonismen, som beskrevet ovenfor, er preget av et mye mindre disiplinert og effektivt produksjonssystem.

Kapitalismens ånd er et arbeidsmiljø som krever oppsamling av rikdom for egen skyld. For å gjøre dette må arbeidet organiseres på en effektiv disiplinert måte. Hardt arbeid er en dyd som bærer egentlig belønning. Kapitalismens ånd krever individualisme, innovasjon, hardt arbeid og jakten på rikdom for egen skyld. Det er dermed en økonomisk etikk.

Protestantisme og etikk:

Protestantismen, som navnet antyder, er en protestgudstjeneste. Det oppsto i det 16. århundre i Europa i perioden kjent som "Reformasjonen". Dens grunnfødte som Martin Luther og John Calvin brøt seg bort fra den katolske kirken. De følte at kirken var blitt fordykket i doktriner og ritualer. Det hadde mistet kontakten med vanlige folk. Grådighet, korrupsjon og vice hadde gripet kirken. Prester hadde en livsstil som var mer egnet for prinser.

De protestantiske sekter som sprang opp over hele Europa, forsøkte å gjenvinne kirkens tapt ånd. De understreket enkelhet, stramhet og hengivenhet. Calvinism, grunnlagt av franskmannen John Calvin, var en slik sekte. Tilhengerne av Calvin i England ble kjent som puritanene.

De migrerte til kontinentet i Nord-Amerika og var grunnleggerne av den amerikanske nasjonen. Weber observerte at i vest var det stort sett protestantene som hadde gjort størst fremgang i utdanning og sysselsetting. De var de øverste byråkrater, de dyktigste tekniske arbeidstakere og de ledende industrierne.

Kapitalismen som Weber var mest interessert i var Calvinism. Hvis vi studerer Calvinisms hovedtrekk, vil det vise oss hvordan det er koblingen mellom religion og økonomi.

Hovedtrekkene til Calvinism:

1. Calvins bilde av Gud:

Gud sa at Calvin var all mektig, transcendent. Hans guddommelige vilje var ukjennelig. Det ville være dumt av noe menneske å forsøke å forstå Guds vilje. Det kunne ikke forstås bare fordi det var Guds vilje.

2. Doctrine of Pre-destinasjon:

Kjerne av Calvinisme er troen på at enkelte personer blir valgt eller "valgt" av Gud for å komme inn i Himmelen, mens resten er fordømt. Den utvalgte vil nå himmelen uansett hva de gjør på jorden. Vi kan ikke bestikke Gud for å gi oss et sted i himmelen gjennom bønner og ofre. Som denne viljen er ukjennelig, kan vi ikke endre den. Vi kan forestille oss usikkerheten til følge av denne stern religionen.

Han visste ikke om han ble valgt eller fordømt. Han kunne ikke vende seg til en prest for trøst og hjelp fordi ingen dødelig mann kunne forstå Gud. Så hva kunne han gjøre for å takle angst av en usikker skjebne? Hvordan kunne han bevise for seg selv at han var en av de utvalgte? Han kunne gjøre det ved å trives på jorden. Hans materielle velstand ville være symbolet eller symbolet på hans valg. Han ville jobbe for Guds herlighet.

3. Calvinism og denne verdslige asketikk:

Med "asketikk" mener vi streng selvdisiplin, kontroll og erobring av begjær. I protestantismen, spesielt Calvinisme, oppdaget Weber denne verdslige asketikken. Det understreket streng selvdisiplin for å mestre miljøet. En enkel, livlig livsstil sammen med hardt arbeid ble anbefalt.

Verden eller sensuelle fornøyelser ble sett med horror. Fine klær, dans, musikk, teater og romaner kom fra djevelen som de ville avlede en person fra å arbeide for Guds herlighet. Selv selve det menneskelige uttrykket av latter var frowned upon. Denne vekten på hardt arbeid var ikke begrenset til kalvinister alene. Det var et felles trekk ved alle protestantiske sekter. Tanken om at "ærlighet er den beste politikken" var prinsippet om tidlig kapitalisme.

Weber var i stand til å demonstrere at kapitalistiske entreprenører i Tyskland var uforholdsmessig protestantiske. Han var i stand til å dokumentere et nært forhold ikke bare i Europa, men også i USA mellom medlemskap i Puritans, Mennonite, Baptist, Methodist og Quaker sects og vellykket forretningsvirksomhet. For å forklare dette forholdet, vendte han seg til en tolkning av meningen med livsstilen som praktiseres av disse sektene.

Weber gir oss et eksempel på metodene, en sekt som forbød sine etterfølgere:

1. Å lage ord når man kjøper og selger (prutende)

2. For å handle med varer uten å betale de nødvendige skatter og avgifter.

3. For å endre renter som er høyere enn loven i landet tillater.

4. "Å samle verdier på jorden" (transformasjonen av investeringskapital til finansiert formue.)

5. Å låne uten å være sikker på ens evne til å betale tilbake gjelden.

6. "Alle slags bekvemmeligheter."

Fruktene av hardt arbeid kunne ikke brukes på verdslige gleder. Dermed var det bare ett uttak for penger - det ble reinvestert og dermed brukt til å tjene mer penger. Ikke et øyeblikk var å bli idled bort som "arbeid er tilbedelse" og "tid er penger".

4. Begrepet å ringe:

Denne ideen stammer fra den kalvinistiske doktrinen om før destinasjon. Siden everyman er ivrig etter å vite om han er merket for frelse eller fordømmelse; han bør velge et kall, et yrke hardt arbeid på det og være vellykket. Ifølge kalvinistisk etikk er alle verker viktige og hellige, og disse skal utføres med hengivenhet og oppriktighet. Max Weber beskrev det sterke forholdet mellom verdens åndelige visjon og en viss form for økonomisk aktivitet. Dette forholdet er iøynefallende blant kalvinistene.

Weber oppsummerte den kalvinistiske etikken i fem poeng:

(i) Det eksisterer en absolutt transcendent Gud som skaper verden og regulerer den, men hvem er uforståelig og utilgjengelig for menneskets endelige sinn.

(ii) Denne allmektige og mystiske Gud hadde forutbestemt hver enkelt oss til frelse eller fordømmelse, slik at vi ikke kan endre våre gaver ved et guddommelig dekret som ble gjort før de ble født.

(iii) Gud skapte verden for sin egen herlighet.

(iv) Om han skal bli frelst eller fordømt, er mannen tvunget til å jobbe for Guds herlighet og å skape Guds rike på jorden.

(u) Jordiske ting, menneskelig natur og kjød tilhører rekkefølgen av synd og død og frelse kan komme til menneske bare gjennom guddommelig nåde.

Ifølge Weber, skriver Raymond Aron, eksisterer alle disse elementene separat i andre religiøse forestillinger, men deres kombinasjon i Calvinism er original og unik og medfører viktige konsekvenser.

Disse over fem poeng bidro til å skape en disiplinert og dedikert arbeidsstyrke uten hvilken kapitalisme ikke kunne ha kommet. Hardt arbeid, sparing og gjeninvestering og lyst til å trives har en sterk tilhørighet med kapitalismens ånd.